中国観音霊場（第7回）

秋吉台

○秋吉台　（平成18年8月27日）

平成18年8月27日。少し曇ってはいるが予報では今日も良く晴れて暑い一日となるらしい。道を挟んである店で朝マックしてから出発。こんなに近くに24時間営業のファーストフード店があるのは便利だ。ホテルの朝食開始を待たなくてすむ。

郊外型の店舗の立ち並ぶ県道21号線で市街地へ入り秋吉台とか秋芳洞の案内を探しつつ走る。早朝ということで車も少なく流れも良い。
国道435号線には前回の参拝した龍蔵寺への曲がり角があるが、今日はそれを横目にそのまま道なりに進む。徐々に高度を上げて峠を越える快走路。迷う要素は全くなく秋吉台の入り口に到着。

ここから県道32号萩秋芳線、通称カルストロード。
鍾乳洞は今回見学予定がないためそのまま秋吉台を北へ向かう。もっとも入洞しようにも多分まだ営業時間ではない。ちなみにカルスト台地の名前は「秋吉」台で鍾乳洞は「秋芳」洞と漢字が違う。「あきよし」と「しゅほう」と読みも違うらしいが記憶違いかも知れない。

起伏のある草原に白い石灰岩の岩が点在して、まるで羊が放牧されているようなカルスト台地の真ん中を、適度なワインディングと軽いアップダウンあるの道が縦断する。どこか大陸的で日本とは思えないような風景。
時間が時間だけに車をほとんど見かけない。これ以上ないツーリング条件。
時々二輪とすれ違う。何故かピースサインをしてしまう。お互い気分は最高ということだろう。道端に「二輪事故多し」の看板が立っているが、それも無条件に納得できる。ついつい飛ばしてしまいたくなる道なのだ。

途中の長者ヶ森駐車場で休憩。ここを中心に散策路がある。のんびりは出来ないが、通り過ぎてしまうのも惜しい。少し散歩をしてみる。気持ちがいい。次回はぜひとも時間をたっぷりとって歩き回りたいと思う。ひょっとすると日が昇って暑くなるとそんな気は起きなくなる可能性はある。朝の清々しい気分の中でこその感想なのかも知れない。

カルストロードのツーリングを満喫した。

途中の大正洞の駐車場にはマスツーリングと思われるバイクが沢山駐車していた。こんな朝まだ早い時間だというのにその数の多さに驚いたが観光客の少ない時間に走るのは大正解だ。観光バスなどが走り始めたらもう全然楽しめない。

秋吉台の端には景清洞という別の鍾乳洞もある。キャンプ場や温泉施設が付属していることもありそこもライダーのお気に入りスポットのはずだ。
景清洞は壇の浦の合戦で敗れた後、平景清（かげきよ）が隠れ住んだという言い伝えがある。景清は悪七兵衛（あくしちべい）の異名を持つ猛者でその生涯には謎が多く各地に色々な伝説が残されていて能、浄瑠璃、歌舞伎などの題材にも好んで取り上げられた。ただし、伝統文化への知識が乏しいためどのような話なのか全然知らない。

その他にサファリランドもあるがバイクにはあまり縁がない。それに中年おやじが一人で楽しむ場所でもないだろう。

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大寧寺

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○大寧寺　（平成18年8月26日）

精神的には疲労困憊の二尊院を後に国道191号線に戻って長門市（ながと）へ向かう。ホテルのある山口はここらかかなり遠いが帰らなければならない。国道316号線に入り4kmほど南へ走ると長門湯本温泉。
すでにこれ以上の道草には乗り気ではなくなっていたが、ここまで来て先も急がないのに大寧寺（たいねいじ）を素通りするというわけにはいかない。

大寧寺川と呼ばれる小川のそばに寺はひっそりと建っていた。長門湯本は山口の代表的温泉地だが、寺の建つ場所は温泉街のはずれなので喧騒とは無関係だ。

境内をゆっくりと正面参道の方へ歩いてゆくと、姿見の池とかぶと掛けの岩がある。

西の京の繁栄を誇った大内義隆（よしたか）は出雲から勢力を拡大していた尼子晴久（あまごはるひさ）と対立する。天文11年(1542)出雲へ遠征し尼子の本拠地の月山富田城（がっさんとだ）を包囲するが結局大敗して山口に逃げ帰る。しかもこの時、後継と期待していた養子の晴持（はるもち）を喪ってしまう。敗戦と息子の戦死によって義隆はこの後、政治的関心を失い文治的となり、貴族的、公家的な文化趣味へ強く傾くようになった。

しかし、時は戦国時代真っ只中、そんな平和的な姿勢で周辺諸国とわたりあえるはずもなく、次第に政治方針をめぐって家臣と対立するようになる。そしてついに、天文20年(1551)重臣の陶晴賢（すえはるかた）の謀反が起こる。謀反に際して主だった家臣も義隆には味方せず、ここ大寧寺に逃げ込み9月1日、自害する。

義隆は寺に入る前に乱れた髪を整えようと参道脇の岩にかぶとを掛け、そばの池をぞきこんだが水面に顔が映らず、それで自分の運命を悟って自害したとされる。それがこの池と岩だ。古来、自分の命運が尽きると鏡に姿が映らなくなとされていたようだ。
池といっても小さな水溜りに近く、すっかり濁っているのが哀れをさそう。

そのまま参道正面を横切って十六羅漢像を眺めながら歩いてゆくと奥に神社が見える。お稲荷さんのようだ。のぼりが立ち並ぶ小道を歩いてゆくと長門豊川稲荷ということがわかる。
豊川稲荷の荼枳尼天（だきにてん）を勧請して祀ったものであると説明板に記されている。神社で祀られるのがはっきりと荼枳尼天と明言されているのは珍しい。
稲荷神は空海が東寺の守護神として祀り密教を中心に広まったもので、初めから神仏習合の神だ。密教の立場からはこれが荼枳尼天のこととされ、神道では宇迦之御魂神（うかのみたま）とされる。明治以降は神仏分離でほぼすべてのお稲荷さんが神社となったため祭神は宇迦之御魂神とすることが多い。仏教的な荼枳尼天という名前を使っているのは非常に稀だ。
拝殿には神呪を唱えるように説明があるが神道の祝詞ではなく明らかに真言だった。

境内へ戻る途中、左手の山へ小道があり登ったところが大内主従の墓所。大寧寺の裏にあたる。
老杉、紅葉の巨木などの木々の中少し平らな場所に沢山の墓石が立ち並んでいる。

一番大きな宝篋印塔（ほうきょういんとう）が義隆の墓でその隣にある少し小ぶりの宝篋印塔が義尊（よしたか）の墓。調べたところでは義尊は義隆の息子で尼子に大敗した後に生まれた実子だ。追い詰められた義隆は義尊に家督を譲って自らは退くという案を出して事を納めようとしたらしいが陶晴賢はこれを拒否。義隆自害の後、義尊は一度は逃れるが翌日捕まり処刑される。義尊は7歳だった。

最後まで従ったとされる家臣の墓が義隆の墓を取り囲みそれを守るようにひっそりと立っている。哀れを感じさせるのは史実の重みか周囲の雰囲気か。それとも単なる思い込みのなのか。楊貴妃の墓とは全く違う。
お参りをして墓を後にした。

大寧寺の本堂は立派な入母屋ですっきりと建っていて、周囲の景色に良く溶け込んだ気持ちの良い建物だ。どうも拝観は出来そうにないのでまわりから眺めるだけで終わる。
しっかりした史跡と清閑な伽藍を見て落ち込んでいた気分が一気に晴れた。ここに寄って本当によかった。

国道316号線を南下し美祢IC（みね）で中国自動車道に乗って一気に山口ICへ。ホテルはICから見えているホテルアルファーワン山口インター。少し早いがチェーン店のファミリー中華屋で夕食をとってチェックイン。
大浴場でのんびりと暑さと544kmの走破した疲れを癒す。

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二尊院

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○二尊院　（平成18年8月26日）

気を取り直して本来の目的である二尊院（にそんいん）の仏像の拝観に向かう。
釈迦如来と阿弥陀如来は遣迎二尊（けんごう）と呼ばれる。この二尊を併せて本尊としているため二尊院という。こういう二尊併尊の形式は楊貴妃（ようきひ）の伝説にもあったが京都嵯峨野の二尊院が有名でその他にはほとんど例がなくきわめて珍しい。

二尊院の本堂には大日如来が安置してあった。隣の収蔵庫に二尊が保管してあるらしく、拝観希望者は土産物屋へ申し込むように書かれている。
土産物屋まで戻って改めて店を見るが閉まっている。拝観できないのか。しかし、行き先が不安になるような思いをさせられた国道を通りはるばるやって来て、その挙句見物できたのはどうにもロマンを掻き立てない楊貴妃の五輪塔だけでは気持ちがおさまらない。少し意地になっているが、拝観せずにはおかないといった気分だ。

しかたなく社務所の呼び鈴を何度か鳴らすと暑さでだらしなく作務衣を着た老住職が顔を出した。これで何とか拝観は出来ることになったが明らかに不機嫌そうだ。この暑さの中収蔵庫を開けに行くのが面倒なのだろう。それとも昼寝でもしていたのか。
しばらく待たされる。何をしているのかと思っていたが、意外に住職は僧衣に着替えて出てきた。本尊の前に行くには居ずまいを正すことが必要なのだろう。少し見直した。

収蔵庫が開くと向かって右に釈迦如来、左に阿弥陀如来の二尊のほぼ等身大の立像。国の重文に指定されているとのことだ。40-50cm位の小さめの四天王を四方に配している。ただ、その他には何もなく完全に四角の倉庫だ。
阿弥陀如来は均整の取れた整った面相でなかなかの出来と思われる。ところが、一方の釈迦如来は威厳に乏しく少しこっけいな感じの彫りになっている。仏師の力量がかなり違う印象を受ける。
阿弥陀如来像は伝説でいうところの玄宗皇帝の遣いが持ってきた像で、釈迦如来像は清涼寺が作らせた像ということになっているらしい。誰が見ても「同じ仏師の作か？」との疑問が湧くのは自然だ。この像の違いを説明するために楊貴妃伝説と結びつけた話が創作されたのだろう。

楊貴妃伝説の作者は言い伝えを書き残したとされる寺の住職しか考えられない。話の創作には長恨歌（ちょうごんか）と京都清涼寺本尊の三国伝来の釈迦如来像と二尊院の特殊な二尊併立安置の三つを不完全に知っていることが必要になる。それだけの知識は江戸時代には一般住民でなく住職しか持たないだろう。

もちろん長恨歌というのは白居易（はくきょい）の玄宗皇帝と楊貴妃を詠った有名な詩。その中では亡くなった妃は蓬莱宮（ほうらい）にいた。蓬莱というのは古代中国で考えられた神仙の一つではるか東の海にあるとされ、日本をそうだとみなす考えがあった。楊貴妃の日本への逃亡伝説は長恨歌の影響を強く受けている。

京都嵐山嵯峨野の清涼寺の本尊は国宝指定の釈迦如来立像だ。この像は三国伝来とされる。パンフレットによると、古代インドの優填王（うてんおう）は毘首喝摩（びしゅかつま）に命じて栴檀（せんだん）の香木で釈迦37歳の生き姿を刻ませた。後に中国へ伝えられたその尊像を日本から修行に行っていた奝然（ちょうねん）が模刻させて日本へ持ち帰った。そのためインド、中国、日本と伝わったということで三国伝来の釈迦像と呼ばれる。
ちなみに生きたお釈迦様を写したというとこから像の体内に絹で作られたものだが五臓六腑が入れられていたのが昭和になって発見されている。また、この像は特徴的な彫り方で清涼寺式と呼ばれる重量感ある仏像だ。

京都嵐山嵯峨野にはここと同じ名前の二尊院があり、同じように釈迦、阿弥陀二尊併立で本尊としてる。同じ嵯峨野の地の清涼寺には中国から伝来した仏像がある。長恨歌では楊貴妃は日本へ流れ着いていたともとれなくない。こんなことから話が出来たのだろう。
ただ、作者は京都の清涼寺と二尊院の関係も創建時期もはっきり知らなかったし、清涼寺の像は釈迦如来で、阿弥陀如来と二尊で安置されてないことも知らなかった。ひょっとすると二尊院を清涼寺の塔頭の一つと勘違いしていて清涼寺二尊院という寺だと思っていた可能性もある。

老僧の説明では、「山口にはこれ以上の仏像はないので、京都の二尊院のものよりもすばらしいと専門家が言っておられる。」と自慢は大変なものだ。良い仏像なのは確かだが正直そこまでのものとは感じられない。

拝観料は4人まで千円で5人から一人200円。どうにも納得できない。一人でも1000円になるので個人で払うには六体でこの値段はあまりに高い。一人づつは対応するのは面倒だからある程度の団体なら見せても良いというのがありありと窺える。個人は相手にしてないのだろう。見せてもらえるだけで有難いということか。
そのかわりといっては失礼だが写真は撮り放題。住職は作務衣から法衣に着替えて本尊に相対しているのに、その像を好きなだけ写真に写して良いというのはどうなのだろう。

寺の本尊は宗教的な対象なので写真撮影を断るのが普通で、個人的にはそのことに特に異議は感じない。仏像はあくまで祈りの対象であって観光など撮影の対象ではないということだ。それは十分尊重するべき考えだと思っているし、信仰とは元来そういうものだろう。
しかし、ここの住職はどうも拝観料分は写真を撮ってもいいという考えらしい。熱心な僧侶なのかどうか判断に苦しむ。写真に撮ってもいいものなら着替える必要もなく作務衣でもジーパンにTシャツででも開扉して良いのではないだろうか。拝観に対する姿勢に釈然としないものが残る。

残念ながら釈迦如来、阿弥陀如来像は公園と楊貴妃の墓で落ち込んだ気分を晴らすほどの作品でなく、今ひとつ疑問が残る住職の対応もあり、駐車場に戻る足取りはかなり重かった。正直、この寄り道は疲れただけだった。

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楊貴妃の里

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○楊貴妃の里　（平成18年8月26日）

山口県の残りの札所は萩。時間はまだ十分あるので廻ることも可能だがこれから急いで行っても仕方がない。どうせその後の札所のために明日は日本海沿いの道をどうしても東進しなければならないのだ。萩はその途中なので今日これから無理をする必要がない。そのうえホテルを山口市にとっている。萩に泊まれば良かったのだが観光旅館が主体で適当なビジネスホテルが見つからなかったのだ。

今日のところは札所は終わった。この後、良い仏像があるという情報見つけていたため大変な遠回りの道草をすることにした。日本海側へ寄り道する。実際のところ萩へ行くのも大して変わらないので、かなりの無駄だと思うがどうしようもない。
国道2号線を北上し小月（おづき）から国道491号線で菊川（きくかわ）へ。そこからは県道34下関長門線で長門市へ向かうルートがあるが国道のほうが道がよいだろうと491号線をそのまま走ることにした。そして大変な目に遭う。

道は徐々に山に向かい始め、「この先大型車通行不可」という気になる表示が出現した。この時点でルート選択に失敗したことを覚ったが何とかなるだろうと進む。内心はかなり心配。

案の定一車線の山道になる。普通車同士でもすれ違えない。大型車はすれ違うどころかカーブでは脱輪して崖から落ちる。
峠を越えて里へ降りてホッとしたのも束の間、再び峠に向かい同じ様に大型車通行不可の道路となる。舗装はされているがどう見ても林道でとても国道とは思えない。田舎の山中の国道、特に400番台の国道には時々こんな道のことがある。
生活道路としてはあまり利用されていないらしく対向車が来ないのが救いだ。車とバイクでもすれ違いは苦しい。国道191号線に出るまでに出会った車は里の広い道で2台の軽だけだった。このルートは多分二度と使わないだろう。少なくとも車では絶対に遠慮したい。

油谷町（ゆや）で県道66号線から県道357号線と進み油谷半島を西へ向かう。
楊貴妃の里。油谷湾に面した小さな漁村にある。ここの隣にある二尊院（にそんいん）が目的だが楊貴妃伝説の地はぜひともこの目で見たい。何しろ世界三大美人の一人の伝説があるのだから。

それにしても一応は観光地のはずなのだが寂れている。休日の昼間だというのに誰もいない。何となく全てに期待が出来そうにない雰囲気が漂っていて少々嫌な予感が頭を過ぎる。
広場に中国風の東屋が二つとぽつんと建っていて横には大な楊貴妃の石像があるだけ。正直これで公園といわれても困る。柳の木も侘しさを増強させている役にしかたってない。
楊貴妃伝説があるのを利用して村おこしを狙い作ってはみたものの、という田舎によくある施設だ。ハコモノと違って維持費が少なそうなが唯一の救いかも知れない。
老人がただ一人東屋に腰掛けているのも一層寂しさをそそる。

この時点で予感的中といったところだがそれでも気持ちを奮い立たせて楊貴妃の墓とされる場所へ向かう。前に立っている説明板に伝説が詳しい。
史書では楊貴妃は安禄山（あんろくざん）の乱が起こり皇帝と避難中に処刑されたことになっている。しかし、密かに逃れて船でこの近くに漂着し亡くなったという。江戸時代にここの二尊院の住職がこの地には伝えられていた話をまとめたとされる古文書が残されていてそこに記されているらしい。
それによるとさらに話は続く。玄宗皇帝（げんそう）は楊貴妃の霊を弔うため釈迦如来像と阿弥陀如来像の二体を持たせて家臣を日本に遣わしたが、亡くなった場所がわからないためやむなく京都の清涼寺（せいりょうじ）に二体の仏像は預けられた。その後票着地がわかったためそこへ二尊を移すよう命じたが清涼寺が手放すのを惜しみ、そっくりの二対の仏像を作らせ新旧の一体ずつを分け合って安置した。それが京都の二尊院とここの二尊院だという。

古くからの言い伝えには明らかな間違いが多い。もちろんそれを承知で楽しんでいるのだが、さすがにここの楊貴妃伝は駄目だ。誤りや辻褄の合わない所が多すぎる。
最後で清涼寺に預けられたはずの仏像が何の脈絡もなく二尊院にかわっている。清涼寺と二尊院は全く違う。もっと問題なのは、清涼寺は源融（みなもとのとおる）の別荘を寺にしたものなのは有名なことで、創建は寛和2年(986)とされ楊貴妃が生きていた安禄山の乱(756)の200年以上も後のことなのだ。つまり、玄宗皇帝の遣いが二尊を携えて唐から渡って来てもその時に京都嵐山に清涼寺はまだない。更に調べてみると京都の二尊院も承和年間(834～847)に嵯峨天皇（さが）が慈覚大師（じかく）を開祖として建立したのが起こりとされるのでこれも玄宗皇帝から100年ほど後になる。
何から何まで合ってない。伝説や伝承好きなのでかなり奇想天外な説まで許容範囲があると思っているが、ここの話は出来が良くない。何といっても時代がこれほど違っているとどうしようもない。

楊貴生存伝説だけなら地方の素朴な言い伝えとして受け入れられるのだが、話をもっともらしくするための清涼寺や二尊院の話を付けて時代を100年以上も間違えるという致命的なミスをしている。それは、この話が完全なフィクションだと自ら公言しているようなものだ。

その楊貴妃の墓とされる五輪塔は海に向かって立っていた。周りに少し小さい五輪塔が数基囲むようにして置かれている。こちらの説明板には二尊院五輪塔となっていて楊貴妃の墓とは書いてない。五輪塔なので鎌倉を溯らないだろうという想像はつく。説明によると鎌倉末期と見られているらしい。しかし、もうこの時点で五輪塔がいつの時代のものかなど、どうでもよくなっている。要するに伝説がひどすぎて興味が失せてしまったのだ。
最初に感じた予感は完全に的中した。気持ちがかなり萎えてしまった。

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功山寺

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○第十九番、金山、功山寺　（平成18年8月26日）

長府の町中にある表示を頼りに到着。通りが狭いところも多い。散策している観光客とよくすれ違うが、地図で道を確認しながら歩いている人が目に付く。

功山寺（こうざんじ）の参道は巨木が両側から覆いかぶさり深い木陰となっている。さらに奥には重層入母屋の巨大な山門が聳えている。参道も山門もこんな広く大きかったのだ。わずかに残っている記憶とずいぶん違う。訪れたのはかなり前なのでどうやら道路に面した小さな総門などと記憶が混乱しているようだ。
それにしても雄大で立派な参道と山門。秋の紅葉の季節には燃えるよう巨大トンネルを歩くことになるのだろう。

山門の向こうには国宝の仏殿が建つ。これも記憶と印象が全然違う。裳階付きの入母屋造だが、前はそれ程のすばらいものとは感じなかった。改めて眺めると、とても落ち着ついていて華美なところのないすっきりとした美しい建物だ。
今までの札所で再訪となっている寺は少なくないがここほど記憶と違っている寺は多くない。色々な社寺などをめぐってきて少しは見る目が上達したのか、それとも単に記憶力の低下で過去の印象が崩れているのか。できれば前者であって欲しい。

堂内には等身大程の坐像千手観音が安置されている。これも自然と頭が下がる良い像だ。

売店の一角が納経所になっている。客はいないが、店の人もいない。
声をかけると店のおばさんの後に無愛想な老僧が出てきた。納経をお願いするが態度が少々そっけない。観光寺院なので観光客慣れしているのかそれとも暑いためか。

ここでの一番人気は何と言っても高杉晋作（たかすぎしんさく）。観光客が三々五々やってきては晋作の騎馬像の下で記念写真を撮ってゆく。当然参加してセルフタイマーで一枚。
蛤御門の変の後、連合軍への敗戦を経て長州藩は逆風の中に立たされ倒幕運動から大きく後退する。さらに幕府の長州征伐を避けようと藩内は俗論派と呼ばれる佐幕派が優勢となり幕府に恭順を示すようになる。こうした中、晋作は俗論党打倒の呼びかけをするが同調する者は集まらない。結局、遊撃隊以下総勢84名を率いて兵を挙げる。当時この功山寺に潜伏していた五卿の三条実美（さんじょうさねとみ）らに挨拶をして出陣していった。
この時、「ただいまより長州男児の肝っ玉、ご覧にいれます。」と叫んだとされるのは有名だ。
元治元年(1864)12月15日、功山寺挙兵、当日は雪景色だったという。この後、晋作らの勝利から再び長州は維新の表舞台に戻る。幕末明治維新を左右する重要な出来事だ。
無謀と思われる戦いに出て行った高杉晋作らを偲びつつ、先ほど登ってきた山門を下り木陰の参道を戻った。

寺では書院拝観すれば明治維新で三条実美等が潜伏していた七卿の間など見られる。正確には京を追われた7人のうち二人は亡くなっていたので五卿なのだが。
また仏殿の脇を登ると毛利家の墓所がある。瑞垣に囲まれた五輪塔だった。

実は今回、大内家の墓を参りたいと思っていたのだが見つけることが出来なかった。後で調べたら仏殿を挟んで毛利家墓所と反対にあったようだ。
大内義隆（よしたか）を滅ぼした陶晴賢（すえはるかた）が担ぎ出した大内義長（よしなが）の墓といわれている。旧大内氏の勢力は陶が厳島の合戦で毛利に破れたあと一気に衰退し元就（もとなり）に攻め込まれ最後に義長はこの寺で自刃した。山口を中心に室町末期から戦国時代、一大勢力を誇った大内氏もここに尽きたのだ。

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