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門をくぐった瞬間、ガードマンに「なぜこの道から来たのだ。どうして反対側の道を近道してこなかったのだと」
詰め寄られた。
「どうしてって、本に書いてある通り来たのですよ」
「恭仁京」くにきょうを先に行ってから、こっちにくるものだと思っている。
恭仁京を飛ばして、ここに先に訪れたのが不満のようだ。
とてつもない間違いをしでかしたかのように、立ちはだかる。
どうも恭仁京の持論を誰かとしゃべりたかったようだ。
「なぜ恭仁京が移ったか」と、わたし
やめとけばよかったのに、これが延々と続く。
「自分は警備の問題だという。紫香楽に、大垣は警備が整っていて３時間でこれる。それで移ったと思う。平城京には、何人警備がいたか知っているか」と質問が飛ぶ。
黙っていると、「５００人ですよ」と、追い打ちかける。
ガードマンが警備というとあまりにも出来すぎているようで、
笑いをかみ殺した。
わたしは、海住山寺に来たのに
延々と、聖武天皇の都の話になる。
イライラするのと、興味深いのとで頭のなかが交錯する。
いったいこのおっさん何者なんだ。
懐中電灯ぶらさげながら
立ちはだかって前に一歩も進めない。
眼の前に五重の塔がみえるのに、
それを見たくて今日来たのに 、この調子だと、このおっさんとここで話して帰らなければならない。
ここは冷酷にたたみかけて強行突破するしかない。
解脱上人貞慶（１１５５〜１２１３）
幼くして興福寺に入り、研学につとめ、維摩会、最勝会の講師も歴任した南都仏教界随一の学僧であり、身に慎むこと厳しく。
壮年に感じることあり、笠置山に隠れ、名刹をのがれもっぱら徳を積まれた方で、海住山寺に移り住まれたのです。
貞慶は平安時代の末から鎌倉時代前期の興福寺僧であり、一般的には「鎌倉旧仏教改革派」の代表的人物の一人として 位置付けられ、
主として浄土宗の開祖である法然房源空（1133〜1212）の専修念仏を批判した『興福寺奏上』の執筆者として知られ、また『戒律再興願文』などにより、唐招提寺覚盛（1194〜1249）や西大寺叡尊（1201〜1290）などの戒律復興運動の先駆者として
明恵房高弁（1173〜1232）や興教大師覚鑁（1095〜1143）とならぶ講式作者としても知られる。また法相宗僧として法相宗関係の著作を多く著している
貞慶は同時に真言宗僧でもあり、その信仰も真言宗の信仰に基づいていると見ることができる。 十一面観音像を観る。
入るなり、これから説明をいたしますと声かけられる。
二人しかいないから、荷物は置いて置いて、よく見てくださいということだった。仏像の写真は撮らないでください。
そして、写真展があるので出品してください。
まだ充分まにあいますよ。
見晴らしのよい場所を教えていただいたが、季節的には、いま一つだった。でも、なぜ仏像撮ったらいけないのか
わたしにはわからなくなった。
プロならよいのかと、常に思う。売っている写真が売れなくなるからだと、言う人がいたが…
１２１４年 建立
元興寺、海龍王寺のお堂に入った五重の塔と
野外に建っている一番小さな室生寺、二番目が海住山寺で
醍醐の五重塔の半分です。
軒先の飛燕垂木を横方向に結ぶ細長い部材
これが「茅負」かやおいです。（瓦の下の部材）
この茅負の「軒反り」を美しくみせるための工夫
海住山寺の塔は、小さいので、真ん中の茅負を垂直にすると垂れ下がっているように見えるので、左右に真中から反りを入れてある。
垂直が基本なのですが、
いまのようにマニュアルがあるわけでないので、
自分の頭で繊細な部分の細部まで
こだわりを持って仕事してあるのです。
宮大工と歩く千年の古寺より 松浦昭次
ここで昼食を摂る
駅前にも、コンビニのような店すらもなかった。
近所のコンビニでパンを買ってきた。
友達は、何を食べていたんだろう
食事が一番愉しみだそうだ。
わたしは、昼はどうでもよいのだけれど、荷物を軽くしたいからパンを買う。
初重の階が裳階もこし
解体中の調査で、裳階が付いていたことが分かり、
保存修理工事では裳階を付けた姿に組み立て直しました。
この裳階は、建立後に付け加えられたようで、
修理以前の、裳階がない方が美しいか、
それとも裳階がある方が美しいか、想像してみて欲しいです。
松浦昭次
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