さわやか易

(侠客)幸福な極道者。

清水の次郎長こと山本長五郎（１８２０〜９３）は江戸城無血開城の陰の立役者であった。

幕末編「捨て身の交渉」を参照して貰いたいが、征討軍の大将・西郷隆盛と
幕府の使者・山岡鉄舟の会見が成功したので勝海舟の出番となり無血開城がなった。

鉄舟は清水まで来たが敵兵に見つかり危うく「望嶽亭」という茶店に逃げ込んだ。
その主人が用心棒として引き合わせたのが次郎長である。

賊軍に加担する者は打ち首とされたが、次郎長は鉄舟の警護を引き受け、
大政、小政らの子分と共に駿府伝馬町の西郷の宿舎まで無事送り届けたのだった。

又、その年榎本武揚がひきいる幕府の咸臨丸が難破して清水港に漂着したが、
官軍の艦隊が攻撃して幕府側の死体が清水港内に散乱する事件が起きた。

官軍を怖れて誰も手を出せずに居た時、次郎長は「仏になった者に官軍も賊軍もあるものか」
と言って子分を使い死体を集めて葬り「壮士墓」という立派な墓を建立してやった。

その義侠的行為により次郎長は地方のヤクザから一躍、街道一の親分と称される様になる。

明治になり静岡県の参事であった山岡鉄舟は次郎長を正業につかせようと、
模範囚を使役して富士の裾野を開墾させた。現在の富士市大渕次郎長町である。

その後清水で英語塾も開いたりした。次郎長５０代の頃である。
しかし、次郎長はやはりヤクザであり６４歳の時、博徒狩りで捕まった。
懲役７年の刑を受けが鉄舟や榎本武揚の世話により１年で仮釈放された。

次郎長は自由を愛した。常に自分が主であり、束縛を嫌った。自由を表す卦は「兌為沢」（だいたく）である。「兌は悦ぶなり。剛は中にして柔は外なり。悦びて以て貞しきに利し。」外から見ると気の向くままのようだが、内は剛強な信念が必要。楽しむには外からの危険にも巧言令色の誘惑にも油断してはいけない。

晩年は女房のおちょうに「末広亭」という旅館をやらせて自分は毎晩酒を飲んでいた。

日露戦争で「軍神」と呼ばれた広瀬武夫はよく酒の相手をしたという。

又、歌人の天田愚庵は次郎長の武勇伝を「東海遊侠伝」にまとめた。

７４歳で死んだ次郎長の墓石に「侠客次郎長之墓」と揮毫したのは榎本武揚である。

(薩摩藩）寺田屋騒動の陰に。

武士よりも武士らしい薩摩商人、森山新蔵（１８２１〜１８６２）

薩摩藩は莫大な負債を棒引きする替わりに、豪商である森山家を士分に取り立てた。
新蔵は人徳もあり、学問教養もあり、時勢を見る目も確かであった。

大久保一蔵（利通）らの精忠組には自分も息子・新五左衛門も入門した。
資金援助もし、金の無い者には惜しみなく飲み食いもさせたので、
大久保を始め明治の高位高官の中にも新蔵の世話になった者は多い。

悲劇は藩主の父、島津久光が幕政を改革しようと、江戸に向かった時に起った。
新蔵は西郷隆盛に同行して先発したが、西郷が久光の命を守らなかったので、
久光の怒りを買い、西郷、村田新八とともに藩の汽船で薩摩に強制送還された。

その後に京都で起きたのが寺田屋騒動である。

この事件は一気に倒幕を目論む薩摩の過激派とそれを抑えようとした久光の
鎮撫派が衝突し斬りあいになり、６人が即死したというものだ。

敵も味方も顔見知りの精忠組の仲間同士であった。
そこに新蔵の息子である１９歳の新五左衛門が巻き込まれた。

新五左衛門は重傷を負ったが、生き残った。手当てさえすれば充分回復した。
しかし、久光は翌日切腹を命じた。大久保を始め、久光の側近は誰も助命の
口添えをするものは居なかったという。

新五左衛門の死を聞いて、新蔵は「志を貫いて死んだのです。重傷ながら血を洗い清め、
禁裏を拝し、薩摩を拝し、従容として切腹したそうです。我が子ながらあっぱれです。」
悔しさを殺して、西郷にそう話した。しかし数日後、自ら腹を切って果てた。

「長らへて何にかはせん深草の露と消えにし人を思ふに」（新蔵の辞世の句）

時代の扉は容易には開かない。夜明け前の一番厳しい時である。「水雷屯（ちゅん）」の卦。」生みの苦しみを表している。この苦しい時代の次に新しい光が射すのである。

幕末に新時代を築いたのは西郷や坂本龍馬のような英雄だけではない。

森山父子のように報われることもなく、散って行った陰の志士達がいたことを忘れてはいけないだろう。

それにしても、武士の社会は非情ですね。それでも新蔵は武士に成りたかったのでしょうか。

　

(薩摩藩)敬天愛人。

維新の三傑と言われた西郷吉之助（隆盛）は２度の島流しに遭っている。

１度目は僧月照と入水事件を起した西郷を薩摩藩が幕府を気遣って、
死んだことにしてその身を奄美大島へかくまった。言わば左遷である。

３年余りに及んだが、そこで２度目の妻となる愛加那との間に１男１女をもうける。

藩主の後見人として実権を握った島津久光は公武合体を唱えて中央に進出し、
存在を示したかったが、京都にも江戸にも人脈が乏しかった。

そこで、大久保一蔵（利通）の奨めで人脈豊かな西郷を召還することにする。
しかし、西郷は前藩主、島津斉彬に心酔していたので久光には心服しない。

そういう態度では久光が気に入る筈は無い。久光はは先に京都に向かわせた西郷が
自分の命を聞かなかったことに逆上して徳之島へ、さらに気が済まなかったので
沖永良島の牢へ入れる。ここで死ねとばかりの処罰である。

雨風も吹き付ける牢で大男の西郷が衰弱して骨と皮の様にやせ細ったという。
見かねた島役人の土持正照が自宅に座敷牢を作り移してくれたので命を拾った。

そんな逆境の中で西郷は一心に読書し気を養った。

佐藤一斎の「言志四録」、大塩平八郎の「洗心洞剳記」、漢語訳の「聖書」等を真剣に学んだ。
蘭学や西洋の技術を学んだ勝海舟等との違いは、西郷は心の学問だけをしていることである。
政治家というよりは哲学的教祖である。「敬天愛人」はこの体験から生まれたのである。

その後、動乱激しく西郷待望は時代の要請となり、新時代へ向けての大活躍が始まるのである。

易学的に考えると、「乾為天」の九四に「或は躍り、淵に在り、咎なし」とある。リーダーになる前の君子は活躍する時もあり、雌伏する時もあるということですが、「淵に在る」時に何をするかが大問題である。志あるものは、この時とばかりに真剣に勉強し気を養うものです。

孟子の「受任者」には、こんな言葉があります。

「天が大任をその人に下す時は、先ず大きな試練を与えて、何処まで耐えられるかを試す。

それはその人に不足した力を増し加え、大任に耐えられるようにするためである。」

（薩摩藩）西郷と藩主・島津斉彬。

開明派の藩主、島津斉彬（１８０９〜１８５８）と若き日の西郷吉之助（隆盛。１８２７〜１８７７）

吉之助は貧しい下級武士の長男で下に６人の弟妹がいた。幼い頃から体が大きく、
正義感の強い温厚な性格の持ち主であった。

薩摩藩では、開明派と保守派と２つの勢力が相対立しており、吉之助はようやく
藩主になった開明派の島津斉彬に属していた。と言っても、吉之助は全くの保守
的思想の持ち主である。

斉彬は自分に宛てた吉之助の建白書を見て、民を思う細やかな心と、憚ることな
く物を言う豪胆さを併せ持つこの無名の若者に目を止めた。

参勤交代で江戸に出るに当たって、２３歳の吉之助を御庭方として抜擢する。
御庭方とは藩主の私的秘書官の様な者で、斉彬は吉之助を教育する心算で居た。

斉彬は暇を見ては、吉之助に内外の情勢を語り、自分の使いとして、当時の有力
者のところへ進んで会いに行かせた。

老中の安部正弘、越前藩主の松平春嶽、宇和島藩主の伊達宗城、水戸の学者藤田
東湖など当代一流の人物たちが数多く居る。

しかも手紙を持参させ、こう書き添えた。「これは拙者の家来、西郷吉之助という
者で、拙者の最も信任している者である。何事も拙者と同じように腹蔵なく仰せあ
りたい。」

斉彬は将軍継嗣問題で一橋慶喜を担ぎ、その政争に破れる。兵を起こそうとした時、
急死したのだが、その志は後年、西郷によって見事に成就されたと言って良い。

吉之助が斉彬に見出され、世の中に認められるに至る過程を易学的に見るならば。乾為天の九二に「見龍、田に在り。大人を見るに利し。」とある。これは君子がようやく実力が認められ、世にその存在を知られて来たのである。この時期は大いに、有徳の人物と交わることが、大切である。と解する。

「千里の馬は常に在れども、伯楽は常には在らず。」優秀な人材は常にいるのだが、
その人材を見出し、育ててくれる指導者はなかなか居ないものだ。

斉彬と吉之助の関係は歴史上も高く評価される指導者のあり方です。