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大アイヌ、萱野茂さんが亡くなった。 萱野さんは、アイヌの先住民としての権利と誇りを取り戻すために、 アイヌで初めての国会議員として、アイヌ新法の制定をされた。 アイヌの言葉や伝承を集め、アイヌ語辞典やアイヌの昔話を次々に出版されていた。 アイヌの民具や家屋を収集し、あるいは復元して、二風谷アイヌ資料館を建てられた。 アイヌ語の継承のために、子どもたちにアイヌ語教室を開かれていた。 最近では、アイヌ語によるＦＭ放送局も開局されたと聞いていた。 萱野さんを知ったのは、氏が著された「アイヌの昔話 ひとつぶのサッチポロ」でだった。 不思議な感動を覚えたボクは、北海道に出張したおり、思い切って平取（ぴらとり）町の二風谷（にぷたに）まで出かけた。 突然訪問したボクを、萱野さんはけげんな顔もせずに、しかしとりわけ歓迎するというわけでもなく、ごく自然に自宅に招き入れてくれた。まるで近所のお爺ちゃんの家に尋ねたような、それがアイヌのもてなしだった。 大きなトウモロコシを山と勧められ、アイヌの話をお聞きしながらおいとまするときには３本も食べていた。 その日から、ボクにとって萱野茂さんは、アイヌの先生というだけでなく、地球人としての先生となった。萱野さんとお話をすると、ボクの体にいくらかは流れる縄文の血が騒ぎ出すのだ。 でもちゃんとした生徒ではなかったので、講演をお願いしたり、対談をお願いしたり、テレビ番組の出演をお願いしたり、理由をつけてお時間を拝借しては、萱野さんのお話に心を傾けた。 アイヌ民族の歴史の話の中にときおり入れられる、アニミズムあふれるお話がとりわけボクの心を虜にした。 以下、長くなるが、「ぼくらはみんな地球人」という本に納められている萱野さんとの対談を、短くまとめた小編が手元にあるので、ここにご紹介して、大アイヌ萱野茂さんを偲びたい。 ◆◆◆ 元：立派な（二風谷）ダムができてしまいましたね。前にここに来た時は、ちょうど反対されているところでしたね。 萱野：あのダムの当初の目的は、開発予定の工業地に水を送るためでした。でも開発が中止になって水は一滴もいらなくなった。そうしたら洪水調整という言い方になったのですが、この沙流川町で人畜に被害があったのは、明治31年と大正11年の２回だけ。１００年に１回か２回起こるかもしれない洪水から、平取から下流のわずか10数キロのところを守るためだなんて、ひどいこじつけですよね。 元：この川にはサケは上がってきていないんですか？昔は川がいっぱいになるくらいたくさんのサケが来たんでしょう？ 萱野：去年の９月、大水になった時少し来ました。下流にはウライというヤナが仕掛けてありますが、大水でそのウライより水が上がらないと来ません。 元：アイヌの世界では、他の動物は動物そのものが神様だったんですよね。でもサケは違うのですか。 萱野：そう、サケはアイヌ語で「シエペ」。話す時は「シペ」になるのですが、「シ」は『本当に』、「エ」は『食べる』、「ペ」は『もの』、ということで自分達の主食と考えてきたんです。もう一つの言い方は「カムイチェ」、『神様がアイヌに贈ってくれる魚』。 でも明治のころ、内水面漁業資源保護なんて法律ができて、アイヌがサケを獲ることを禁じられました。最近では、一年間で５０００万匹から５３００万匹が北海道で獲れるサケの数。その中でアイヌが「獲らせて下さい」と書類を出して許可を得て獲っている数が、登別アイヌ５匹、札幌アイヌが数年前まで20匹。それだけ。「アシリチェプノミ」と言って、新しい魚を迎える儀式をするためにです。 元：主食だった魚が、今は儀式のためにだけしか獲れないのですか？ 萱野：私は今まで24回外国に行きましたが、主食を奪われた民族に会ったことはないですよ。アラスカのイヌイットの人々にはクジラもカリブーもいる。カナダのユーコンのホワイトホースへ行った時、「この川で魚は自由に獲れますか？」と聞いたら「私たちはこの川が凍った時以外はいつ獲ってもいいんですよ」と言われて、恥ずかしかった。 元：内水面漁業資源保護って言ったって、アイヌだけが獲っていたときは、保護なんか必要無いくらいたくさんのサケが、さかのぼってきたんですよね。 萱野：８月の15日くらいから初漁ができるんですよ。昔はヤナを仕掛けてね。でも９月、10月に獲るのはその日に食う分だけ。たくさん獲れても塩漬けにしたりせずに、みんなに分ける。アイヌが塩漬けにするのは産卵が終わって身が白くなったもの。獲って開いて、外で干すんです。そうするとウジもわかないし、凍ったり溶けたりしながらカンカンのスルメみたいな色のサケが出来るわけ。それなら資源が減る訳ないでしょう、産卵が終わってるんだから。だからアイヌはアキアジ（サケ）の利息だけで生活してたんです。 元：利息で暮らしていた！ じゃあ今は人工ふ化放流だから、ニセ札作っているみたいなものですね。（笑） 萱野：今は人口が増えたから利息なんて言っていられないけれど、アイヌが川を管理していたころは、上流で腹を空かせて待っているクマやキツネやフクロウやカラスにも、彼らの分はちゃんとあったんですよ。 元：川とか自然は、いったい誰のものなのかという話でもありますね。 萱野：正に川は誰のものかということです。川も海も漁業組合だけのものではない。地域住民の共有財産なんです。人間が自由に自然の海を売ったり土地を売ったりすること自体が良くないことだと思いますね。 萱野：アイヌには「ネパコンルスイカ・ネプアエルスイカソモノ・オンネアン（私は何を欲しいとも何を食べたいとも思わないで老後を過ごしている）」という言葉があって、これが本当の幸せの極地なんです。つまり、村中でひもじい思いをしている者がいないことが幸せなのです。とは言っても蔵にたくさん詰まっているのではなく、あるのはせいぜい干し肉と干し魚が少し。 元：それが不思議だな、こんな厳しい自然条件の所に暮らしていて、蔵がなくても過ごせるというところが。 萱野：蔵はなくてもいいんです。夏は小さな網で魚が獲れるし、冬は木の葉が落ちて見通しが良くなるから、弓と矢を持ってシカを獲ればいい。それを近所で分け合えばいい。クマは滅多に獲れないからお祭りする。シカは神様扱いしません。シカを神様扱いしたら毎日毎日お祭りしなければならないから。 元：つまりシカ以外の獲物は神が遣わしてくれたという感謝ですか？ 萱野：そうです、アキアジを初めて獲れば「神様見て下さい、今年初めて獲ってきたよ」と言ってね。北海道ではアイヌより強いのはクマだけでしょう、でもクマの事故の記録というのは１年に１人半。蜂に刺されて死ぬのは７、８人で交通事故は５００人。こうして見たらクマより何より自動車の方がおっかない。（笑） 元：クマの住んでいるところに入っていったのは人間なんですけどね。 萱野：そうそう、間借りしているんですよ、クマの住みかに。それなのに先住者であるクマとかシカを邪魔者扱いする。お金が余っているのだったらそれで５ｍくらいの柵を作ればいい。ダムよりよほど有効ですよ。 元：アイヌの人たちも含めて、先住民の人たちは自然や野生動物と調和していますね。自然の中での生き方というものに共通した考え方があるようです。 萱野：アイヌの社会では神社とかお寺とかは無く、自然が神様だった。川で魚を貰い、山で山菜を採り、クマやシカ、キツネやウサギに肉を食べさせてもらって皮は衣服にする。自然こそがアイヌにとっては命の根幹を握る蔵、食料を貯えてある蔵なのです。自然こそが神だと考えた大きな理由は、食べ物を供給してくれる神々がそこにいるからです。例えば、山へ行ってお婆さんと山菜採りをする。一カ所で袋をいっぱいにすればいいのに、隣のお婆さんも来ると言っていたからと、別の場所へ取りに行く。一カ所で取り尽くさずに渡り歩く。それが資源の保護です、ちゃんと考えられていたんですよ。 元：それは決まりではなくて習慣なんですね。 萱野：そうですね。本の中にも書きましたが、こんな話があります。村長の嫁が死んだ。すると枝と枝がすり合わさる音が人の声に聞こえて、「隣の村長の嫁が死んだのはギョウジャニンニクを採るとき、根こそぎ採ってしまったからだ。それでギョウジャニンニクの神様が怒って、病気にしたのだ。まだ今なら間に合うから、ギョウジャニンニクの根を持って、村長の家の近くの南斜面へ行って、“村長のギョウジャニンニクの魂を返します。”と言いなさい。そして死に装束をほどいてやれば生き返るだろう」と言う。その通りにしたら、村長の嫁は生き返って、それからはギョウジャニンニクを根こそぎ採らないようになった。そんな話をいくつも子供のころから聞かされる。自然は食糧倉庫そのもの、アイヌはそれを信じてやってきたんです。 元：法律とか決め事ではなくて、理性という部分が物語の形で子供のころから染みついているのがいいですね。 萱野：私は、常識的なことはお婆さんに教わりました。どこかへ遊びに行くときは一緒に付いてきてくれた。ものの食べ方でも、歩き方でも、行儀を厳重に教えられるのです。 元：生き方を教わる教育ですね。萱野さんは、アイヌの物語を子供達に教える教室をやっていらっしゃいましたね。 萱野：教室も開いたし、アイヌに関する物や音を集めて、そして本も60冊書かせてもらいました。すぐには実現しないだろうけど、共通語は日本語でいいから、家庭内では子供たちにアイヌ語でしゃべってもらえたら、というのが私の夢です。お母さんというのは子供にお乳だけじゃなくて、「言葉」も与えるものだと思う。だから自然とアイヌの関わりというのは本当に大事にしたい。ヘビと初めてあったら「タネウヌカラアンヤクン・オヤパパクノ・ソモウヌカラ・アンクスネナアニー」と言うんです。 元：それはどういう意味ですか？ 萱野：「今ここでお会いしたから、来年まで会わないことにしましょうね」という意味です。そうすれば、来年までもうヘビを見なくてもいいんですよ。 元：…………（笑） 萱野：ところがそのヘビが少なくなった。だから国会の場で言ったんです。「ヘビが消えた、カエルが消えた、あなたが消えた、私が消えた。こんな世の中にならない保証がありますか？」 ◆◆◆ 萱野さんは、いかにも縄文の人を思わせる巨躯の、立ち姿のとても立派な方だった。
それは、神さまが現代に遣わせたアイヌという風情だった。 亡くなっても、二風谷のそこかしこに、神さまとして立っておられるような気がする。 次に、北海道を訪れるときには、きっと二風谷に立ち寄ろうと思う。 |
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