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ｋ３Ⅱ＋★DA16-50
戒壇院
すでにわかっていたはずなんだけれど、東大寺を訪ねて、広いとか、大きいとか、改めて思った。
年のせいでもないだろうが、いままでなんの気なしに訪ねて来た他の寺との、体感的な比較からなんだとおもう。
観光客のほとんどは大仏殿にまず足を踏み入れる。
この大仏は盧舎那仏で華厳経。
そして一番古い法華堂の三月堂は本尊不空羂索観音像。
法華経。東大寺は二つの宗教が同居している。
法華堂は、東大寺創建以前からの笠置地方にあった金鍾寺の遺構で
笠置には、その遺構のような寺院や巨大石とか、良弁のいわれが残っている。
笠置の浄瑠璃寺は 本堂に九体の阿弥陀如来像を安置していることなど、小さな寺院としては考えられないほどの国宝があるということも、
この地に何かがあることは明白だ。
また滋賀の石山寺が良弁の建立した寺であったり、東大寺を基点に、見えない点と線で結びつくような感じを受ける。
金鍾寺は、良弁の出身の石山寺から考えて、山林修行の密教による加持祈祷、護摩、灌頂が行われていたとおもわす。
このことは、いまの東大寺の十一面悔過法要(修二会）の修行によって原始宗教の一端を垣間見る。
山伏、沙弥、優婆塞、聖、山岳宗教の人の流れから神仏混交がわかる。
寺は深い。
いち早く、スミレを見つけた。
戒壇院の階段の石の継ぎ目に生息しているなんて知らなかった。
あまりにも可愛いので写真撮ったが、ここはマクロにすべきなのだろうか
いや、わたしは、マクロをこういう場面で絶対に使いたくない。
星のように、椿が点在していた。
修行者は、修行に神秘体験を目指すという。
空海が「三教指帰」という本を記したとき、言語化できなかった体験こそが、本格的仏教に向かわせたという。
「明星来影す」という体験というか、直観がどういうものか知るために
唐に向かったといわれている。
戒壇院
入ってみたくなる、そうも行かない。
華厳寮
宿坊のようだ。
この注連縄が、少し去年と違う。
主だった僧侶の好みで少しぐらい変わるのだろうか
これも神仏混淆のあらわれ
去年は、まだ築塀が完成していなかった。
随分都会的になったものだ。変わらないのは鹿
人力車の景がなじみになったのは、景気と関係あるのだろうか
きょうは、あちこちで、お客さんの眼をみながら後を向いて動きをとっているのが、見られた。
「奈良のここの場所にいる鹿は、おとなしいと」話しているのが聴こえた。
奈良の大事な花、馬酔木が満開だった。
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