さわやか易

（憂国の士・８）久坂玄瑞

吉田松陰が長州一の俊才と期待した弟子・久坂玄瑞１８４０〜１８６４

萩藩医・久坂良迪の二男として生まれる。藩校・明倫館に入って医学および洋書を学んだのち、安政３年、１７歳で九州に遊学。訪ねた宮部鼎蔵より吉田松陰の名を知る。

早速帰藩すると、松下村塾に学び始めた。高杉晋作、吉田稔麿と共に松下村塾の三秀といわれた。松陰は玄瑞の純粋さと優秀さに惚れ込み、自分の妹・文と結婚させている。

安政５年、京都・江戸に遊学し、安政の大獄によって松陰が刑死した後、尊攘運動の先頭に立つようになる。

長井雅楽の「航海遠略策」によって藩論が公武合体論に傾くと、尊皇攘夷の立場から反対し、藩論の転換に尽力した。

幕府へ攘夷を督促するための勅使・三条実美、姉小路公知らと共に江戸に入ると、高杉晋作らと御楯組を結成、品川御殿山に建設中の英国公使館焼き討ちを実行した。

長州の京都藩邸御用掛として尊皇攘夷のリーダーとなり攘夷祈願の行幸を画策した。幕府に無理やり攘夷を上奏させると帰藩し、下関にて光明寺党を結成。首領に中山忠光を迎えて外国艦船砲撃事件に加わった。

しかし幕府側は八月十八日の政変によって長州勢を朝廷より一掃する。

７人の公卿たちと京都を脱出、長州へ落ち延びた。玄瑞は再び京都へ舞い戻り、攘夷倒幕運動の中心人物として東奔西走する。

元治元年６月５日に起こった池田屋事変で多くの志士を失った長州藩は翌月挙兵、京都御所へ進軍。幕府軍と死闘を繰り広げる。禁門の変である。しかし長州藩はこの戦いに敗れ、玄瑞は鷹司邸内で自刃。享年２５歳。明治２４年、贈正四位。

革命を表すのは「沢火革」の卦。安岡正篤先生の「易学入門」には「幕府三百年の教学と修養があって、始めて明治維新の成功があった。自己を深めることなくして、自己を世に革新することはできない。」とある。

吉田松陰、久坂玄瑞、高杉晋作、いずれも徳川三百年の教学が育てた逸材であった。

明治の高官たちは揃って「今こそ彼らの指導を仰ぎたい」と常に語っていたという。

（憂国の士・７）三条実美・その２

実美の長い失脚中に長州を舞台に時代は１８０度の急展開。

長州藩は八月十八日の政変により京より追放される。翌年、巻き返しに出た禁門の変が起こると、朝廷は長州を朝敵とし、幕府に対して長州征討の勅命を下す。

以後長州にとっては悪夢のような時代に投入する。英、仏、蘭、米の四国連合艦隊との下関戦争に敗北しそこへ幕府軍を迎える。

長州は禁門の変の責任者である三家老（国司信濃・益田右衛門介・福原越後）を切腹させ、山口城を破却し、幕府への恭順を決定する。

長州の倒幕派は窮地に立つが、１８６５年（慶応元年）、高杉晋作らが馬関で挙兵して保守派を打倒するクーデターを起し、倒幕派政権を成立させる（元治の内乱）。

１４代将軍・徳川家茂は大坂城へ入り再び長州征討を決定する。

ところが、この第２次長州征討で思いがけない歴史の転換が起こる。

坂本龍馬を仲介とした薩長盟約で密かに長州と結びついた薩摩軍が出兵を拒否したのだ。薩摩抜きでは形勢がガラリと変わる。

その上、将軍・家茂が大阪にて急死。長州軍はあちこちで幕府軍を敗走させた。事実上、長州が幕府軍を破ったのである。

朝廷ではかつて実美が追放した岩倉具視が復権し、薩長と倒幕そして新政府樹立の計画が進んでいた。

ついに実美は慶応３年（１８６７）の王政復古で表舞台に復帰、成立した新政府で議定となる。

翌・慶応４年には副総裁。戊辰戦争においては関東観察使として江戸へ赴く。
明治２年（１８６９）には右大臣、同４年には最高位・太政大臣となった。

「火地晋」の卦。朝日が地上に出る象である。身を起こさば天下とともに大道を行かんことを願うべし。

お公家さんというと現実を知らない無力者と思いがちであるが、

骨のある公家もいるのだと改めて知らされる。

（憂国の士・７）三条実美・その１

８・１８の政変により京都を追われた尊攘派公卿・三条実美（さねとみ）１８３７〜１８９１

父の実万（さねつむ）が内大臣の要職にあったとき、父から天才と聞かされていた福井藩の松平春嶽の家臣・橋本佐内が三条邸を訪ね何やら密談をしていたのをその凛とした姿とともに実美は記憶していた。

実美２３歳のある日、その３歳年上の橋本佐内が江戸で刑死したと聞き実美は驚いた。

大老・井伊直弼による安政の大獄である。父・実万も辞官落飾となったことから､政争に巻き込まれ､次第に尊攘思想を強めていった｡

実万の遺志を継いで朝権回復､攘夷の遂行をもってその任とした｡実美は公家尊攘派の中心となって和宮降嫁を断行した公武合体派の公家・岩倉具視を弾効する。

長州藩と提携し、勅使として江戸城に赴き幕府に攘夷の実行を督促するとともに勅使の待遇を改めさせ､朝幕の力関係を逆転させ「王政復古」のため獅子奮迅の働きを誓った。

ところが、会津、薩摩二藩を中心とする公武合体派は長州藩と尊攘派の公家を排除する作戦を立てていた。

文久３年（１８６３）８月１８日である。実美が目を覚ますと御所方面が騒然としている。参内しようとすると御所の周囲は会津、薩摩二藩の兵士で一杯である。

一転、実美を始め、７人の尊攘派公家は京都追放の憂き目に遭った。世にいう８・１８政変である。

已む無く長州へ下ることになるがその旅費さえ無かったのである。肥後の宮部鼎蔵が奔走して毛利家から朝廷への未納の献納金を調達し、これを七卿西下の諸経費にあてた。

逆境、不遇に陥ること。「地火明夷（めいい）」の卦。夷は破れる意味で明が破れるのである。いかなる艱難にもその志操を変えなければ吉である。

七卿のうち、一人は病死し、一人は軍資金を持ち逃亡した。

実美ら５人は大宰府に幽閉され５年の忍耐の日々を送る。

(憂国の士・６）宮部鼎蔵

吉田松陰の親友であり、池田屋事件に散った尊王攘夷の士・宮部鼎蔵（ていぞう）１８２０〜１８６４

肥後国益城郡田代村(熊本県御船町)に医師の子として生まれる。叔父の宮部増美の養子となる。

山鹿流軍学を学び、抜群の成績が評判になり、熊本藩に召し出された。

同じく山鹿流軍学を修めた長州藩の吉田松陰が九州遊学した時知り合い忽ち意気投合した。二人は夜を徹して日本の将来を語り合った。鼎蔵３０歳、松蔭２０歳。兄弟のような親しみを持った。

翌年、江戸で二人は再会する。鼎蔵は藩の許可を得て東北へ遊学するところだった。外国船がしきりに日本に迫り来る頃であり、地方視察のため松蔭も是非同行したいと願い出た。

鼎蔵に異存は無かったが問題は松蔭の藩からの許可が下りない。しかし、松蔭は鼎蔵との東北旅行のため藩に無許可で出発する。水戸藩、会津藩を始め東北事情を見聞した。

安政元年（１８５４）松蔭は鼎蔵に重大な計画を打ち明ける。再来航したペリーの艦艇に密航するという。「幕府が許可しない以上、外国を知る方法はこれしかありません。」松蔭の決意は固い。「よし、見事に死んで来い。俺もやる。国のためきっと命を捨てる。」二人は国のために命を捨てようと誓い合った。

松蔭は密航に失敗し萩の野山獄に入り、その後松下村塾で弟子を育て安政の大獄にて刑死した。

鼎蔵は熊本の肥後勤皇党に参加していたが、尊皇攘夷の情已み難く脱藩して京都に出る。松蔭の弟子たちとともに尊王運動に加わる。文久３年（１８６３）の八月十八日の政変で、長州藩が京より追放されると鼎蔵も長州藩へ去る。

翌年、元治元年（１８６４）巻き返しを図って京都へ潜伏。池田屋で会合中に新選組に襲撃され、奮戦するが捕えられるのを拒み自刃する。享年４５歳。

同志を表す卦は「天火同人」。同人誌はここから。友をつくるには身内同族より遠く外に求むべし。

迫り来る国家の危機を前にして命を捨てようと誓い合う若者。

こんな若者により現在の日本があることを忘れたくない。

（憂国の士・５）僧・月照

武士よりも武士らしく尊皇攘夷を貫いた僧・月照１８１３〜１８５８

「尊皇攘夷」について考えて見たい。

日本が２５０年あまり太平の眠りをむさぼっている間に、欧米諸国では産業革命を起し工業化を進めた。未開発国を競って植民地とし、すさまじい勢いでアジア、アフリカを侵略していった。

イギリスはインドを征服し、続いて清国を破って香港を領有した。フランスはインドシナ、ロシアはシベリア、カムチャッカを占領。新興国アメリカもアジアに目を付け始めていた。各国とも次は日本に進出しようと虎視眈々と機会をうかがっていた。

かくして日本人も長い眠りから覚め、危機感を持って欧米列強に備え始めたのである。
日本人が一つにまとまろうとする時、必ず中心となるのが「尊王」である。

今の日本人なら「何故、攘夷なの？」と思うだろうが、当時の日本人にとっては外国人とは野蛮人というイメージを抱いていた風にも思える。それほど日本人の文化は進んでいたし、儒教を中心に教養も行き渡っていた。

２５０年間外国人を見たことがないのだから無理はない。当然、自国を守るためには「攘夷」が合言葉のように勇気ある日本人の中に広まっていった。

「尊皇攘夷」は武士を筆頭に各層にも及んでいる。清水寺・成就院の住職である月照も憂国の士である。薩摩藩主・島津斉彬とも親しく、京都の公家とも人脈多く、徳川家定の将軍継嗣問題では一橋派に与したため、大老の井伊直弼から危険人物と見なされた。

安政の大獄を前に島津斉彬が急死したとき、ショックのあまり殉死しようとした西郷吉之助を「あんたさんが亡き殿の遺志を継がんでどないする。」とこんこんと諭し殉死を止めたのが月照である。

安政の大獄で幕府から追われる身となり、西郷と共に京都を脱出する。そして薩摩藩に逃れたが、藩では厄介者である月照の保護を拒否し、日向国送りを命じる。これは、斬り捨てろという意味である。

追い詰められた西郷と月照は死を覚悟し、共に錦江湾に入水自殺した。月照はこれで亡くなったが、西郷は奇跡的に一命を取り留めている。

辞世の歌は「大君の　ためにはなにか　惜しからむ　薩摩の瀬戸に　身は沈むとも」

危機に遭遇した日本人が心を一つにする。

「沢地萃（すい）」の卦。至聖、至尊なるものに集まるということ。

その中心であった孝明天皇はひたすら「民やすかれ、国やすかれ」と祈り続けた。その御製「朝夕に　民やすかれと　おもふ身の　こころにかかる　異国（ことくに）の船」

今後の日本人はあらゆる国を理解し常に思いやりを持って調和すること。

徳有るは敬い、徳無きは哀れみ、尊敬される国とならねばいけないだろう。