談山神社

朱印

聖林寺

K20D＋DA18-135

静かな山寺であった。

十一面観音拝観という心がせきたたせるのか、和辻哲郎の陶酔した筆致に酔いしれた。

K０１＋DA1５ｍｍ

石舞台から細川を通ってくねくねした山道をのぼりつめると容易に談山神社に着く、その道のりが中大兄皇子と鎌足が密談したであろうことが想像ついた。

奈良時代以後、王朝政治の中で権力をほしいままに４０の塔頭、末寺を持ち興福寺と、互角に戦ったことを思えばいまの衰退は淋しくも感じた。

興福寺との戦いで、宣伝誇張する意味もあり、国家に異変、藤原家の大事が起ると、鎌足公を葬った墓所が、大鳴動を起すと京都に報告した。８９８年から１６０７年までの間に、鳴動記録は３５回にのぼったといわれる。

それで、御破裂山といわれるようになった。

K０１＋DA1５ｍｍ

不思議だなあと思う。

この十三重の塔、角度により檜皮葺の関係で、当然だが真っ赤に見えたり、黒っぽく見えたりする

明治に廃仏毀釈で、妙楽寺を談山神社に変えた。

鎌足の廟所を本殿とし、寺の建物は、権殿、祓殿と名称を変えた。

十三重の塔だけは、苦心の末「神廟」としたが、誰もそのように呼ぶ人はいなかった。

神職でさえ、十三重の塔と呼んでいる。

６６５年創建者、長男定慧は、２３歳の若さで世を去ったのは、毒を盛られたというのが史実とされています。

だから、わからないことがたくさんあるのです。

参考文献、奈良の街道筋下巻青山茂

談山神社の鎮まる多武峰は、関西の日光といわれるほどの紅葉の名所です。

檜皮葺の社殿と朱の彩は多くの観楓客を招き、シーズン中は細い道が大渋滞で身動きが取れない

おまけに境内も狭い。

それで一足先に訪れたのです。

本殿

鎌足の子の藤原不比等。　その子供が光明子

藤原氏の地位確実なものにするために、聖武天皇の皇后に光明子をたてる。（私の法華寺という書庫に詳細は書いています）

光明子の産んだ子供が孝謙天皇（女）

（注）孝謙天皇は、重祚、名前を変えて二度天皇になる称徳天皇

母親の死後、孝謙天皇は、国家の大事にかかわることは、自ら行うと親政を宣言し

その後ろに道鏡がいた。

道鏡は病気になった孝謙天皇を看て以来、寵遇を得て、常に孝謙のそばに侍り

不惑の歳をこえた独身の孝謙の眼にとって、いかがわしい祈祷師まがいの僧が、神にうつったのでしょう。（藤原氏千年から）

道鏡は意のまま大臣禅師（この時につくったポスト）になり、法王とのぼりつめる。

祖父の氏寺である別荘、このとき二人は蜜月をこの談山神社で迎えたようです。（孝謙天皇の寺は西大寺）

この絵巻のような絵が壁に貼られているこの絵じゃないだろうか

このことは、単行本でたくさん出ているので、わたしは、これ以上深入りしたくない。

http://blogs.yahoo.co.jp/karuugamooo/25557315.html

談山神社への道（後半）

ｋ２０D＋DA18-135

簡単なダムによって、せき止められた水があふれ出て、水しぶきをいっぱいたてていました。

ｋ２０D＋DA18-135

イワシャジン（岩沙参）？

　ソバナ？

清涼感に麗してくれました。

ｋ２０D＋DA18-135

シュウメイギクが山あいの道に、思い出したように咲いていました。

ｋ２０D＋DA18-135

古代寺院は、「鎮護国家道場」と呼ばれる国家安全祈願の場であり、寺僧は朝廷に奉仕するためのただの役人であり国家機構の一部だった。

奈良時代の弓削道鏡は、公務員の立場を逸脱し、個人として権力をふるったに過ぎない。

中世寺社は全く異なる存在であった。

わたしは、古代の鎌足と道鏡と興福寺、多武峰の寺社勢力を交互に思いながら歩かねばならなかった。

そして心の片隅にこの寺創建の定慧があった。

藤原鎌足の長子、日本にいると殺されるかもしれない懸念で、

鎌足は、僧にし、わずか１５歳で遣唐使にやった。

687年1年後帰国、こんなに早く帰ってくると思わなかったようだ。

ここに彼の出生の秘密がある。

本来なら、長子はあとを継ぐだろう。

K20D＋DA18-135

不動の滝

思ったより小さかった。水の流れも少ない

このへんになると、湿気と連日の雨に木の根があらわれ、石で木が倒れ、小さな土砂崩れがあちこちで見られた。

K01＋DA15ｍｍ

屋形橋

K01＋DA15ｍｍ

ヒノキだろうか？こんな幹の太い１０００年以上も樹齢のありそうなヒノキ見たことない。

それが、境内に行くまでに、たくさん育っている。

K01＋DA15ｍｍ

この横に女人禁制の石柱があり、この石碑が何かわからない。

いずれも年代ものです。

K01＋DA15ｍｍ

談山神社東大門

江戸時代まではお寺で、お寺には僧兵がたくさんいて、お城としての機能を備えていた名残,

社寺の表門に、城郭風の門を用いた例としては貴重な遺構

K01＋DA15ｍｍ

摩尼輪塔

「摩尼とは宝珠の事。八角大石柱笠塔婆の塔身に薬研彫で妙覚究竟摩尼輪と彫られ、上円部に梵字を刻む。乾元二年(1303)の銘がある。」とあります。

談山神社への道（前半）

写真は聖林寺

K20D＋DA18-135

飛鳥から歩くと勾配が険しくて大変な目にあうと書いてあったので、桜井から歩くことにした。

駅前で地図を買い等高線を調べる。石舞台からも、桜井も登りのきつさは変わらない気もするが

桜井から歩く人が多いので、そうすることにした。

７，６キロで、すでに聖林寺まで１、６キロは通過している。

距離的にはたいしたことない。

どうしても歩きたかったのは、藤原鎌足の氏寺である談山神社（前の名の妙楽寺）と明日香の距離感を体感したかったのと、同じ藤原の氏寺である興福寺との距離感を体感したかったからである。

何もない田舎道でおやつを買ったり、小さな花を探しながら気を紛らわせた。

延暦寺は、平安京ができる少し前７６４年に最澄が、唐から帰って、ここに佛教養成場の戒壇院を作ろうとした。

創建は８２２年。これに南都７大寺はことごとく創建に反対した。

とりわけ僧兵興福寺の抵抗は大きかった。

永保元年（１０８１）
　３月５日　興福寺僧徒数千人が、多武峰（とうのみね）を襲撃し付近の民家３００余区を焼く。多武峰の僧は大織冠を負って逃走。
　３月２５日　多武峰僧徒数百人が入京して興福寺僧徒の襲撃を嗷訴
天仁元年（１１０８）
　９月１０日　興福寺の僧徒が多武峰の堂舎・僧房を焼く。

藤原氏祖とされる多武峰は興福寺支配の大和の国にありながら何故か延暦寺の末寺であったことから何かと興福寺にとって目障りな存在であったようだ。

「寺社勢力の中世」　伊藤正義　　　ちくま新書

「寺社勢力」黒田俊雄　　　岩波新書