さわやか易

風水渙

近衛文麿。１８９１〜１９４５

 

日中戦争に観る「風水渙」

 

（序卦伝）兌は説ぶなり。悦びて後に之を散ず。故に之を受くるに渙を以てす。渙は離るるなり。

 

２・２６事件後の政府は事件の再発を恐れて軍隊を支配出来なくなる。広田内閣で軍部大臣現役武官制が復活、陸軍内に政治外交を担当する部署まで出来てしまう。昭和１２年６月、近衛文麿（細川護煕元首相の祖父）は戦争回避の信念をもって首相の座に立つ。五摂家という名門出身、京大出身の秀才、長身で端正な容姿、４６歳の若さ、天皇からも信任され、国民からも期待された。しかし、もはや軍部をコントロールすることが出来ない。

 

一方中国では日本との戦争は望まなかった国民党の蒋介石であったが、アメリカの圧力に加えコミンテルンの陰謀により徹底的な対日全面戦争を決意する。１９３７年（昭和１２年）７月、盧溝橋事件と通州事件を起し、日本軍を迎え入れる。（通州事件では日本人居留民２００人を虐殺した。）

８月には第２次上海事件が起きる。世界の関心を集めるためにアメリカから提供された戦闘機で上海を盲爆。欧米人を含め民間人に多大な被害を与える。

 

停戦の呼び掛けに応じないのが蒋介石の戦略である。ついに日本軍は強硬手段に出た。首都を押さえれば講和に応じるだろうと１２月に南京攻略を決行する。３８年には徐州、広東、武漢三鎮を占領するが、講和は見えて来ない。日本軍は完全に泥沼に嵌った。３９年、ソ連は日本の国際社会からのイメージが侵略国と見られ始めると、満州国境・ノモンハンに大軍を繰りだしてきた。

 

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風　水　渙

 

（卦辞）渙は亨る。王、有廟に假る。大川を渉るに利し。貞しきに利し。

（大象）風、水の上を行くは渙なり。先王、以て帝に亨し、廟を立つ。

 

渙は離れる、散ずる。風水渙は離れたものを集合させようとする象である。王はなにより民の離散を防ぐのである。

 

風水渙は大事と公私

 

国が離散の危機にあるとき、下卦の家来たちは有能な九二のもとに集まる。九五の王は「渙に其の大号を汗す。王居を渙す。咎なし。」全てを散じて、大号令を発す。国家もいざというときに一つになれるかどうかである。

 

兌為沢

反乱軍将兵１９３６年２月２６日

 

２・２６事件に観る「兌為沢」

 

（序卦伝）巽とは入るなり。入りて後に之を説ぶ。故に之を受くるに兌を以てす。兌とは説ぶなり。

 

１９３６年（昭和１１年）２月２６日早朝、日本近代史上最大のクーデターである２・２６事件が起きた。「昭和維新断行」を叫ぶ１４００人の青年将校たちは、岡田啓介首相を始め政府要人宅を襲撃、警視庁、新聞社などを占拠した。

 

とくに標的にされたのが天皇の側近だった。元老・西園寺公望、侍従長・鈴木貫太郎、前内大臣・牧野伸顕（大久保利通の次男）、内大臣・斎藤実、蔵相・高橋是清たちである。斎藤、高橋は死亡、鈴木は重症、西園寺と牧野は危うく難を逃れた。将校たちは側近たちを「君側の奸」と呼び「尊王討奸」を唱えた。

 

早朝、報告を受けた天皇は軍部主導の国家改造を目論んだ事件を読み取り、「反乱軍をただちに鎮圧せよ！」はっきりと命じた。青年将校たちと指導者の北一輝は処刑された。しかしこの事件は日本が軍国主義になっていくターニングポイント。事件後の広田弘毅内閣で軍部大臣現役武官制が復活し、次第に陸軍の意思が政府をコントロールするようになっていく。

 

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兌　為　沢

 

（卦辞）兌は亨る。貞しきに利し。

（大象）麗澤は兌なり。君子以て朋友講習す。

 

兌は悦ぶ。口を開けて喜び笑っている象。巽の入るからすると兌は出るであるから、必ずしも悦ぶだけの意味ではない。

 

兌為沢は親睦講習の道

 

四つの陽爻は君子、二つの陰爻は小人。とくに上六の小人には警戒を要す。六三は「来りて兌ぶ。凶。」上六は「引きて兌ぶ。」佞人は来ることもあり、引き寄せる魅力をも持つ。とかく喜ばされては騙されることを表す。

国家の大事といえど、理想主義はとかく幻想であることに要注意。

巽為風

北一輝。１８８３〜１９３７

 

日本改造法案大綱に観る「巽為風」

 

（序卦伝）旅にして容れらるる所無し。故に之を受くるに巽を以てす。

 

日本中が不況に喘ぐ中、何とかしようと若者たちは真剣だった。とくに旧制中学からの優等生で軍隊に入隊した青年将校たちは使命感に燃えていた。地方出身の彼らは等しく貧しかった。「貧乏少尉のやりくり中尉、やっとこ大尉で百十余円、嫁ももらえん」というざれ歌もある。東北の農村では娘の身売りもあるという現状に、いったい政治家は何をしている。社会の構造が腐敗しているのではないか。

 

大恐慌後の世界同時不況にあっても、共産主義のソ連だけは統制経済で着々と発展しているように見えた。やはり貧富の差を解消するのは共産革命しかないのか。しかし天皇制の廃止には反対だ。将校たちの義憤はある男の理論に引き寄せられた。革命家・北一輝が唱えた「日本改造法案大綱」である。

 

天皇を中心にはするが、華族、地主、資本家を抹消して統制経済を取り入れるという右翼的社会主義である。青年将校たちは飛びついた。腐敗政治家と財閥の粛清が昭和維新のためと信じた青年将校たちは軍部を中心にした右翼的社会主義政権を樹立することを目的にした。これが１９３６年（昭和１１年）２月に起こるクーデター、２・２６事件の下地となる。

 

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巽　為　風

 

（卦辞）巽は小しく亨る。往く攸有るに利し。大人を見るに利し。

（大象）随風は巽なり。君子以て命を申ね事を行ふ。

 

巽の性質は、入る、巽順、従順、へりくだる。何処にでも従順に入りこんでいく象である。

 

巽為風は先輩に従ふ道

 

ある勢力がある計画のもとに潜入すると仮定すると解り易い。下３爻は実行部隊。初六は武人のように。九二は寝台の下に入るほどへり下る。九三は執拗に入る。上３爻は経営陣。九五は責任者であり、あくまで丁寧、慎重にことを進める。

火山旅

松岡洋右。１８８０〜１９４６

 

国際連盟脱退に観る「火山旅」

 

（序卦伝）豊は大なるなり。大を窮むる者は必ず其居を失う。故に之を受くるに旅を以てす。

 

１９３２年（昭和７年）は激動の１年。政府では憲政会と政友会の二大政党が政権争いを繰り返し不況を解決できずにいた。過激な行動に訴える右翼社会主義者たちが出現、３月に三井財閥の団琢磨が(血盟団事件）、５月には犬養毅首相が暗殺される事件が起きる。（５・１５事件）。昭和天皇から後継首相の推薦を命じられた元老・西園寺公望にも軍部からの圧力がかかり、元海軍大臣の斎藤実を首相に任命する。戦前日本の政党内閣は５・１５事件により終わりを告げる。

 

世界同時不況の中、英米はブロック経済化に踏み切る。自給自足が困難な日本やドイツには深刻となる。ドイツではヒトラーが登場。日本では大東亜共栄圏を目指す。

 

１０月、国連に於いて満州建国ついて総会が開かれる。日本の全権大使・松岡洋右は「十字架の日本」と題した演説、満鉄広報課の作成した「リットン卿一行の満州視察」という映画を上映、各国代表から絶賛された。しかし軍縮分会で行われた総会で「リットン報告書」は日本を除く全員が賛成で可決された。松岡は「さよなら」と叫んで議場を退場した。

 

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火　山　旅

 

（卦辞）旅は小しく亨る。旅は貞にして吉。

（大象）山の上に火有るは旅なり。君子以て明かに慎みて刑を用ひ、而して獄を留めず。

 

易での旅は流浪、楽しい旅ではない。新しい落ち着き先を求めて旅をする。貞にして吉であるから、心がけを正さなければならない。「夫、天地は萬物の逆旅にして光陰は百代の過客なり」（李白）

 

火山旅は移動の道

 

各爻は各々の立場で心機一転したドラマを描く。初六、九三、九四は苦労が絶えない。中庸を守る六二と六五はどうやら落ち着きを得る。上九はせっかくの居場所も失い失意の旅となった。

国連から脱退した日本も次第に居場所を失い始める。

 

 

雷火豊

溥儀。１９０６〜１９６７

 

五族共和に観る「雷火豊」

 

（序卦伝）其の帰する所を得る者は必ず大なり。故に之を受くるに豊を以てす。豊とは大なるなり。

 

満州はもともとは清朝を築いた満州族（女真族）の故郷である。辛亥革命により清朝は幕を閉じ、１９２４年（大正１３年）には最後の皇帝だった宣統帝（溥儀）は紫禁城からも追放されていた。そこで関東軍は制圧した満州に溥儀を初代の皇帝とする満州国を建国する。満州国の精神は「五族共和」、満州、蒙古、漢、朝鮮、日本の各民族が共存共栄することであった。

 

日本政府は満州開拓移民団を募集。「王道楽土」や「五族共和」などをスローガンのもとに多くの失業者が募集に応じた。混乱を続ける中国本土や蒙古からも大量の移民が入ってきた。中国国民党政府も黙認、国際社会もアメリカ以外は柔軟な反応だった。建国後の治安もよく、あっという間に産業が興り発展する。

 

しかし満州国の建国はあくまでも関東軍の主導であったことに問題が残った。国際連盟は満州事変を調査、そのリットン報告書でも「柳条湖事件はは日本の自衛とは認めない。」「満州国の独立は自発的とは言えない。」「日本の満州に於ける権益は認める。」「日中間の新条約締結を勧告する。」満州国は日本の傀儡国家であるとした。外交の優等生だった日本はきびしい立場に身を置く。

 

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雷　火　豊

 

（卦辞）豊は亨る。王、之に假る。憂ふる勿れ。日中に宜し。

（大象）雷電皆至るは豊なり。君子以て獄を折ち刑を致す。

 

盛大にして景気のよいことであるが、この卦は内部に問題を抱えた豊かさである。長続きはしない。

 

雷火豊は豊満に処する道

 

全体に景気が良い筈であるが、そうではない。正しくない位に居るのは九四と六五であり、問題の根はここにあると見る。六二、九三、九四に蔀（ほう）や沛を豊かにするとあるが、何を意味するか。六五の天子が無力であるので、陰で相談しなければいけない状態と見る。上六に至り落ちぶれ果てる末路を見る。

六五は時の首脳部、九四は軍部とすると時代が見える。