古代史 - 詳細表示 - 刮目天（かつもくてん）の古代史ブログだ！

洛陽での三角縁神獣鏡を示した王趁意氏は国土資源資源局長であり、地方政府の官僚である。中国の官僚について、谷崎光氏が書いてる本が参考になる。

（中略）

（谷崎光氏の）『男脳（おとこのう）中国・女脳（おんなのう）日本』（集英社インターナショナル、2012年刊）中国の「官僚」や「地方政府」に関した文章を書きぬく。

「ちなみに中国で一番、金持ちが多い都市は上海ではない。官僚のいる北京である。
2007年、新華社が中国の100億元（1300億円）以上の億万長者3220人のうち、2932人が官僚というニュースを流したが、すぐに消されてしまった。」

（コメント）官僚が、そんなに金持ちになってよいのであろうか。日本では考えられないことである。

「企業のほうも、官僚の娘や息子を雇っておくと、いろいろ有利なため、実際は出勤もせず顧問料だけを受け取る官二代もたくさんいる。北京の某大学の老師によると、受け持ちの学生で一番最初に就職が決まったのは北京の官僚の娘、次に有名俳優の息子が映画界へ、他は能力があっても今年はイマイチと嘆いていた。」

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「工場などの大規模な進出の場合、地元政府にしてやられることも多い。
契約した土地は水も電気もない（企業側に整地させるわけである）、法律で工場が建てられない！　認可かおりない、借金まみれの国有企業を倒産させた跡地で権利が複数の人に売られていたりする。
また土地ころがしのところに一時つなぎに入れられ、地価が上がったとたん法律を変えられ追い出しをくらう、買った土地が登記できない、合弁相手が隣にニセモノエ場を建てていた……などという泣きそうになる話が続出している。
中国と合弁する場合、中央政府直轄の『国有資産管理委員会』『工業信息部（強いていえば昔の日本の通産省）』などと組む方法と、省政府以下の地元政府（小さな市や県など。『県』は日本と違い市よりも小さな行政単位）と組む場合があるが、後者はほぼ100％騙し、と言われている。いわゆるトヨタなど日本の大メーカーは中国の大国有企業との合弁でもあり、中央政府直轄扱いになる。一方、中小企業などが進出する場合、地元政府と組むことになる。
うまくいく場合もあるが、途中でいろんなことを覆されても、中央政府は関与しない。地方政府はその土地の司法と警察を全部握っているから、訴訟などしても勝ち目はない。基本的に地方政府と組むのは怖いヒモの付いているホステスさんと付き合うようなものである。
だから個人でビジネスをしたり地方政府（の傘下）と組むとしたら、リスク承知で一件一件を固めていくしかない。」

「中国に進出するということは、すなわち『夜の世界』に突入することである。
夜の世界＝玄人の世界、と言ってもいい。
ここで言う玄人は『プロフェッショナル』の意味ではなく、人間は本来、性悪、と知っている人々である。
恵まれた世界では誰でも表向きはよい人でいられる。
が、いざとなると人は裏切るし、怠けるし、嘘をつく。自己保存の本能ともいえよう。
食べ物が足りないとか、極度に貧しく、衣食住にも事欠くとき、人間のこういう動物的な面が出現しやすい。日本では戦後の一時期がそうだったが、中国はその状態が何千年も続いた。近代５０年間ほども、無法地帯で力が支配する闇市状態だった。結局中国人は長い間の飢えがあり ━人の性悪を知り━ 玄人になっていったのだろう。
現在でも中国は暴力で政権をとった集団（中国共産党）がやはり力（私兵━中国では軍隊は国ではなく共産党に属する）で支配する無法地帯である。
今の日本人は自分の仕事については責任感が強く、技術や専門知識が豊富でも、こういう世界を生き抜くことについては素人である。人を善人と思いこみやすく騙されやすい。」
「ここは夜の世界、と思えば、彼らの嘘の多さも見栄もプライドも多少は理解できるだろう。」

「そして最後には、『合弁契約で騙された。土地は登記もできない』『大切にした社員が情報を持って中国系の会社に高給で転職した』『売上と客を根こそぎ持っていかれた』『お店の権利を取られた』『教育したのにすぐやめて恩知らず』と怒りや嘆きにかられる。」

「中国人にももちろんまじめな人もいるし、日本人にもふまじめな人もたくさんいる。
基本は個人差、という前提で誤解を恐れず言うならば、中国人一人が一生につく嘘の量の平均値は日本人の１００倍以上だろう。学歴、階層はまったく関係ない。
原因は短期の利を追う社会、正直な人が損をする環境、自己チュー的な性格、面子を過度に重視するためである。日本だったら何でもないようなことでも、嘘をつかないと物事がうまく運ばないという部分もある。嘘までつかれて『給面子（顔を立てる。面子をあたえる）』機嫌をとられても私はうれしくないが、男・中国様はまた違うのだろう。男というのは、ホステスさんのおだてに、嘘と知りつつ高い金を払う動物である。」

「現地で働く日本人技術者の言葉は説得力がある。
彼らは技術屋ではない。奇術屋だ。そもそも比べる対象ではない。優れている、優れていない、という区別ではなく、中国人技術者には『考える』という過程が抜け落ちている。いや、存在しないという表現のほうが正しい。こういってしまうと身も蓋もないので、『モノマネはできるが』と前置きして。（中略）他社のモノマネ商品を作って持ってくる。それは品質トラブルが出ていると指摘すると、いや、そこより安く市場に出せるから大丈夫とくる。（『ＫＡＮＡＮ　ＭＯＮＴＨＬＹ二』2011年5月、6月号）」

（中略）

狩猟民族の『嘘の肯定』

（中略）

「戦争＝戦いの本質は何か。
『略奪』である。
食糧や資源や土地や人を奪い合う。名誉や大義名分も奪い取るもの。
漢（オトコ）の中の漢、『男子漢』の中国様は、女のように何かをちまちま時間をかけて育てたりはしない。馬や食糧や女や奴隷は奪ってくるもの。
今もコピー商品で人の努力や才能を奪って平気、時間を守らず人の時間を奪って平気、自己チューである。
もっとも地球規模で見れば、この略奪型のほうが標準かもしれない。」

「中国の領土支配は、広域暴力団組織のようなもの、と言ったのは『貝と羊の中国人』の加藤徹氏である。」

「だからこそ私は、こう断言する。
『中国（男）を信じるのはやめましょう。大切なのは、中国（男）を理解することなのです』」

「『性善説』の日本企業、さぞかしいろんな被害にあっていると思われるが、気づいてすらいないかもしれない。」

（以下省略）

日本人の真面目な研究者が、海千山千の中国共産党の地方官僚に、洛陽で三角縁神獣鏡がでたというガセネタを掴まされた話のようだ(-_-メ)。

ウソをつくのは不真面目だと考えているのは日本人だけかも知れない(≧◇≦)

そう言えば、シナ政府の報道官を見ていれば良く分かるが、堂々とウソを言えることが大事だ。本当かどうかは別だ。軍事力さえあれば弱小国はシナの言うことを聞かざる得ないということだね(-_-メ)；

しかし、事実を軽視する人たちは事実を怖れる！メンツが大事だからか？

だから、事実を言う奴を暴力で黙らせるか、次々にウソを重ねなければならない。

日本人と違い罪の意識はない。

ウソをつくことが仕事だと割り切っているようだ。

やっぱりヤクザの世界だった(-_-メ)；

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さて、邪馬台国の正しい位置は魏志倭人伝からは読み取るのは難しいから中々解決しなかった。何故ならば魏志倭人伝はある場所に邪馬台国を置きたかった。だが、その場所は海の中だった。

つまり、在りもしないいい加減な場所を書いたということだ。

だから、魏志倭人伝を正しく読めば正しい位置が分かると言うまじめな研究者もいるようだが、それは大間違いだ。別にまじめな方をバカにしているわけではない。漢籍の本場の現代シナ人が正しく読んでも答えは同じだった。在りもしない場所しか魏志倭人伝は示していないからだ。

だからウソを見抜く力こそ邪馬台国問題解決のカギなのだ！

では、何でそこに邪馬台国を持って行きたかったかだが、それは前に述べた通り、正しい位置に邪馬台国があっては困ると言う当時の関係者の個人的な理由からだ（【【新説】邪馬台国はここだ！(その２)、その３　参照）。

元々シナの正史だけでなく日本の正史「日本書紀」なども政治文書だから、文章を正しく読んだところで直ぐに真実が分かるはずはない。でも、全てデタラメかというとそうではないことは他の歴史書や考古学の成果等から確かめることができ、そこで推論が検証される。

魏志倭人伝の作者の陳寿が執筆に利用したのは邪馬台国を記述した魏使の報告書などだが、すでにそこに邪馬台国の行程記事があったからそれを土台に書けたわけだ。その報告書が現在残っていないのが残念だが。

もっとも魏志倭人伝の原本も残っていないので、前に述べたとおり、現存する１２世紀の版本の文字の転写ミスの疑い（「会稽東治」か「会稽東冶」、「陸行一月」か「陸行一日」）や、元々意図的に「臺」の字を「壹」に改変したとか、短里（魏の１里約４３０ｍのところを約８０ｍと実際の１／５程度にしている）を用いた行程の記載や、不弥国から里程をいきなり日数に変えた議論などがある。

伊都国からの行程を並列で記載したとか対馬や壱岐の外周も計算に加えるとか、常識を超えた天才的な解釈で自説に導く努力がなされているが、それらの真偽については総合的な推論結果を検証して判断する他ない。あれだけいい加減な記述だと、邪馬台国は四国だとか、いや岡山だ、宮崎だ、熊本だったとか、町おこしで頑張るその地元の人たちには大受けするかもしれないが、ほとんど学術的に相手にされないし、日本に存在しないとか云う説も考古学の成果から考えて、とても受け入れられない。

邪馬台国問題の解決には、従来の議論を踏まえ、魏志倭人伝に書かれる次の根本問題に上で述べたような新たな発想の注入が必要なのだ。

①何故、邪馬台国が会稽東冶（治）の東海上に存在しなければならないのか？
②何故、帯方郡から東南１万２千余里に存在しなければならないのか？
③何故、現在の糸島市に在った伊都国へ、道なき道を５百里も陸行しなければならない末廬国にわざわざ上陸して、そこから明らかに間違った南東方向（実際は北東）を記載する必要があったのか（すでに周時代以来伝承されてきた種々の天文算術知識を後漢末頃に集成して「周髀算経（しゅうひさんけい）」が成立している。だから、３世紀後半のシナの役人が方角を９０度も間違うのか？絶対あり得ない話だ）？
④何故、「不弥国から南に水行二十日で投馬国」と不弥国から先、邪馬台国まで日程で書いたか（「隋書」に「倭人は里数を計ること知らず、距離を計るには日数で数える」とあり、シナ人は倭人を未開人だと嘲笑している感じだ）？

⑤何故、「南に行くと邪馬台国。女王の都とする所。水行十日陸行一月（日）」と途轍もなく遠い所に女王が居ると書いたか（そんな遠いところに都を置いて、国々の長官らが女王の言葉を聞けたのかも心配だ）？

新たな発想とは、陳寿が利用した魏使（梯儁と張政）の報告書からそういう記述になっており、陳寿にとってもそれが都合が良かったと云う仮説を立てることだ（【新説】邪馬台国はここだ！その２、その３　参照）。

それは、邪馬台国の外交・内政の実権を持っていたのは伊都国に居た男王という推論だ。伊都国の男王が魏使と談合して報告書を書かせたと考えた理由は、以下のとおりだ。

a)伊都国に「代々王が居た。（王以下）皆が女王に統属している。（伊都国に）往来する（帯方郡）の使者が常に駐まる。」と魏志倭人伝にある。王墓にふさわしい副葬品の数々が付近で発見されている糸島市の三雲遺跡で硯の欠片が発見された。

b)伊都国に長官１名、副官２名に加え、「大率を置いて女王国より北の国々を検察させたので、国々は畏れ憚った」とあり、大率は長官より上位の伊都国の男王の指揮下にあったと考えられる（大率は刺史のような役職とあるが、帝都から遠方に派遣される刺史そのものではない）。

c)「女王は独身で、千人の侍女とただ一人の男子が飲食を給仕し、指示を受けるために（女王の宮殿を）出入りして、男弟が政治を助けた。」とあり男弟が男王だと見做せる。給仕の男は男王（弟）の配下だと考えられる（狗奴国が倭国に侵攻してきた時期の２４７年ころ、卑弥呼が死んだ。日蝕で霊力が衰えたと見て殺されたのかも知れない。だとすれば、卑弥呼が人前に姿を現さないので、この男子が男王の指令で殺したのかも知れない）。

d)倭国内の国名が伊都国のみ良い意味の好字で記され、他は悪字が多用されている。邪馬台国は邪な馬が王なのか？(^^♪奴国という字は後漢光武帝の時代に付けられたが、狗奴国を犬ころの奴国とバカにしている。前述のとおり、伊都国は王の住まう都、あるいは「伊」は殷（商）が夏を滅ぼす際に活躍し、殷王を補佐し、数百年続く殷王朝の基礎を固めた「伊尹 (いいん)」を連想させる国名だ。

e)帥升王から倭国大乱が発生する前の７、８０年間は子孫によって正常に統治されていたとみられ、倭王は反倭王勢力を懐柔し、和解のため反倭王勢力の中心的な立場に在った邪馬台国の女王卑弥呼を倭国の女王に共立したと考えられる。

f)更に、帥升王等は１０７年に後漢の安帝に朝貢し、生口１６０名を献上して倭王の座を認定された。旧奴国王を殺したか追放し、王の家臣を大量に捕虜にして奴隷としたと考えられる。江戸時代に志賀島で金印が発見されたことは奴国が滅亡したことを示唆する。また、大和地方の地名と北九州（旧奴国から筑紫平野）の地名と位置関係が一致することからも大和地方に旧奴国の王族が移り住み、往時の繁栄を懐かしんだものと推理できる（高天原は奴国だ！　第１話　ヤマト王権は狗奴国だった？　参照）。

これらのことから政治・外交の実権は男王が握っていたと推理できる（従来の説明では何故、倭国大乱が起こり、卑弥呼を女王に誰と誰が共立したのか明確でなかった）。

こうやって考えると、邪馬台国の位置は魏志倭人伝から読み取れる。

短里で記述しようが、半島の西海岸を進むのか半島内部の河川を利用しようが狗邪韓国まで７千里だ。末廬国まで丁度１万里だから残りは２千余里だ。短里で計算すれば邪馬台国まで１６０ｋｍ程度。ということは邪馬台国がほぼ九州の中に在ることは明らかだ。大和説のように、そこから急に長里に戻すわけには行かないだろう(^^)/

だが、あるべき場所にないと困るから、末廬国で磁石の向きを９０度操作して、実際には東だが、南に水行二十日で投馬国、水行十日陸行一月で邪馬台国とべら棒な行程を書いたわけだ。

そして邪馬台国大和説は魏志倭人伝の記述と考古学の発見が一致しない。九州説の中では有力な山門説や筑紫平野説でも、魏志倭人伝に「女王国の東（本当は北）千余里の所にまた国がある。皆倭種である」という記述を無視している。

宇佐市から周防灘を北に渡ると防府市の佐波川辺りに弥生集落があるから、九州説では宇佐説しか該当しない。宇佐には卑弥呼の墓の伝承もあるし、伊勢神宮と同格以上の皇室にゆかりがあり、神武天皇よりも圧倒的に数多く祀られている応神天皇を祀る宇佐神宮が存在するから、ここが最有力の候補地ということになる。しかし、戦乱の時代に宇佐平野は海からの襲撃に弱く、危険なので、駅館川の上流に遡ると、安心院盆地に女王の宮殿と見られる三女神社のある弥生後期から終末期の宮ノ原遺跡が見つかった（【新説】邪馬台国はここだ！(その５)）。

全ては倭王帥升が奴国王を追放したことから始まり、旧奴国王族との抗争から倭国大乱が起こり、最終的に旧奴国王族の血を引く狗奴国ヤマトの大王が倭国を奪還したと推理してすべての謎が解けたわけだ。

最初に報告書を書いた梯儁は自分の仕事を帯方郡太守に評価してもらいたい一心だったと思う。伊都国の男王は、日増しに倭国に圧迫を与える旧奴国＝狗奴国を抑えるには魏の力が必要だと切羽詰まった気持ちからこういう偽りの報告書を書かせたと推察される。

こう考えると、今までの魏志倭人伝の解釈はまじめすぎると評価できる。

これもすでに述べたが、魏の将軍司馬懿のライバルの曹真が西域の大月氏と同盟させて蜀に圧迫を加える功績があった。魏の時代には洛陽から大月氏の都カーピシーまでシルクロードを通ってキッチリ１万６千３百７十里と知られていた。司馬懿の功績はもっと大きいと主張したかった。司馬懿が、曹操と敵対する孫権の呉に圧迫を加える戦略上の好位置にあり、かつ、カーピシーより遠い所にある東夷の大国「倭国」を支配下に置いたとしたい。だから洛陽から楽浪郡まで５千里、プラス、帯方郡から１万２千余里の合計１万７千里を優に超える場所に邪馬台国があるとサバ呼んだわけだ（岡田英弘「日本史の誕生」弓立社,pp.48-72 に詳しい）。たまたま周代に短里が使われたとしても魏の時代に同じ国で長里と単里が使われたなどとは考え難い(^^)/

考古学専門の方は史書を軽視し、「記紀は虚構だから最初から受け付けない」感じの方もいるようだ。一方、文献史学者で考古学に疎い方は史書に記されたものの真偽が分からない。中々、安本美典氏のような両方に精通された方が少ないので、諸説に合理的な評価を下せないから邪馬台国問題が長引いているようだ。先に「日本は古の倭の奴国だ(^^♪」で邪馬台国の仮説の優劣に関する安本氏が提案した下の基準に従い、刮目天仮説を述べたが、ヤマト王権成立からその後までの歴史を概ね矛盾なく説明できる、論理的にもすっきりした仮説だと考えている(^_-)-☆

　邪馬台国問題の解決のためには、つぎの四つの問題について、
統一的総合的な見解が与えられる必要があると考えられる。

（１）卑弥呼は、日本の古典に記されている誰にあたるのか。
（２）邪馬台国はどこか（これは７万戸の人のすむ広い地域）
（３）卑弥呼の宮殿はどこか（これは狭い地域）
（４）卑弥呼の墓はどこか。

これらを、どれだけ統一的に説明できるかによって説の優劣が決まる。

ということで、今回は考古学による更なる検証はスキップしましたが、次回も検証を続ける予定ですので、疑問点などがあればよろしくお願いします（●＾o＾●）

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