同行二輪

長楽寺

○古寺巡礼　長楽寺　（平成16年10月17日）

平成16年10月17日、溝口の楽々福神社を過ぎてさらに国道181号線を日野川に沿って川上へ登ってゆく。途中のGSで給油がてら鵜の池キャンプ場への道順を尋ねる。目的地はキャンプ場ではないが鵜の池への道の途中に長楽寺があるので道を確認しようと思ったのだ。この地方有数の仏像が安置されているらしい。

お寺の場所を聞いても多分知らないだろうからキャンプ場の名前を出したのだが店員の返事はちょっと意外だった。鵜の池への道路は途中で通行禁止とのことだ。
今年は全国で里に熊が出て来て襲う被害が異常に多い。台風の上陸が多くて餌のドングリが山にないためらしい。鵜の池周辺も以前から熊の目撃情報があるがそのための立ち入り禁止ではなさそうだ。単なる工事らしい。
通行止めの場所をイラストマップで説明をしてくれるものの肝腎の長楽寺まで行けるのかどうかがはっきりしない。キャンプ場へは行けなくてもお寺までの道が全部閉鎖されていることはないだろうと先へ進む。

案内板に長楽寺の文字を見つけた。情報通り途中で工事中になり全面通行禁止の立て看板がある。しかし横は歩行者や二輪だと通られるようになっている。二輪というのは多分自転車だろうがバイクも二輪と解釈してありがたく通らせてもらった。
麓から急な坂道を500mほど登ると目的地。山道は一部狭い区間があるしヘアピンもあり運転には注意が必要だ。

お寺の前の説明板に目をやっているとタクシーが一台やって来た。中からは老夫婦が降りて石段を登り始める。その後の会話などからどうやら神戸方面からの旅行者のようだが、ここに来るとはかなりの通と言えそうだ。二人とも足が不自由そうで石段は難儀な様子だった。

境内は後ろに山の迫った狭い土地で、本堂とその横に収蔵庫、庫裏を兼ねた住宅がこじんまりと建っている。
先に登った老人に呼ばれた管理の人が本堂と収蔵庫を開けて下さる。
厨子の中が見にくいのではっきりと確認できないが本堂はどうやら観音菩薩のようだ。ガイドブックでは本尊は薬師如来のはずだが収蔵庫に移ってしまったのだろうか。

収蔵庫には平安末期の薬師三尊像が安置され両脇侍に日光、月光両菩薩を従える。毘沙門天、不動明王を含めて全てが国の重文となっている。さらに小ぶりの十二神将が両脇にずらっと並ぶ。
薬師如来坐像は丈六らしい堂々とした像で実に見事なものだ。脇侍の菩薩像を含めて鄙には似つかわしくないほどの都ぶり。京都や鎌倉の寺に安置してあっても違和感はないと思われる。山陰の片田舎で本当に良い仏像に出会った。
管理の老人は80歳を超えていそうだ。米子から来たと言うと、米子は鳥取と比べて信仰心が厚いので、鳥取大地震や鳥取大火のような災害が少ないのだと力説する。鳥取県西部地震のことは忘れたのだろうか。また、生まれは鳥取だとも言えなかった。人のよさそうな御老人に文句をつけてもしょうがない。
さらに、両脇の十二神将が全て揃っているのは山陰にはないものだとさかんに褒める。しかし、薬師三尊と毘沙門天、不動明王像の方が断然すばらしい。特に薬師三尊は中でも抜きん出ているように感じられた。良い薬師如来像だ。

元々長楽寺の前身はここからさらに奥にある鵜の池河畔にあったものが火災などを契機にここへ移ったものだという。今の地は狭くて伽藍を構成するには狭すぎる。これだけの仏像が残されている以上は本来大きな寺構だったことだろう。どのような経緯でこの地にこれだけの仏教文化が開いたのか。
想像以上の仏像に出会えて大満足だった。ただ、後日ここの拝観は予約連絡だったことを知った。どうやらタクシーの老夫婦のおかげで勝手に拝むことが出来たらしい。

楽々福神社

○日野川沿いに孝霊天皇伝説をめぐる　その１　楽々福神社　（平成16年9月26日）

道なりに県道158号大山口停車場大山線をそのまま山に向かって走れば大山に登ってゆく。時間さえ許せばツーリング向きの道路が沢山あるのだが目的が違うので途中で国道181号線に下りる。
溝口の町中を貫く旧道に入りしばらくすると参道前に到着。いよいよここからが鬼退治伝説の舞台である。

さて天皇が孝霊山で暮らしている頃、伯耆国の溝口にある鬼住山に、大牛蟹（おおうしがに）と乙牛蟹（おとうしがに）と呼ぶ鬼の兄弟とその手下がいて村々を苦しめていた。この話を聞き天皇は妻木で生まれた朝妻の子の鶯王を総大将にした鬼退治の軍を派遣して激戦の末征伐に成功した。この時に鶯王が戦死したので宮を建てて祀ったのがここの楽々福神社という。
また鬼住山の鬼退治の後、行宮をここに移してこの地で天皇がなくなったその跡だという言い伝えもあるし、後に天皇を称えて村人が神社を建てたのだとも言う。
神社の由来では天皇崩御の地で、宮の屋根が笹で葺かれていたので「ささふく」の名になったと説明されている。ここへの巡幸に至る過程も、朝妻の話はなく隠岐の国で暴れていた黄魃鬼（おうばつき）を退治して引き続き遠征して来たという伝承もあり細かな違いがいろいろある。

主祭神は孝霊天皇。本殿は桁行き3間、梁棟2間の切妻妻入りで正面に向かって細長い。そして拝殿との間を造り合いで継げているが基本は大社造りのようだ。
境内に入って右に旧社地があり再建は昭和とあるが詳しいことは社務所もないため確かめようがない。
記名帳が置いてあるのでめくってみるとほとんどは近隣だが時に神戸や大阪の人がいる。古代史ファンなのだろうか。それとも単なる里帰りか。

境内の本殿に向かって左に鳥居がありこれが孝霊天皇陵とされている。小高くなった社叢で調査の結果前方後円墳の一部であることが確かめられている。ただ今では形も判然としない。神社の杜の一部にしか見えないので説明板がなければ古墳だと知ることはないだろう。だた、この古墳があることで孝霊天皇の伝説がここに伝わっていることは確かだ。もちろん、孝霊天皇陵といっても宮内庁は関与してない。あくまでもこの地方の言い伝えに過ぎない。
境内隅に小さな石の祠があり標が立っている。墨が剥げている部分もあるが一部に蟹の文字が読み取れるのでどうやら鬼の首領である大牛蟹の供養祠と思われる。ここはどこまでも孝霊天皇の鬼退治縁の地だ。

鳥居の前から伝説の舞台である鬼住山が眺められる。山には頂上まで遊歩道がついていてのんびり歩いて30-40分もあれば登れる。頂上では伯耆富士の名にふさわしい姿の大山が遮るものなく見渡せて景色はすばらしい。
鬼住山の向かいに日野川を挟んで屋根に巨大な青鬼の座った建物がある。鬼ミュージアムだ。鬼をテーマに町おこしを図る地元の施設なのだが、いかんせんここの鬼の話は知名度が低すぎる。地元民にもそれほど有名とは思えない。ただ、この建物は鬼住山や楽々福神社を見つける目印としてはとても役立つ。
ここの楽々福神社の地は宮原といいやはり古来より鎮座する社であることが判る。

高杉神社

○日野川沿いに孝霊天皇伝説をめぐる　その１　高杉神社　（平成16年9月26日）

大山の西麓、日野川沿いには四つの楽々福神社がある。「楽々福」と書いて「ささふく」と読むのだが、これらは全てに孝霊天皇と鬼退治にまつわる伝説が残っている。特に考えるところがあった訳ではないが一度まとめて訪れてみたくなった。
楽々福神社に向かう前に最初に参っておかねばならない神社がある。伝説はそこから始まるからだ。平成16年9月26日、淀江に向かって走る。

その昔、伯耆の国の妻木の里に朝妻という娘が住んでいて、それが気立てもよく大変な美人だと評判になり、ついには都の孝霊天皇の耳に入った。天皇は朝妻を召し出し后として寵愛したが朝妻は故郷に残った母親が気がかりで結局里に帰ってしまう。朝妻を忘れられない天皇は妻木の里に来て行宮を建てて暮らした。そして宮殿の建てられた山を孝霊山と呼ぶようになったという。

中国地方最高峰大山の裾野が日本海に向かってなだらかに広がる中、北西に標高は700m程だが独立してぽつんとあるため目立つ山がある。それが孝霊山だ。山頂からのもう一つの峰に現在は電波塔が建設されていて伝説を伝える風情はない。その山の麓に孝霊天皇を祀る高杉神社がある。
見たところ集落の中にあるごく普通の神社でとりたてて興味を引くようなところは何もない。どこにでもある村の鎮守だ。由来書もないので予備知識がなければ訪れることもないだろう。ここに来たのは、天皇の行宮は孝霊山頂ではなくて麓で、その宮跡に孝霊天皇を祀ったのがこの高杉神社だとする伝承があるからだ。

この神社の裏手に宮内古墳群があるという。古くは神社自体もその古墳群の中にあったのが今の地に移されたのだとも伝わる。周囲を散策するものの鬱蒼とした竹林が広がるだけで案内板もない。とても古墳があるように見えないし獣道すらない。竹薮の中に入って探す気にはとてもならない。結局確認できなかった。

ここら一帯の集落の名は宮内という。宮の付いた地名は歴史の古い神社の建つ場所によくある。今では村の氏神程度にしか見えない社だが相当古くからあるものと想像できる。古墳群と社は無関係ではないだろう。

石宮神社

○風土記を旅する　石宮神社　（平成16年9月12日）

出雲国風土記によると、大国主命が狩をされた時伴の犬に追い立てられた猪が石になったので、この地を「しし（猪）じ（路）」と呼ぶようになり、それが宍道の名前の元になったという。その巨石とされる岩があるらしい石宮神社（いしのみや）へ向かう。

国道9号線へ出て西へ走りながら目標の白石バス停を探す。そこの脇道へ入ってゆけば良いはずなのだがどうも見つからない。県道267号線から国道へ出て2-3kmの場所に道があるはずなので適当に曲ると運良く案内板が出現した。どうやら間違ってなかったようだ。時には勘も当たることがある。しかし、国道にしっかりした表示を出して欲しい。

神社は道端にあった。確かに鳥居の両脇に人の背よりもはるかに高い巨石がある。この二つの石が狛犬の代わりとなっている。その周りにもいくつかの大きな石が散乱しているが圧倒的に二つが大きい。これが多分岩になった猪だ。いや、猪が変わった岩だ。
背後に小高い山はあるのだがいわゆる岩山ではなくごく普通の雑木の茂った里山なので唐突に巨石が転がっているような印象を受ける。この一部にだけ巨石があるので昔の人は何かが石に変ったと考えたのだろう。そう考えても不思議はない。

神社は小さなお堂で本堂はなく拝殿しかない。後ろにはやはり巨石が瑞垣の中に鎮座している。猪を追い立てた大国主命の犬も石に変ったと記されているのでそれだろう。この犬の石がご神体とされているようだ。明らかに磐座信仰だ。

この近辺は出雲石灯篭の材料である来待石の石切り場があり良質の石材が採れる。古墳時代には石棺が作られていたいうがこのような石から掘り出していたのだろうか。古代人の力には感心する。

さらに石と関係ありそうな岩船神社というのものが近くにあるはずだ。同じあたりを何度も走ってそれらしい神社を見つけた。
しかし、何の変哲もない村の鎮守だ。名前からは石棺でもあるのかと期待したが何もない。実は神社の名前の書かれたものがないので本当にその社が岩船神社なのかどうかも定かではない。尋ねようにもまわりに人気もない。地図から考えてそこしかないのだが結局確証は得られなかった。
神社の名前からおもしろい縁起でも書かれた由来書を期待したのだが残念だ。気まぐれ巡礼ではこういうこともある。

菅原天満宮

○菅原道真の幻影　その１　菅原天満宮　（平成16年9月12日）

県道267号海潮宍道線を下りしばらく走ると菅原天満宮がある。名称からもわかるが菅原道真が祭神の神社だ。
社伝に驚くべき由来が語られる。ここは道真の生誕地であり社を建てて祀ったのだという。
出雲国守としてやって来た菅原是善がこの地の娘を愛し帰京後に男の子が生まれた。この子が道真で6歳までここで過ごした後に父を頼って都に出て行ったのだと伝えられている。

天満宮には牛がつきものだがここでは狛犬として鳥居の両側で迎えてくれる。道真と言えば牛なので特に疑問にも思っていなかったが理由を知らないことに気がついた。
道真は丑の日に生まれて丑の日に亡くなった。酒宴の時に小牛がやって来てえらく慕ったのでそのまま飼った。藤原時平の陰謀で太宰府に左遷され、道中で時平の刺客に襲われた時飼っていた牛が飛び出してきて賊を刺して難を逃れた。亡くなった時に遺体を車に乗せて牛に引かせて停まったところに葬って欲しいと遺言したところ、牛が動かなくなったのは大宰府の丑寅の方向でそこに祠を建てた。などなど、道真と牛は多くの言い伝えが残されていて切っても切れない関係になっているようだ。

参道を登ると大きくはないが新しい社殿が建ち右手にはお守りや絵馬を置いた社務所がある。境内の左右に掛けられた絵馬は合格祈願一色だ。さすがに学問の神様。
社は山の斜面を利用されて一段高い場所に流れ造りの本殿が置かれている。建物は昭和の再建なので北野天満宮にならい権現造りになっているかと期待したがそうでもないようだ。権現造りは複雑な造りの社殿なので予算の関係もあったのだろうか。

道真は天神として祀られているがもちろん権現ではない。日光東照宮がこの造りになっているので一般的には本殿と拝殿をつないで一続きの建物にした形式を権現造りと呼ぶ。東照宮を建てるときに手本としたのが北野天満宮なのだ。歴史的には天神造りとでも称した方が正しいと言える。実際に北野天満宮では社殿を権現造りではなく八棟造りと呼ぶそうだ。
権現造りの社殿は北野天満宮が最古と考えられている。そしてこの形式の本殿を造営したのは豊臣秀頼なのだ。どうして豊臣家の造った社殿形式を徳川家康を祀る東照宮に用いたのか謎だ。

謎といえば何故ここに道真生誕説があるのだろうか。
道真生誕地は諸説あって一定しないが京都には邸宅跡や産湯の井戸などがあり、やはり都生まれとするのが有力なようだ。父親の是善が赴任して来ていたかどうか調べてないが、たとえ着任していたとしてもここは出雲国府から離れすぎている。それ以前に、母は伴氏の娘とされているのでここが出生地とする説話にはかなり無理がある。
実際のところはどうなのだろう。ここらの地名は菅原と呼ばれている。葦や菅などが生い茂る土地を菅原と呼ぶのは各地にあり一般的なので、まずこの地名があって後に菅原道真に結びついたといったところか。江戸時代には松江藩主がここの天満宮へ参拝することがあり、途中に先にたずねた訪ねた岩屋寺を経ているらしいので少なくともその時代までは創建を遡れそうだ。

更にここには興味深い史蹟があり見ないわけにはゆかない。境内右の小道の奥に瑞垣と注連縄で囲まれた一角がある。山の斜面が少し平らになった場所に盛り土のような所があり老木が数本聳えている。御神木であろう。中央付近の一番高いところに木々に隠れるように小さな1m足らずと思われる石製の祠が建っている。ここが野見宿祢の墓とされるものだ。古墳に見えないこともないがどうやら違いそうだ。

野見宿祢といえば垂仁朝に当麻蹶速を天覧試合で蹴り殺したと日本書紀に記される。この試合は相撲の起源とされるが現在の土俵では蹴りを放つと反則なのでかなりルールは違っていそうだ。さらに宿祢は垂仁天皇の皇后日葉酢媛が亡くなられた時にそれまでの殉死を止めて埴輪に代えることを進言し以後殉死の制度はなくなった。そして土師器や埴輪の製作、葬送儀礼などを司り土師氏と改性する。この土師氏が更に桓武天皇即位を期に菅原性になる。道真の曽祖父の時らしい。
つまり野見宿祢は道真の祖先にあたる。解説によれば宿祢が亡くなった現在の兵庫県龍野市にある神社から分骨してもらい道真ゆかりのこの地に墳墓を造ったのだという。

野見宿祢は試合の時に出雲から呼び出されたとされているのでこの地方とまんざら無関係でもなく、ここに墓の一つもあってもいいと思ったのかもしれない。しかし、呼び出された出雲は奈良の初瀬谷を少し入った出雲の地だったとされている。