同行二輪

俣野摩崖仏（再）

○文化財点描（３）　俣野摩崖仏（再）　（平成17年6月25日）

今年は梅雨といっても雨が降らない。既に真夏日が続いている。このまま夏になってしまいそうだ。四国、瀬戸内はもとよりここ山陰でも水不足が出始めていて工業用水、農業用水は取水制限が始まっているところもある。

そんな暑さの続く中、平成17年6月25日。俣野を再訪した。前に行った時は結局摩崖仏を確認できなかった。今回はどの程度のものか写真で既に確認済み。多分現地でも見つけ出すことが出来るだろう。

駐車場へのアクセスも経験があるためすんなりと到着。
相変わらず入り口には夏草が生い茂って行く手を遮っている。先の状態を知らなければ踏み込んで行くのはかなり勇気が必要だ。距離は数十mだったはずなのでカメラの三脚で草をかき分けながら進入する。その先は下草はなくなった。
道には相変わらず落ち葉が積もっていて足元は滑りやすい。ここを訪れる人はほぼ皆無と思われる様子も変わってない。

枯葉で滑りやすい。斜面から落ちないように注意して歩くこと数分で崖下に作られた展望台のある最終地点に到着した。ここに必ず摩崖仏はあるはずだ。前回と違い確信がある。

見当をつけて崖を見上げるとそこの岩に凹凸が並んでいる。事前に確認した写真とほぼ同じなのでそれが目的の摩崖仏に間違いない。
ここに舞台状に展望台が作られている理由がようやく理解できた。この台がなければ彫られた崖面が見えないのだ。

仏像は意外に小さく見えるが70-80cmはあるのかも知れない。なんとなく浮き彫りの同じような坐像がいくつも並んでいるように見えるが輪郭はきわめて不鮮明だ。本当に坐像かどうかもあやしい。頭部らしい部分の数が9個前後確認できるので多分九対阿弥陀だろう。それも6体よりは多そうだから六観音や六地蔵ではなさそうだと想像しただけにすぎない。

崖の接線方向に近い位置からしか見ることが出来ないため正確な形や大きさがつかめない。
しかし多分正面から眺めることが出来たとしても仏像と確認できないだろう。それ程磨耗していて、ほとんど岩の自然の凹凸と見分けがつかなくなってしまっている。前回はそのため人工物とは思わなかったのだ。

どうやって彫ったのか。下からは今見上げている舞台がなければ足場は組めない。一番簡単なのは上からロープで吊られて彫ってゆくことだ。多分そうしたのだろう。この一帯が巨石で囲まれていることから磐座として信仰した修行僧か修験者の作だろうか。
小さいとか仏像に見えないとか欠点ばかりだが製作の苦労は大変なものだったと想像される。

しかし、残念ながらこれでは旅行客は呼べない。観光案内はおろか文化財案内からもほぼ姿を消しているのも仕方のないことだ。遊歩道と観察のための張り出しがきちんと整備されているだけでも褒められるべきものだ。
ともあれようやく摩崖仏を確認できて心のもやもやも取れてすっきりした。

その後は県道をそのまま三平山まで軽快に登り下蚊屋から県道45号倉吉江府溝口線、通常大山環状道路へ出て桝水、大山寺と定番のツーリングコースを走破。

晴れているのだが全く見通しは利かない。まるで曇っているようだ。煙霧という事を翌日の新聞で知った。乾燥して土ぼこり、ちりなどで空気の透明度が下がり霧の様にかすむ現象らしい。いかに雨が降ってないかの証拠だろう。

山王寺の棚田

○文化財点描（３）　山王寺の棚田　（平成17年5月21日）

須賀神社から県道24号松江木次線に戻り山王寺という集落への分かれ道を探しながら松江方面に向う。なかなか道を見つけることが出来ずに才ノ峠の手前でようやくそれらしい案内板を発見した。事前に調べたルートでは神社の前の県道267号線に入りたかったのだ。本当にここからでも山王寺に行けるのか少し不安になるが思い切って進入する。
実は須我神社へ寄ってそのまま旧道を進み地方道24号線に出たために山王寺への分岐を通り過ぎていたことが後日判明した。かなり遠回りをしたということだ。

道は全体に1.5車線の狭い舗装路で山のかなり上の尾根に沿うように走ってゆく。途中点々と集落があり住民の生活道路であることがわかる。狭い山道なので先行きかなり不安だ。少なくとも民家のある間は道は整備されているだろう。しかし集落を外れるとあたりは山間の農道のようになり急に心配になるがしばらく走るとまた民家といった具合で一喜一憂しながら進む。

分かれ道で間違えそうになったりしながらも何とか展望台に到着した。谷になった斜面に一面棚田が広がる。山王寺の棚田、日本の棚田百選に選ばれている。ちょうど田植えが終わった時期で水の張られた田圃が段々を形成して美しく広がる。
以前に小豆島の湯船山で稲刈りの終わった中山千枚田を見てから一度水の張られた棚田を見たいと思っていたのだ。今回のツーリングの目的はこの風景だった。

実はこのあたり一帯は平地がないためどこも棚田になっている。途中の道から見える谷側に広がる風景は立派な棚田で特別にこの展望台でなければ棚田が見えないわけでもない。ただここはさすがに百選に選ばれた場所だけに見晴らしもとても良い。

棚田は日本の原風景であり守るべき文化財といってもいいと思うがその維持は大変だ。農地として不便だから全国で耕地整理が行われて来た。こうして残されている棚田を眺めて古きよき日本の感傷に浸るのは簡単だが農家の苦労は並大抵ではないはずだ。ここでも何枚かの田圃は田植えがしてなかったり畑になったりしている。それもしかたのないことなのだろう。

中国山地は中世から近世にかけてたたらと呼ばれる方法の鉄生産で全国に名を馳せた。たたら製鉄では鉄鉱石を得るのに鉄穴流しが行われる。段々になった沈殿槽に鉄鉱石を含む土砂を流し鉄を含む成分を下へ沈殿させて製鉄の原料の鉄を得るのが鉄穴流しと呼ばれる技法だ。

奥出雲などたたらの盛んだった地方にある棚田の多くが鉄穴流しの跡を利用したものだという説がある。とても賛同できない。鉄穴流しを行うには大量の水が必要で豊富な水量のある川が必要になる。それに対して棚田は山の上にあることが多くわずかな水を順番に上から落として使っている。鉄穴流しが出来るような水量とは思えない。棚田の維持が大変なのは作業効率が悪いのもそうだが水の確保も大変な問題となる。
確かに上から順々に水を下へと落としてゆく点で棚田は鉄穴流しは似ているが水を溜めることが重要な棚田と流すことが主体の鉄穴流しでは用いられる水の量もその貯留も全く違うはずだ。それに多量の土砂を流した後を田圃にするのは土地は鉱石成分が多くやせていて農耕には適さないだろう。中には鉄穴流しの跡を使った棚田もあるだろうが多くはない気がする。

いたるところ蛙が鳴いて牧歌的だ。棚田が日本の原風景だというのはよくわかる。心休まる。
空を見上げると天気が崩れるようで曇ってきた。雨は降らないと思うがそろそろ帰らねば。

岩坂陵墓参考地

○伊邪那美命陵と比婆山比定　その２　岩坂陵墓参考地　（平成17年5月5日）

国道432号線を少し南下する。八雲町いわゆる旧八雲村へ入ってすぐのGSへ給油のため立ち寄った。地図を確認しながら周辺を見回すと何と道の向かいに看板がある。まさかこんな所とは思ってもいなかった。

岩坂陵墓参考地。ここが宮内庁が伊邪那美陵として参考地に指定した古墳だ。全国各地に多数存在する伊邪那美命の墓伝承地の中でも唯一宮内庁のお墨付ということになる。その割には本当に知る人ぞ知る古墳となっている。もちろんつい最近まで知らなかった。

前の道路は切り開きのようになっていて神納峠というが別に高い場所ではない。ほとんど平地で多少丘になっている程度だ。その道端の民家の裏山として古墳がある。
伊邪那美命は比婆山に葬られたとされるため山の上を想像していたので非常に意外だ。本当に町はずれの小高い丘の麓にすぎない。

鬱蒼とした木々におおわれているのではっきりとしないが10m程の円墳のようだ。目を引くものといえば宮内庁管轄の看板だけで取り立てて特別な古墳には思えない。陵墓や参考地はどこも柵で囲まれているので近づけないが民家と接している所は金網のフェンスなので乗り越えようと思えば乗り越えられる。中に入ったことのある近所の子供が絶対にいるに違いない。さすがに分別のある大人としては人目はなくても忍び込むことは理性が邪魔しできない。少し残念だ。

数ある伊邪那美陵伝承地の中でもそれ程有力地に思えないこの場所がどうして参考地になったのかいきさつはわからない。ただ一つ言えるのは宮内庁の陵墓指定にはあまり根拠がなさそうだということだ。さすがの宮内庁もはっきり御陵と言い切らないで参考地としたあたりに少し自信のなさがうかがえる。まあ天皇ではなく神様の墓だから御陵と言い切れなかったのだろう。

六所神社

○古代幻想　八雲風土記の丘　六所神社　（平成17年5月5日）

出雲国庁跡裏に小さな森がある。近寄ると神社だ。何のことはない道に迷ったとき正面で引き返したところだ。

説明板によると出雲国府総社とある。本殿を見て驚いた。古くはないのだろうが意外に立派な規模の大社造りになっている。周りの社叢がこじんまりしているのとは不釣合いだ。
朝廷の力が衰えて総社もその意味を失った後、合祀されていた神は地元へ帰って行き神社は国庁の中心に移転して近隣の鎮守社になったらしい。しかしこれはそこらの鎮守の大きさをはるかに超えている。あまり有名ではないので知らなかった。思いがけない場所に思いがけない大きな社がある。出雲は奥が深い。

旧国のそれぞれに置かれていた総社の中には完全に廃絶したものもあるというのにこの社殿の大きさはどうしたのだろう。
祭神は伊邪那岐命、天照皇大神、月夜見命、伊邪那美命、素盞鳴尊命、大己貴命となっている。主祭神は伊邪那岐なのだろうがこの地方では珍しい。何か説明が付けられるかと少し考えたが何も思いつかなかった。

境内の隅に神木にまとわりつく縄の大蛇が供えてある。これは出雲地方では荒神さんと呼ぶものだと知った。淀江の天神垣神社にあったものもそうだろう。大蛇は古来より水神とみなされ雨をもたらすため豊作を祈願し感謝する神事だとされる。

荒神といえば普通は三宝荒神を指す。三宝荒神は仏法僧の三宝の守護神なのだがかまどの神として祀られることが多い。神道と仏教の神仏混肴にさらに修験道や道教の要素も加わって成立した神なのでかなり多面的な性格を持つ。
ここでの荒神は守護神としは少し違うようだし大蛇とはむろん関係がない。大蛇といって直ぐに思い浮かぶのはやはり素盞嗚尊の八岐大蛇（やまたのおろち）退治だ。大蛇と神事を考える場合雨の恵み以上に素盞嗚尊は無視できない要因だろ。
大蛇を荒神と呼ぶのは荒ぶる神とされる素盞嗚尊のイメージと重ねていると考えられそうだ。

しかも縄の蛇は藁と茅の違いはあるが茅の輪を連想させる。茅の輪くぐりの由来となった蘇民将来の話に登場する牛頭天王は素盞嗚尊とされていてその点でも素盞嗚尊につながる。
出雲の荒神さんというのは素盞嗚尊信仰と考えて間違いなさそうな気がする。
もともと疫病封じの茅の輪は腰につけるものでくぐれるほど大きなものではない。素盞嗚尊から連想すると茅の輪くぐりの原型は荒神さんのような大蛇なのかも知れないとふと思った。荒神と茅の輪は材料が稲藁と茅草（かやくさ）で違うので全然見当違いかも知れない。

ここでも静かでのんびりとした時間の流れが感じられる。一面田園となった国庁に総社という名前も忘れられた社。ひっそりとしている。

出雲国庁跡

○古代幻想　八雲風土記の丘　出雲国庁跡　（平成17年5月5日）

主だった観光地はこの時期大変な混雑になる。逆に人気のない場所を訪ねるには都合がよい。GWの平成17年5月5日、八雲立つ風土記の丘方面へ出かけた。

この日の交通量も知りたくて国道9号線を西へ向かう。渋滞につかまれば抜け道へ逃げるつもりだったが思いのほか車の流れは良好だ。いつもと変わらない。昼前から混み始めるのか。

松江に近づき県道53号大東東出雲線から松江バイパスの側道へ入る。出雲国分寺跡があるがそこは通過し国庁を探す。この周辺は八雲風土記の丘として整備され八重垣神社、神魂神社、岡田山古墳を初め古代出雲を堪能できる史跡が山ほどある。いつかはじっくり回ってみたい。
途中案内板が進行方向からは裏になっていてみえなく多少迷うが何とか国庁跡に到着。

律令制時代の出雲国の中心地がここだ。今周囲は田圃に囲まれたのんびりとした牧歌的な田園風景。予想通り人影がない。
広い空き地に柱跡や溝が復元されている。それ以外は何もない草原。回りも田圃に囲まれた田舎だがここはさらに取り残されたように感じる。
復元部分は一部に過ぎないので当時は広大な敷地に官衙が立ち並んでいたのだろうがそれをしのばせるものは何もない。

正面に低い山が見える。風土記で神奈備野と記された山で今は茶臼山と呼ばれている。確かに穏かな山姿で神奈備た雰囲気を持っている。国府を置くにふさわしい場所だ。
意宇の王はこの地域から出雲を支配した。その意宇川が近くを流れる。
ここら一体は古代出雲の中核をなす地域だ。ただボーっとしながら古代ロマンにひたるには絶好の日和。