さわやか易

（幕末の女・１3）梁川紅蘭。

幕末一の詩人・梁川星巌の妻であり自ら詩に生きた梁川紅蘭（１８０４〜１８７９・明治１２年）

紅蘭は美濃国安八郡曽根村（現大垣市曽根町）の生まれ、夫の星巌とはまたいとこである。１４歳のとき、星巌が江戸から帰って自宅で開いていた塾「梨花村草舎」入る。優秀な弟子であった紅蘭は１７歳の春に、師である３２歳の星巌と自ら望んで結婚した。

新婚早々星巌は紅蘭に『三体詩』（唐代の詩人１６７人の詩を七言絶句・七言律・五言律の三体にわけた編書・６巻）を渡し、「留守の間にこの中の絶句のところを暗記しておくように」と言い残し行き先を告げず一人で旅に出る。

星巌が家に帰ってくる２年の間に、彼女は絶句だけではなく全巻を暗記する。勝ち気で熱心な紅蘭は結婚当初から妻を詩人として育てたいという星巌の積極的な意図を知りその期待に答えた。

夫の放浪癖を身をもって知った紅蘭は、その後の旅は同行することを決心する。伊勢から山陽路を西に向かい九州に入り長崎まで訪れた西国の旅は、曽根村に戻ったのが４年振りという長旅。２人の旅は、詩を愛し経済力のある詩友を頼っての旅で、その日その日の風まかせの旅である。この体験は紅蘭を詩人として成長させた。

この旅の６年後、紅蘭は夫とともに江戸へ出て１２年間住み、神田お玉が池に、詩塾「玉池吟社（ぎょくちぎんしゃ）」を開いた。多くの有望詩人が集まり名を馳せたが、詩人に貧乏はつきもの。それがもとで、星巌とは大声で夫婦喧嘩もした。近所に住んでいた佐久間象山が仲裁に入ったこともあるという。

夫婦喧嘩を羨ましく思ったのは１７歳年上の同じ大垣出身の女流詩人・江馬細香である。紅蘭とは親しく交わった。（細香は師・頼山陽を慕いながらも親の反対で結婚することが出来ず生涯独身を通した。）

星巌と紅蘭は晩年京都に住んだ。尊皇攘夷の志士たちのアジトであったことは有名である。安政の大獄で検挙される直前星巌はコレラにかかり急死した。星巌の身代わりに紅蘭は捕えられた。

役人は家宅捜索した。しかし何も出てこない。紅蘭が秘密書類をすべて焼却したのだ。執拗に訊問されたが、「妻として夫の秘密をもらすことはできません。あなたがたは、国家の大事を奥さんに話すのですか？星巌は男ですよ。死ぬときも私を別室に下がらせた程の男です。国事をどうして女に話したりするものですか。」と言い張り、頑として口を割らなかった。

紅蘭は半年の獄窓生活の後、ささやかな私塾を開いて子供に教え生計を立てていた。ある日ひょっこり、佐久間象山が突然訪ねてきた。（幕府に依頼され朝廷に開国を説くためである。）象山は百両の金包みを差し出し江戸から連れてきた妾を匿ってくれと言って来た。

香蘭は、生活に窮していた時だし、象山とは江戸以来の旧識であったが幕府は夫の敵である。キッパリと断って、金包みを象山の膝元に押し戻した。象山は約２ヶ月後に暗殺された。

紅蘭は５６歳から７３歳まで京都で暮らした。この長い間の寡居は、夫の弟子たちに見守られて星巌の遺稿を出版したり、好きな画や学問に励んで余生を送った。紅蘭６５歳。天皇が星巌の維新時における忠誠を褒められて、霊山（りょうぜん）において祭祀がとり行なわれる。翌年正月、「二人扶持」が京都府より与えられた。明治１２年、７５歳で亡くなった。

この時代夫について旅をするなど容易ではなかった。「どうしてもついて行く。」紅蘭の決意は固かった。「沢雷随」の卦。堂々と大義の為に随うべきである。逡巡すれば大切な人から見放されるだろう。

幕末動乱の時代を自分の意思を貫き、悔いのない人生を生きたある夫妻の物語である。

（幕末の女・１１）松尾多勢子・続編。

肝っ玉母さん・松尾多勢子の活躍は明治２７年８４歳で没するまで続いた。

多勢子が京都で勤皇の母として志士たちの後押しをしたのはおよそ５年間。慶応３年には
薩摩の西郷や大久保たちが岩倉具視を中心にして倒幕グループを結成し王政復古のクーデ
ターに成功する。

翌年には鳥羽伏見の戦いが起こり、勝利した新政府軍は一気に江戸無血開城を成し遂げ、
時代は明治になっていく。

多勢子は郷里の信州・伊那村で松尾家の肝っ玉母さんとして農業と家政を取り仕切り、
国事のことを離れて忙しい毎日に明け暮れていた。

明治新政府の最高位・大政大臣・三条実美の次の位である右大臣になった岩倉具視であったが
多勢子の肝っ玉が必要となり、無理やり口説いて多勢子を東京へ呼び寄せた。

具視に取り次いで貰おうとする明治政府の高官たちを相手にする毎日であった。
国のために純粋に役に立ちたいとの一心で岩倉の要請に答えた多勢子には派閥争いに明け
くれる政治家たちの醜悪な姿には幻滅を感じずにはいられなかった。

とくに新政府が西洋にかぶれ、鹿鳴館などを作ってうつつを抜かす姿は許しがたく、東京
にも政府にも岩倉にも失望し一年ほどで郷里に帰って行った。多勢子には地位や名声など
何の興味も無い。ただ国のために役に立ちたかっただけである。

郷里・伊那の松尾家は常に社会のために奉仕することが家訓である。子供も孫も村の要職に
ついて働いていた。多勢子は県会議員である孫の千振を応援することにした。
千振は若者の中心となり取り組んでいたのが天竜川の築堤工事だった。

「暴れ天竜」と呼ばれた天竜川の度重なる氾濫の被害で苦しんだ村人のために命がけで働く
大事業に多勢子も精力的に協力した。しかし、その千振が過労のため志半ばにして３９歳の
若さで他界してしまう。多勢子は悲観のどん底に突き落とされた。

多勢子と千振の悲願を継いだのは多勢子の末子・為誠（ためよし）だ。そして、全長九百間
（１６３０Ｍ）の堤防が完成したのは明治３３年。多勢子が世を去って６年後のことである。

多勢子は東京で見た西洋かぶれには拒否反応を感じた。そんな状態は「火沢睽」の卦。理解出来ない文化との交わりである。時間をかけて相手を理解することが肝要である。

勤皇の母の目に明治の東京はどう写ったのだろうか。

明治維新に勝ち残った者の中にも失望の念を強く持った者もいた。

（幕末の女・１１）松尾多勢子。

倒幕に活躍した「勤皇の母」・松尾多勢子（１８１１〜１８９４）

野村望東尼が福岡の平尾山荘にて勤皇攘夷の志士たちを世話をしていた頃、京都で「勤皇の母」
と呼ばれて活躍したのが松尾多勢子である。

多勢子は今の長野県飯田市に庄屋の長女として生まれた。両親は勤皇の志あつい教養人で
多勢子を歌人の北原因信に弟子入りさせ読み書きや和歌を学ばせた。

多勢子は１９歳で豪商の松尾家に嫁ぎ、三男四女の母として一家を切り盛りするかたわら、
歌人・福住清風に師事して学問に磨きをかけた。

子供たちを立派に育て上げた多勢子に深く感ずる出来事があった。文久２年（１８６２）
公武合体論のもとに皇女・和宮の降嫁の行列を目にしたのである。

時代のうねりを鋭敏に察知した多勢子は憂国の情抑えがたく、夫の許しを得て京都に向け
信州を飛び出した。多勢子５２歳の時である。

京都で間借り生活を始めた多勢子は和歌を通して勤皇派の公家と志士たちの連絡係りとして
幕府の機密をさぐるなど情報収集に重要な働きをした。

多勢子が志士たちを倒幕に向かわせた特筆すべき貢献は岩倉具視を表舞台に復活させた
ことである。公武合体の推進者であった岩倉は志士たちには警戒すべき存在で「天誅」の
ターゲットでもあった。

多勢子は岩倉の人物に直接ふれて確かめようと、岩倉が隠れ住む京都郊外の岩倉村に入った。
王政復古に命をかける岩倉の真意を理解し、たがいに肝胆相照らすところとなる。
志士たちに岩倉は同志にとって絶対必要人物であると説得した。

その後、薩摩の大久保らが岩倉を担ぎ出し、倒幕勢力の中心に据えたのである。

多勢子は活動の合間に時折帰郷した。ここでも志士たちを寄寓させたり、援助を惜しまなかった。
品川弥二郎、久坂玄瑞など、多勢子の世話になった志士は枚挙にいとまがない。

同志の結集は「天火同人」の卦。同志は身内ばかりなく、広い分野からの結集が肝心であることを説いている。

多勢子は家庭内でも肝っ玉母さんであったが、志士の間でも肝っ玉母さんであった。

歴史を大きく動かした人物は表舞台にいるとは限らない。（猶興）

岩倉具視の記事は: http://blogs.yahoo.co.jp/kanouyuukou/16941678.html

（幕末の女・１０）野村望東尼。

高杉晋作を支えた勤皇の歌人・野村望東尼（ぼうとうに）（１８０６〜１８６７）

晋作が死ぬ間際に辞世の歌を作ろうとして「おもしろき　こともなき世を　おもしろく」と書いた
ところで力尽き、その後を「住みなすものは　心なりけり」と続けたのが野村望東尼である。

望東尼（本名・もと）は福岡藩士の三女として生まれ、一度結婚に失敗した後、
福岡藩の書道と和歌の師範である二川相近のもとで和歌の道にはげんだ。

２４歳の時、師範のすすめで門下生の福岡藩士・野村定貫と再婚、定貫には３人の子供がいた。
自分の子は４人とも早死にしたりと、苦難続きであったが夫婦は歌を作っては互いに励ましあう
日々であった。

先妻の子供が成人し平尾山荘に移り山村生活の１０年後、夫が６６歳で亡くなった。
髪をおろし望東尼と名のったのは５３歳である。時は安政６年、「安政の大獄」そして
「桜田門外の変」の頃であった。

激動する時の流れを敏感に感じとった望東尼は何かにつき動かされるようにして京都に旅立った。
一年半の京都滞在中に近衛家の村岡局とも交わり風雅の道とは別の幕末の空気を感じ取り、
勤皇の志を確認して故郷に帰った。

平尾山荘は望東尼の母性に引かれた尊皇攘夷の志士たちが次々と訪れる場所になった。
禁門の変に加わって六角獄舎で斬罪された黒田藩士の平野国臣もその一人である。

長州の俗論党に追われ、窮地に立った高杉晋作が名を隠して身を寄せたのは元治元年（１８６４）
１１月のことである。晋作は望東尼の心くばりがなによりの支えとなり、１０日あまりの滞在の
後、俗論党一掃の秘策を胸に長州へ旅立って行く。

旅立つ晋作に望東尼が贈った歌は
まごころを　つくしのきぬは　国のため　たち帰るべき　衣手にせよ

晋作のめざましい働きにより俗論党は一掃され、長州は倒幕の決意を固めることになる。

しかし、福岡藩では尊攘志士への弾圧が始まり、切腹、斬罪、流罪その数１４０人余り。
望東尼も志士を匿った罪で捕えられ、玄界灘の孤島・姫島に流されることになった。

畳もなく、すきま風が吹き込む牢での生活は６０歳の身には辛い。孤独と寒さに耐えた幽閉の
日々を支えたのは歌であった。　　「姫島日記」とともに耐える望東尼は幽閉生活１０ヶ月に
及んでいた。　このままこの島で果てる覚悟だったが、突然助け出された。

豪胆にも救出作戦を立て、決行したのは高杉晋作が放った６名の志士であった。
下関の白石正一郎宅に連れて来られた望東尼は晋作と感激の再会を果たした。

だが、晋作はすでに病んでいた。晋作がわずか２７歳で慶応３年４月に亡くなると、
緊張の糸が切れたのか、望東尼は後を追うように同年１１月に帰らぬ人になった。

幕末、勤皇攘夷の志士たちは浮き沈みを味わった。「火地晋」の卦と「地火明夷」の卦。順境の道と逆境の道である。「地火明夷」ではいかなる艱難にもその志操を変えずにゆくことが肝心である。

姫島幽閉中の望東尼に親切にしてくれた島民がいた。望東尼は詠んだ、

暗きよの　人やに得たる　ともしびは　まこと仏の　光なりけり

（幕末の女・９）村岡局。

尊皇攘夷派の母とも呼べる信念の老女・村岡局（１７８６〜１８７３）

安政の大獄で尊皇攘夷派は幕府の弾圧にあった。
吉田松陰も江戸の伝馬町に捕えられたが、そこで同じく捕えられていた一人の気丈な
老女に感服し、弟子たちにその立派な態度を手紙に書き送っている。

その老女こそ京都の公家・近衛家の村岡局である。
本名は津崎矩子（のりこ）１３歳で近衛家に召され、聡明さは郡を抜いていた。
主君・近衛忠煕のあつい信頼を得て、やがて村岡局としての地位を不動のものとした。

ペリーが来航し、通商条約締結にあたりその是非をめぐり日本中が真っ二つに別れ、
あらためて朝廷の権威が脚光をあびるようになる。

強烈な攘夷派である孝明天皇を中心に志士たちが活動し、近衛家もその激動に巻き込まれ
村岡は志士たちと公卿の連絡、仲介の労を懸命にとり活動を援助した。

開国問題と同時進行の将軍継嗣問題では近衛家は一橋派に属していた。
将軍・家定の御台所に薩摩藩主・斉彬の養女・篤姫を嫁がす話にも後押しをした。

将軍正室は公家からとの慣習を重んじて篤姫は近衛家の養女として嫁ぐことになる。
村岡は篤姫の養母格として江戸まで付き従うことになった。

島津藩から加わった西郷隆盛とも気脈を通じる間となり、安政の大獄で窮地に立った
僧・月照の警護役を頼んだのは村岡である。

安政の大獄では村岡も伝馬町に捕えられ白砂に引き出されもした。きびしい追及にも
主家・近衛家に害の及ぶこと、西郷や月照のことは頑として突っぱね口を割らなかった。
そのとき村岡は７４歳に達していた。

近衛家を辞した村岡は京都の北嵯峨に「直指庵」をもうけ風雅の道に生きる隠遁生活を
送り、里の子供たちに読み書きを教えた。「直指庵」には西郷や勤皇歌人の野村望東尼
などが訪れ、人望の高さを偲ばせる。

村岡は念願の王政復古の報せを聞き、明治６年まで生き８８歳の生涯を閉じた。

「風沢中孚（ちゅうふ）」の卦。孚はまことである。誠心誠意を人にも世にも尽くす。まことなれば何事も成すことができる。

「直指庵」は現代の駆け込み寺として有名になっている。

しかし、村岡の墓に詣でるものはほとんどいない。