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私は志ん朝師匠と小三治師匠の大ファンだが「この噺ならこの人」と決めていてライブラリーにしている。例えばその一つが写真の十代目桂文治師匠の「長短」。気の長い人と気の短い人の掛け合いを中心にした滑稽話だ。 気の長い長さんと、むやみに気短な短七の二人は幼なじみ。性格が正反対 なのに、気を許しあった大の仲良し。 今日も今日とて、長さんが短七の家に遊びに来て、 「ゆんべぇえ、夜中にぃい、しょんべんが、したく、なって、 俺があ、便所にぃ、こう…、なんだぁ、よろうと、思って、 雨戸をォ、あけたら……」 「っなんだ、泥棒カァ？」 「そんなんじゃあ〜、……ないよー……。」 「じゃ、いってえなんだ？」 「うーん…まぁ、そのぉ、早えぇ、話がぁ…」 とスローテンポで始めたから、短七、ちっとも早かねえと、早くもイライ ラ。星が出ていなくて空が真っ赤だったから、明日は悪くすると雨かなと 思ったら、とうとう今日は雨が降っちゃったと、ただそれだけのことを言 うのに、昨夜の小便から始める長さんだ。 それでも短七は幼なじみの長さんを嫌っているわけではないから、とって おきの栗饅頭を振る舞う。ところが長さん、饅頭を食わせれば食わせたで、 いつまでもモチャモチャやっている。そんなんじゃあ、食ってるそばから 腐っちまうと、短七は長さんの手から饅頭をひったくって丸のみし、挙げ 句の果てに喉につまらせる。 写真はまず、長さんが貰った栗饅頭を二つに割るところ。割った中に見事な栗が入っているのを見て満足げにニターっとする。それから二つ割った右を食べようか、左を食べようか、長さんは逡巡するのだ。 漸く口に入れても、くっちゃら、くっちゃら噛んでいて、飲み込んでも、歯茎についた餡や、饅頭の皮を指でとろうとする。文治師の左手に注目。まだ左手には饅頭が半分残っているのだ。 その様子を見ていていらいらした短七は「よこせ、饅頭なんてこうやって食うんだ」と長さんの左手から饅頭をひったくって丸飲みにする。ところが喉につまらせて…。 落語には大きく分けて、ほろっとさせる人情噺と、とにかく馬鹿な事ばっかりやってる慌て者とかが主人公の笑える滑稽噺の二種類がある。志ん朝師や小三治師は、どちらの噺もこなすのだが、文治師匠は滑稽噺だけしか高座にかけなかった。 落語家の二世として大正13年（1924年）に東京生まれ。昭和21年、桂小文治の元に入門。正真正銘の江戸っ子で、滑舌はよくないのだが、その風貌からして下町の職人風、口を開けば「てやんでぇ、べらぼうめぇ」なんてのが自然に聞こえる噺家さんだった。 なんといっても、その仕草が面白い。写真で見て分かるとおり、かなりのデフォルメなのだが、実に自然なのだ。長さんが半分の饅頭を食う様子を１分以上無言で仕草だけで演じる。しかし短七が「よこせ」とひったくって目を白黒させるまで10秒もかからない。それを見ていた長さんがニヤ リとし、何か言うまでに15秒はかかる。客はそのたびに大笑いをする。 文治師匠、当のご本人はどちらかというと短七のような気質をお持ちだったようで、こんなエピソードが残っている。 ある時、芸能事務所が師匠のところに電話をしてきた。 「この間、頼んだ銀座のキャバレーの仕事ね、キャンセルになったから」 数日後、文治師匠のカンカンに怒った声の電話がその芸能事務所に入った。 「おらぁ、銀座で、何時間もさがしているんだぁ。 キャンセルなんて店、どこにもありゃしねえじゃあねえか」 江戸っ子らしく、ぞろっぺいだが責任感の強い人で、長年、落語芸術協会の会長を務めた。その当時の副会長が現会長の桂歌丸師匠。2004年２月１日から、会長職を歌丸師匠に譲ることになっていたのだが、急性白血病で入院先の病院で亡くなったのはなんと、その前日1月31日の午後５時半の事だった。亡くなる半月前まで地方の仕事をしていたのだから、その芸人魂は凄いと言わざるを得ない。 文治師匠のまくらは世間話が多くて、寄席ではそれだけで終わることもあったのだが、お囃子にのって高座に登った師匠への割れんばかりの拍手が終わると、決まって「どうぞ、お構いなく」と言うのである。つづいて、こう切り出す。 「寄席ってえのは、なにィ演るのか、けぇてネェでしょ？ なぜかってぇと、客の顔見てから、決めんだぁね。 落語はァ、お客の程度に併せて……（客席爆笑）…ね。」 さすがに、ＣＤに残っている音源は独演会やホールでの収録なので、演目は既に決まっているから、まくらを世間話でというのはないのだが、この長短のＣＤでは芝浜で有名な三木助師匠の「長短」の演り方を批判をしている。 「長短ってぇ噺は、三木助さんのが上手いってぇ、世間じゃぁ言われてるけども、 あたしゃあ、そうは思わない。 あのひとのは間が短けぇ。 気の短いもんから、なげぇ方に話が移るときにゃあ、 すぐ、喋っちゃあダメなんで…。 なげぇ方は、喋り出すまでに時間がかかるんだね。 そこんとこやらねぇと。 だから、あたしゃ、目白の師匠（六代目・小さん）の方が、上手いと思う。」 いや、本当は自分が一番と言いたいところだが、そうは言わない江戸っ子気質（かたぎ）。その後、たっぷりと間をとって、気の長い男と気の短い男のデフォルメを演じてゆくのだ。ＣＤでは、その間は師匠の声が全く入っていないのに、客席のくすくす声がやがてアハハァ〜に変わり、終いには爆笑に至る課程で、師匠のしぐさが目に浮かぶ。長さんのスローモーな動作と、それを見ていらいらする短七の顔を思い浮かべて、思わず毎回にんまりしてしまう。先日は電車の中で聴いていてにんまりしてしまい、向かいのオヤジににらまれてしまった。 今日の記事は、博多もんさんの格調あるジャズＣＤのジャケット紹介を、落語版でとまねてみたが、書き手が違うとここまで違うものかなあと、反省中。 さて、この噺から、噴火オヤジが得た教訓は、何事にも直ちに反応しないこと。感じた事は、一度声にせずにそれを自分の心の中で反駁をするのだ。さすれば、テンポは長さんのスローテンポと同じになる。そこではじめて座右の銘の実践に結びつくのである。 しかし、そこまで分かっているのに…。わかっちゃいるのにやめられない、って、これじゃあスーダラ節だよ。ここで最後に笑った人、あなたは、結構、トシです。 |
落語徒然
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江戸の人情、未だ変わらず。いなせな落語の世界へ。
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「子は鎹（かすがい）」ということわざがある。鎹とは下の写真のようにコの字型に曲げられた釘のこと。柱と梁、又は梁どうしといった、二つの材木をつなぎ合わせるのに使う。かけがねともよぶ。子供は夫婦をつなぎ止めておく役目をするという意味で「子は鎹」というのだが…。 ちょうど、私が結婚した頃だから17〜8年前、朝のワイドショーで、100人の大学生に「『子は鎹』とはどんな意味か」と訊いてみたという。正解は２割程度。ことわざを知らない学生が増えたという話だったのだが、ユニークな答えをした東大生の例。 「子はカスがいい。」 「どういう意味？」 「親は何時までも子供が可愛い。余りデキがいいと親から自立してしまうので、 何時までも手元に置きたい親は、子はカスがいいという。」 お前がカスだよ、東大生。 「子は鎹」をモチーフにした落語といえば、「子別れ」。先日ご紹介した「芝浜」と並ぶ人情話の傑作だ。だが現在「子別れ」として演じられているのは、話の後半部分にすぎない。というのもこの噺、本来上・中・下の三段に分かれていて、全てを語ると1時間40分にもなる長い話なのだ。 さて、その話の筋はというと… 神田堅大工町にすむ大工の熊五郎、腕はいいのだが、無類の酒好きで、悪いことに酒乱の気がある。今日も山谷の隠居の弔いですっかりいい心持ちになり「このまま吉原へ繰り込んで精進落としだ」と盛りあがる。 この話は明治時代の話だが、まだ巷には江戸の名残がプンプンしていた頃のこと。隠居の弔いともなれば大往生と、施主も弔問客も仏事が済めば般若湯という建前で酒を振る舞い、折り詰めの仕出し料理も出てくる。しかし弔いの席で心ゆくまで酒をというわけにはいかず、では、もう少しと吉原へ繰り出したというのが当時の習いだったとか。江戸では「夜の弔いには若い者はやるな」と言ったそうだが、そのわけは今言ったとおり。 さて、熊五郎は途中で会った紙屑屋の長さんを「今日はオレがおごるから」と無理やり誘い、大騒ぎの挙げ句に三日も吉原に居続ける。ここまでが、話の前段部分で、五代目志ん生が一席の落語として「強飯の女郎買い」という話に練り上げた。 強飯とは、おこわのこと。今では赤飯はお祝い事で食べるものと決まっているが、江戸後期の『萩原（はぎわら）随筆』には、京都では吉事に白強飯、凶事に赤飯を用いるのが民間の習慣で、江戸では4月から8月まで白強飯、9月から3月は赤飯を用いるとある。 吉原は言わずと知れたお上公認の色町。昭和32年の売春防止法施行まで現存したのだが、女郎という呼び名や公娼制度はもちろん現代のジェンダーフリーにそぐわないので、今ではこの「強飯の女郎買い」が上演されることはほとんどない。 中段部分は、遊郭内での牛太郎とのやりとりや、三日泊まり続けてようやく家にコソコソと帰る熊五郎と、待ち続けた女房のお徳とのやりとりに噺が進む。実はここのやりとりで、遊郭での男女の有様が細部にわたって描かれているので、当節のご婦人には理解しがたい。当時であれば、男とはそんなものと流して聞けた部分が、現代にあっては熊五郎が唾棄すべき男として、その人間性を嫌悪されるため、まず上演されることがなくなっている。 そして、ウチを出ます、出ていきゃあがれ、の離縁話となり、噺は後段部分となるのだ。 それから三年後。熊五郎は酒を断ち、見事に立ち直る。ある日、出入り先の番頭さんに「相談したい事がある」と言われ出かけていくが、とある街角で一人息子の亀吉と再会する。亀吉に話を聞くと、あれ以来お徳は近所の仕立て物をしながら再婚話に耳も貸さず、母子二人でつましく暮らしいるという。面目ない思いでいっぱいになった熊五郎は、亀吉に50銭の小遣いをやって「明日、もう一度会って鰻をご馳走する」と約束し、このことはお徳には内緒にするように告げてその場を去る。 家に帰った亀吉は、もらった50銭の出所をお徳に聞かれるが、父親との男の約束、本当のことが言えない。業を煮やしたお徳は、亀吉が離縁の際に形見と持ち出した、熊五郎の「玄翁（げんのう）」を取り出し、「貧乏はしていても、おっかさんはお前にひもじい思いはさせていない…これでぶてば、おとっつあんが叱るのと同じ事だよ。さ、どこから盗ってきたか言わないか」と泣いてしかる。 亀吉からことの始終を訊いたお徳は、亀吉にこざっぱりしたなりをさせ、翌日、鰻屋に送り出すが、いても立ってもいられず、そっと後から鰻屋の店先へ…。結局、熊五郎とお徳は元の鞘に収まるのだが、サゲを含めてここでは語るまい。 私が、書いているのだから、もちろんこれは柳家小三治師匠の口演である。更にこのＣＤは「強飯の女郎買い」の上段から、中・下段の１時間４０分を全て収録した逸品だ。上段と下段を若手の噺家達が、研究会と称してリレーで演ずることはあったが、小三治師は、この噺、上段と中段の半分、中段の後半部分と下段を、中入りを挟んで一夜で語ったというから凄い。 風邪でも引いていたのか、何となく、声の調子がいつもと違っているが、酒乱の熊五郎と立ち直った熊五郎の本来の人物像、放蕩な亭主を、亭主が悪いんじゃあない、酒が悪いんだと言う、耐える女房お徳の健気な姿を見事に描ききっている。最後まで聴くものをグイグイと引っ張ってゆく。 余談だが、倅が幼稚園の年少の頃、夜中に私はカミさんと大げんかをした。話が別れる、別れないまでにエスカレートした。すると寝室で寝ていたはずの倅が走り出てきてこういった。 「パパ、ママ、けんかしないで。ここで３人なかよく、いっしょにくらそうよ。」 この間、このことを倅に言ったら「覚えてネェよ、そんなこと」と無下に却下された。 「子は鎹」…実体験しているだけに、不覚にも、また泣いた。
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早速、購入しただけでまだ聴いていない、柳家小三治師匠の「子ほめ」の上・中・下と「芝浜」、既にお馴染みだが得意ネタの「宗論」、「出来心」、「初天神」をダウンロードした。 電車内で落語を聴くのは難しい。なぜなら、あまりにおもしろいと、声を出して笑ってしまうからだ。満員電車の中で、一人にんまりしている初老の男がいたら、他人はどう思うか。きっと、その男のそばには近寄らないだろうし、目を合わせることもないだろう。声を上げて、笑いでもしてご覧なさい、どんなに混んでいても、私の周りにはほどよい空間ができるだろう。 何度も聴いているネタであっても、笑いは不思議と同じポイントで起こる。ましてや大好きな、小三治師の口演ならなおさらだ。 そこで、今朝は柳家お得意の滑稽話ではなく、人情話の極めつけ「芝浜」を選んだ。これなら妙なくすぐりもなく（実はとんでもない考え違いだった）、また、小三治師の「芝浜」はこれまで聴いたことがなかったから、どんな風に仕上げているのか冷静に聴けると思い、電車の中でうっかり笑わずにすむと思ったのだ。 三遊亭圓朝の作と言われる「芝浜」は夫婦愛の噺。 芝・増上寺の鐘が聞こえる長屋に住まう、腕は良いが酒に溺れて全く仕事をしない魚屋の勝。そんな亭主に業を煮やした女房が、勝を早朝無理やり叩き起こし、魚の仕入れをしてこいと市場へ送り出す。勝は渋々出かけてはみたものの、時間が早すぎて、市場が開いていない。市場が開くまでと、芝の浜辺で一服する勝。すると浜辺には流れ着いた汚い革財布が…。拾い上げて中身を確かめると、中には大量の小粒金が入っていた。 慌てて長屋に戻り、女房に財布を見せつけて「もう、これで当分遊んで暮らせる」と、勝は仲間を呼び出し、浴びるほど酒を飲んで寝入ってしまう。翌日、二日酔いで起きた勝を女房は「昨晩の酒代の支払いはどうすんだい!?」と怒る。勝は拾った財布の金で賄えと言うが、女房はそんなものは知らないし、見たこともないと呆れ顔。「そんなことはない！」と女房を問いただし、家中を探すが財布は出てこない。茫然自失しながら「あれは夢だったのか」と財布の金を諦める勝。これまでの行いを悔い改め、酒を断ち、仕事に精を出すことを誓う。 ３年後、勝は見事に、棒手ふり（ぼてふり）から今や通りに店を構え、３〜４人の若い衆を使うまでに身代を作り上げた。仕事をすべて終え、風呂から帰ってきた後、女房と二人でしみじみと今までの苦労を語り合う勝。 ところが、急に女房は真顔になり「お前さんに隠し事がある」と切り出す。勝はどうせヘソクリかなんかのことだろうと思い、笑って取り合わない。 すると女房は汚い革の財布を出し、中身を広げると小粒金で52両ある。最初はこの大金に皆目検討もつかなかった勝だが、３年前のことを思いだし、芝の浜で拾った財布が夢でなく本当だったことに気づく。そして、今までそのことを隠していた女房に怒りが湧き上がる。 女房は嘘をついたわけを涙ながらに説明する。大家に相談に行くと、下手をすれば遠島ものの罪、お上に届けるべきだと言われた。そこで夢であったと嘘をつき、お上に届け出たのだと。 やがて、お上から下げ渡しになった52両だが、せっかく酒を断ち仕事に打ち込んでいる亭主に、戻ってきた大金を見せると、元の黙阿弥、酒に浸ってしまうんではないかと心配で、怖くて言い出せなかったと、涙ながらに詫びるのだ。 この事実に勝は怒りを納め、嘘をついていたとはいえ、自分を立ち直らせてくれた女房にに感謝の意を述べる。 これが大方の筋なのだが、歌舞伎や映画にもなっている噺なのでご存じの方は多かろう。 この噺は三代目の桂三木助が得意ネタにしていた。三木助師の存命中は、敬意を表して、他の噺家が演ずることはなかった。私が最初にこの噺を聞いたのは、ＮＨＫのラジオ。今考えれば、ラジオの放送時間に合わせたのだろう、テンポよく20分ちょっとで話が終わった。三木助師は「落語は絵だ」という人で、芝の浜の風景描写に特徴がある。夜明けの浜の風景を微細に表現していた。 今では、立川談志師匠が得意ネタにあげ、様々な解釈や試みをこの噺に加えていて、評価も高いのだが、私は実のところ余り好きになれず、明るい調子と江戸弁の威勢のよい志ん朝師の「芝浜」のほうが好きだった。 本来、芝浜は１時間ほどかかる噺なのだとは聞いていたが、小三治師の熱演で、それが初めてわかった。 小三治師は常々、「落語は人だ」と言っている。一人一人の滑稽なセリフの中に、愚かさや、ずるさ、優しさをどう込めるかで、落語は成り立っているという。 この話が人情話なのは、拾った大金を夢と偽り、酒におぼれた亭主を立ち直らせる良妻と、改心をして懸命に身代を作り上げる亭主の物語だからなのだが、その点では、アメリカンドリームの、昨日紹介した「グレン・ミラー物語」に通ずるところがある。 だが、小三治師はこの話をそんな簡単な物にはしていない。この噺の一番大切な部分は、最後の女房の弁明を、亭主の勝がどう聞くかというところにある。この夫婦の心情の変化が、夫婦の愛情の強さを示しているのだ。 小三治師は、間合いもたっぷりに、嘘を突き通した女房の議と、亭主をだまし続けることへの罪の意識、その葛藤を、女房になりきり、綿々と語る。その様を高座で視ていたら、角刈りの小三治師の姿が髷を結った女房に見えたことだろう。 だまされ続けた怒りに震える勝は、女房が葛藤した心の痛みに気づいたとき、初めてその怒りをすてる、そこに至る心理描写が見事なのだ。 三木助師は「落語は絵」と言い、小三治師は「落語は人」と、一見とらえ方は違うようだが、私には人を演ずることで小三治師は素晴らしい絵を描いたように思えてならない。 落語の中では「芝浜」のサゲは完璧だと言われているが、ご存じない方のためにも、ここでは敢えて書かないことにしよう。どうぞ、ご自分でお聞きになって、感動してください。 電車で笑わないために選んだ小三治師の「芝浜」だったが、不覚にも泣いてしまった。
泣ける落語なんて…あるんですよ、皆さん。 |
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「まくら」と聞いて、まず何を思い浮かべるだろうか？ふつうは就寝の時に使う「枕」だが、落語の世界ではその日の噺、演目にはいる前のさわりの部分を言う。噺家のマネをすると、たいていこんな口調をすることが多い。「えー、ようこそのお運びで、毎度ばかばかしいお笑いを…」と言って、落語を始めれば、形式的にはここまでが「まくら」だ。 |
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