山梨県武田勝頼公資料室

『武田勝頼公は生きている』【躑躅が崎―甲府善光寺―大善寺＾笹子峠】運命の迷路　新府城退去　著者　平山三郎氏（大和村田野出身）

Mon, 13 Aug 2012 18:13:32 +0900

『武田勝頼公は生きている』【躑躅が崎―甲府善光寺―大善寺＾笹子峠】運命の迷路　新府城退去　著者　平山三郎氏（大和村田野出身）

【笹子峠への道】

　勝頼公の一行は、放任度を整えた上、理慶尼の厚いもてなしに心から感謝して大善寺を後に出発したが、心の中では再び会える日を望めない思いに胸が迫り、気も絶え絶えであった。

　理慶尼も同じ思いを胸に秘めて別離の情を断ち切れぬまま、深沢川のほとりまで見送り、一行が見えなくなるまで、涙ながらに合掌してその場に立ち尽くしていた。一行に従う人数のうち昨夜のうちに行方をくらました者が多く、笹子峠の麓に向かう者

はわずかに二百たらずとなっていた。その中には女、子どもの姿が多く見え、勝頼公夫人は行き先を思うときいよいよ心細くなって

　　行く先も頼みぞうすきいとどしく心よはみか宿りきくから

と、詠まれた。

　横吹あたりまでくると道はいよいよ狭く険しく、石ころだらけの坂道ばかりであるからともすれば一行に遅れる者が多くなったので、勝頼公は満川（日川）の流れを眼下に見下ろす岩角で一まず憩うことにした。平穏の時ならば風光明美の辺りの景色をたたえて和歌の一首ももうすところである。しかし今の勝頼公にはそんな心のゆとりはなかった。折から横吹郷の人々が国主一行の安否を気遣って馳せ集まり、何かと世話をしてくれたのに感激して勝頼公は奉持してきた不動尊を取り出し

「武田の運命はこの先どうなることか計り知れないので、これをそなたたちに托すから後世永く武田の武運と郷民の安泰を祈念されよ」

と、言って、郷人の代表に渡した。それ以来横吹の人々は武田不動尊を奉じて、岩角に祭祀し武田氏一族の冥福と村民の安泰を祈念している。

【駒飼・鶴瀬の宿】

　一行が笹子峠の麓の部落に着いたのは二月四日の午後であった。多くの者には鶴瀬郷の農家を借りてそれぞれ休息をとらせ、勝頼公一族はその先の駒飼（こまかい）郷の石見其の家を借りて館とし旅の疲れを休めた。この両部落は高い山に囲まれた谷深いところなので、不意に故に襲われる懸念は薄く、それにここまでついてきた者は先代から忠臣と言われている者ばかりである。

　武田家のためなら水火も辞さない士ばかりであると勝頼公は信じているし、それにこの地は、月山神社の神域でもあるから、しばらくの間、武田一族の身をこの神社の守護の下　に置きたいという祈念もあって、一応の安堵（あんど）感を深めていた。

【月山神社】　

この地に月山神社を祀ってある起源の伝承は、遠い昔に遡るのである。人皇第三十三代崇峻（すしゅん）天皇別称を泊瀬部（ほこせべ）天皇という、五九二年七十二歳のとき、時の大臣蘇我馬子（そがのうまこ）のために殺されたので、皇妃小手姫（おでひめ）も身に危険が迫ったことを感じて、出羽の国（山形県）に出羽三山（羽黒山・湯殿山・月山）を開いた峰子王子（はちこのおおじ）の元に逃れようとして、皇妃の父大友糠手（おおとものぬかで）とわが子、錦手皇女（にしきでのこうじょ）を連れて、密かに奈良の都を抜け出し、後の中仙遥から信濃路を経て、甲州を通った折、駒飼の里に数か月滞留されたという伝説のあるところで、その折皇妃は習得していた養蚕と機織りの技術を施し、民生の安定に力を注がれたので、その高徳を敬慕して近郷の者が集まり、日影の上の段に十六坪の社地を設けて月山神社を建立し、郷人のご加護を祈願している社である。

【日影の宮】

　駒飼の里に設けた武田の本陣は、松明（たいまつ）山の麓の老松が茂っている場所に駒をつなぎ、所在を隠すために武田の軍旗を巻いて諏訪神社（日影の官）の旗塚に置き守護を祈念した。

【腰掛石】

　そのころ勝頼公は、朝夕を西の原にある腰掛石に赴いては、あたりの動静を窺っていた。ここから西を眺めれば、一行が待機している鶴瀬の集落は足下に見えて、あちこちの民屋から炊煙が立つのを見てひとまず安堵はするものの、時折り西風に乗ってくる川瀬の音が押し寄せてくる敵兵の喚声にも聞こえて「ハッ」と肝を冷やす思いもしばしばであった。

　睦（きびす）を返せば、東の方に笹子峠の頂上がはるかに霞んで見えるが、その辺りに小山田が迎えにくる姿が一日も早く見えぬものかと一日を千秋の思いで待ちあぐんでいたのである。家臣は代わるがわる笹子峠が見える松明山の待場に登っては、動静を窺っていたが、一日経ち二日経つうちに西の方へ偵察に出ていた家臣から「織田軍の先鋒が新府を過ぎて、古府中まで進撃してきたらしい」との情報がもたらされた。

『武田勝頼公は生きている』【躑躅が崎―甲府善光寺】運命の迷路　新府城退去　著者　平山三郎氏（大和村田野出身）

Mon, 13 Aug 2012 18:01:22 +0900

『武田勝頼公は生きている』【躑躅が崎―甲府善光寺】運命の迷路　新府城退去　著者　平山三郎氏（大和村田野出身）

看回塚を発った一行は、駒沢の坂を下り宇津谷を通り、千塚・塩部を経て、つつじが崎の古府館に着いた。しかしつい先ごろまで武田が三代も栄えていたときの居館も、すでに荒れ果ててしまい一行の憩う場所さえない有様になっていたので、止むを得ず信玄公の弟である一条右衛門大夫信竜の屋敷を尋ねたが、ここもすでに人影がなく喉を潤す一服の手立てもないので、仕方なく、衣服や草鞋（わらじ）を直すのもそこそこに、東へ向けて出発した。

【善光寺】

お供の衆は、老若男女合わせて六、七百人がほどであったが、板垣の善光寺の前を通るときは、皆足を止めて合掌し、心の中では「南無阿弥陀如来、もほやこの身は長生きして身の安楽を乞わないが、せめて十万億土の極楽浄土へ心安く迎えとらせ給え」と一心に念じた。

　この寺は永禄元年（一五五八）に父信玄が信濃（長野）の善光寺を模して造ったもので、多彩な大伽藍は武田家の未来を象徴するかのように、四隣に映えていたが、今は極楽往生の祈りを捧げる境遇となり、有為転変の世の無情をかこつだけである。

　侍女たちは馴れぬ足どりのまま、無我夢中で歩き続けてきたが、さすがに疲労の色が濃く、足の爪は剥げ、足豆はつぶれて鮮血が惨み出しているのを見て、かつての日、勝頼公夫人に供してこの地で楽しい花見の宴を催したときのことを思い出して、また鳴咽して目頭を腫らしながら少し歩いては路傍の枯草の上に倒れ伏したまま立とうともしない者が多くなった。家来たちはこの者たちを宥（なだ）め促して、再び隊列に戻そうと苦心を重ねていた。

【小幡豊後守】

そのころ武田の家臣である小幡豊後守は、病気のため城を離れていたが、お家の危急を聞いて一行の後を追って善光寺前でやっと追い付くことができたので、いち早く勝頼公に拝面した。

「病気のため、残念ながら最後までお供ができないのをお許しください。これからしばらくの間道案内をさせていただきますが、私はこの界隈の地理と人心の動きを承知しております。この辺は浪人の逆心があるかも知れないので気懸りです。足の弱い女・子どもは早々に暇を出されて、今夜は勝沼の柏尾まで行かれるのが安全かと存じます」

と、進言した。

【万福寺】

　一行は薄氷を踏む思いで一歩一歩進み、石和の川中島を経て陽が西山に傾くころやっと等々力村の万福寺にたどり着いた。

　　勝頼公は豊後守の進言もあったので、足弱い女、子どもを呼び、きょうまで仕えてくれたことをねぎらい、体を大事にしてりっぱに成長するよう諭した後一行から別れさせた。万福寺から柏尾までは短かい距離であるが、一行の中に残った婦女子は、杖にすがり、足を引きずって歩き、夕闇迫るころやっとの思いで大善寺にたどり着くことができた。

【大善寺】

この寺は、養老二年（七一八）僧の行基が薬師如来像を彫刻してこれを奉祀し開則したものと伝えられ、聖武天皇から「柏尾山鎮護国家大書」の寺号と、勅額を賜って以来、歴代朝廷の祈願所となり、北条貞時が弘安九年（三八六）後宇多天皇の勅を奉じて寺院の造営にかかり、八年の歳月をかけて薬師堂を完成した由緒深い甲斐国第一の古刹（こさつ）である。

　この寺には勝頼公の祖父に当たる武田信虎の弟、勝沼五郎信友の娘がいる。かって、父信友が不遇の死をとげた折、この寺に入り、剃髪（ていはつ）して、桂樹庵理慶尼と称し、護摩堂の阿閣梨慶紹を師として、仏道に精進しているのであるが、喘（あえ）ぎながらたどり着いた勝頼公一族を快よく招じ入れて厚くもてなしてくれた。やがて、夜に入ると、勝頼公夫人の願いにより、理慶尼は本尊の薬師如来の御前で経文を唱え、勝頼公一族の武運を祈ってくれた。けれども夜がふけたころになるとあちこちの家に放火する者があって、勝頼公のお心をしきりに掻き乱す仕業があったので、召し連れていた人々も、その火の光に家に残した妻子のことなどを思い、この先が案じられてきたのか忍び忍びに逃げて行く気配がした。

　勝頼公はその折「誰かおらぬか」と呼んだが、すぐにこたえお傍に出る者もなく、重ねて「誰かおらぬか」といえば重臣の土星惣蔵が進み出て「ご用を何ぞ承ります」とひざまづいた。勝頼公は「先刻から閻に乗じて姿を消す者がいる。だれや彼を呼んでも返事がない」と申されて、家来の去就に絶望的な表情を隠せずガックリ肩を落とされた様子であった。

夫人は、この様子を見ながら

　　　西を出で東に行きて後の世の宿かしはをとたのむみ仏

と、詠まれて、終夜薬師如来に祈りを捧げて夜明けの訪れにも気付かなかった。国中の東端にある柏尾の大善寺の朝の空気は冷えびえしていたが、桜の花は一行を慰めるかのように咲き乱れ、時折吹き渡る朝風に誘われて、一片、二片と散り初めていた。

　この朝、岩殿城主小山田兵衛尉信茂の一族は、勝頼公に向かって

「一足先に居城岩殿に参り、城の内外を整えた上、お迎えに参りますゆえ、この先の笹子峠の麓までお越しなされてしばらくお待ちください。物情騒然としている折ですから、私に二心のないことの証として、母を預けて行きますのでお世話をお願いします」

と、言って大善寺を出た。勝頼公は、小山田の言うことに一陣の不安を感じたが、その意を容れて先立たせた。

【伊那高遠城、落城　新府城に危機迫る】『武田勝頼公は生きている』より　著者　平山三郎氏（大和村田野出身）

Mon, 13 Aug 2012 17:56:13 +0900

【伊那高遠城、落城　新府城に危機迫る】『武田勝頼公は生きている』より　著者　平山三郎氏（大和村田野出身）

　伊那の高遠城は勝頗公の弟の仁科五郎信盛が守っていたが、この守りもまた織田の大軍と悲壮な戦いを繰り返した後、三月二日になってついに全員自決してしまったという悲報が高遠から届いた。肉身が守っている最後の砦（とりで）ともいえる城も落ち、一族のほとんどが戦死したり敵方に寝返ってしまった今となっては、未完成の城では到底敵の大軍を防ぐことは覚束ないと知って、勝頼公はガックリ肩を落とした。その日、腹心とされる者を集めて、城内で最後の軍議が開かれた。

　勝頼公は集まった武将の顔を一人一人食い入るように見回してから

「おのおの方も先刻承知のとおり情勢は急迫しており、一刻も綬がせにできない。この先いかがしてよいものか、腹蔵なく意見を述べられよ」

と、言った。しかし、しばらくは沈黙が続きだれとて咳一つする者さえなかった。

【勝頼子息、信勝公の考え真田昌幸・小山田信茂・長坂長閉・勝頼の決断】『武田勝頼公は生きている』より　著者　平山三郎氏（大和村田野出身）

しばらくすると、信勝公が重苦しい沈黙を破って発言した。

「私は、織田信長にとっては甥に当たる者でありまた、高遠城に攻めてきた城之介信忠にとっても甥に当たりますので、誤解されるかも判りませんが、父上が思われるとおり、この城で決戦することは無理だと思います。しかし今どんなにりっぱな城に立て寵っても、このように血肉を分けた一族や家臣に謀反されたのでは十分の戦力がありません。所詮（しょせん）武運が尽きたと考えるべきです。そこでこの城は延べ幾十万もの甲斐の国の人々の汗と脂を絞って造った城です。捨て去ることはできません。それゆえ私はこの城で武田が累代継承してきた重宝の御旗や、楯無しの鎧などを焼き捨て、一族そろって潔く討ち死することが一番よい方法と思います」

と、言った。

【真田昌幸】

　真田昌幸が、これを聞いて口を開いた。「信勝さまのお言葉には感激いたします。しかし、もう一度お家の武運を拓（ひら）く道を考えるべきだと思います。幸い私は、上州の吾妻城を持っておりますから、ひと先ずそこへ行かれてから再挙の術を考えたらいかがかと思います」と言った。

【小山田信茂】

　すると、郡内（大月）の岩殿城主である小山田信茂が昌幸の言葉を遮って

「なるほど、吾妻城も、駿河（静岡）の久能城と、わが岩殿城と並んで関東の三奇城と言われ要害堅固ではあるが、何を好んで、この火急の際に他国まで行かなければならない理がありましょう。私の城はここからは至近の距離にあって相模にも近いので、戦局を有利に導く位置にあると確信いたします」

と、言った。

【長坂長閑】

勝頼公は、いずれも一理あることと思い、決心し兼ねているところへ腹心の長坂長閑が勝頼公の側に進み寄り、耳打ちをして言った。

　「真田昌幸は三代目の臣、小山田は譜代の臣です。また信玄公時代から二十四将に列する家来でもあり、城は領内に有って難攻不落ですから小山田の言われるのが道理と考えます何の憚ることはありません」と進言した。

【勝頼公の決断】

勝頼公はこの進言を聞いて甲斐の領内の方が安心できると思ったので

「おのおのの意見はそれぞれもっともであるが、余は直ちにこの城を発ち、岩殿城で構え戦局に対処することに決する。今から指示する者は、それぞれ持ち場に帰り再挙の日を待たれよ」

と、言って、それぞれ指示する者を呼んで「真田昌幸は吾妻城に、高坂源五郎は信州（長野）の海津城へ、武田信豊は雪姫を連れて信州佐久の小諸城へ、小幡山城守は上州（群馬）沼田へ帰って命を待つように」と言い渡した。人質曲輪から出した忠臣の人質約百人には、金子（きんす）を渡して思うところに落ちのびて身の安泰を図るように申し渡して城を出した。

【人質の殺害】

人質になっている木曽義昌の母と妹と嫡子は、これを監視していた上野豊後守の一隊が、新府に通じる逸見筋の藤井坂井原に　　　　引き出して「固い絆（きずな）で結ばれているお前たちの当主が謀反したことは、武田にとって憎んでも余りある仕打ちである。お前たちを八つ裂きにしても飽き足らぬくらいだ。生かしてはおけぬ」と言って、その場で躍り上って殺した。後日この場所を躍り原と呼んでいるのをみても、いかに憤激して殺したかが窺えるのである。

【勝頼夫人の願文　穴山の裏切り】史跡を尋ねて『武田勝頼公は生きている』より　著者　平山三郎氏（大和村田野出身）

Sun, 12 Aug 2012 21:04:40 +0900

【勝頼夫人の願文　穴山の裏切り】史跡を尋ねて『武田勝頼公は生きている』より　著者　平山三郎氏（大和村田野出身）

　天正十一年二月三日には織田・徳川の両軍は、北条軍まで含めた二十五万の連合軍をつくり、甲斐の国を攻略する行動を開始したという情報が流れてきた。

　新府城で戦況を案じながら毎日を過ごしていた勝頼公の夫人は、実の兄である北条氏政までが敵の連合軍に加わり、上州（群馬）口から進撃していることを聞いて沈痛の気持ちを押えようもなく、何かに頼らなければ一時も過ごせない気持ちで一ぱいであった。

そこで二月十九日の辰（たつ）の刻（午前八時）ころ、勝頼夫人は、武田家に輿入れするとき相模の小田原城から付け人として付き添ってきた、剣持但馬守を呼んで、「但馬、城内からも遥かに見える武田家の守護神、武田八幡宮へ祈願に行くから、供をするように」と命じた。これを聞いた但馬守は、「戦況不利が伝えられている折に夫人が城外に出られることは御身の上を案じられます。が、しかしこれによって武田の武運が開けるのならぜひないことと存じます」と言って直ちに祈願の準備にかかった。

　夫人は人目に付かぬようにお忍びで城を出た。但馬守たちは夫人が乗っている輿の周りを厳重に警戒しながらお供をして行った。武田八幡宮は、武田武大神（武田王）を祀る武田家始祖以来の産土神で、新府城からおよそ二キロのところにある。

　この宮は、平安時代に宇佐八幡宮をここに移したもので、新羅三郎義光の孫黒源太清光の嫡男の源信義がこれを祀り、武田家累代の守護神と定めた。したがって信玄は天文十年（一五四一）に本殿を再建して神域を整え、ますます信仰を深めていた。夫人は数多い種類の常緑木で覆われている社前に輿を下ろして神域に入った。

　独りで鳥居をくぐり、神楽殿・拝殿・本殿まで続く一五五段もある急傾斜で長い石段を誰の手も借りることなく一気に登り詰めて本殿の中に進んだ。神前に額いた夫人は、しばらくの間深々と頭を下げて拝礼してから、悲願を込めてしたためた願文を、奉書袋から取り出して紳々とはしているが、透きとおるような声で読み進めた。

　　　　「願文」

敬って申す祈願のこと。

　この国の木主として、武田太郎と号せしよりこの方代々護り給う。ここに不慮の逆臣出できたって国家を悩ます。よって勝頼、運を天にまかせ、命を軽んじて敵陣に向う。しかりといえども、士卒利を得ざる間、その心まちまちたり。何ぞ木曽義昌神慮を空しうして哀れ父母をすて奇兵を起こす。これ自ら母を害するなり。勝頼累代の重恩をうけし輩（ともがら）逆臣と心を合わせて国をくつがえさんとす。万民の悩乱、仏法の妨げならずや。そもそも勝頼いかでか悪心あらん。我れも、ここにして相共に悲しむ、涙またとめどなし。神慮天明まことあらば、罪悪人のたぐい、かりそめにも加護あらじ。神慮まことあらば運命このときに至るも、願わくば伶（れい）人力を合わせて勝つことを勝頼一指につけしめ給い、仇を四方に退けん。

右の大願成就ならば、勝頼我れとともに社殿磨きたて廻廊建立のこと、敬って申す。

　　天正十年二月十九日　　　　　　　　　　　　　　　　　　　源勝煩うち

願文は、切々として胸を抉（えぐ）り、夫人は奏上を終えるまでに、幾度か絶句して神床にひれ伏した。

　今に通るその願文はやるせ無い心情がひしひしと寵っており、筆を運ぶ折に落とした涙で幾個所か字が惨（にじ）んでいるのを見るにつけても、夫人がいかに甲斐の国を思い武田家の運命を案じたか察するに余りあるものを覚えるのである。

　祈願をして城に帰った夫人は、少しは心が落ちついたけれども、諏訪城に行っている勝頼公の安否が気遣われてならず、いっそ夫の元に馳せ参じて、せめて身の周りのお世話をしてあげようかとも考えてみたが、この際それは許されないことだろうと思って、口にも出せず毎日ひたすら法華経を念じて夫の武運を祈るばかりであった。

　そのうちに頼みとしていた信濃の城は次々に落ちてしまい、掛け替えない血族の者や日ごろの忠臣といわれている者までも離反していく悲報が続いた。勝頼公は諏訪城にいて戦況が慌しいながらも機を窺（うかが）って塩尻峠に布陣し、武田の運命を賭けようと計画を練っていたが、命の綱とも思って甲斐の国の留守を頼んでおいた叔父の穴山信君（梅雪）が、二月二十五日に古府中の館を出て駿河（静岡）へ逃げてしまったことを二月二十七日になって飛脚が伝えてきたことから、これを聞いた勝頼公ほもう施すすべもなく翌二十八日に諏訪城を発って急ぎ新府城に帰ってきた。思わぬ結果に城内は落ち付かず慌しい雰囲気に包まれていた。

【新府城】『武田勝頼公は生きている』より　著者　平山三郎氏（大和村田野出身）

Sun, 12 Aug 2012 20:59:50 +0900

【新府城】『武田勝頼公は生きている』より　著者　平山三郎氏（大和村田野出身）

　天正十年三月三日の辰（たつ）の刻（午前八時）頃であった。七里ケ岩の屋上から煙が立つのが見えた。不思議に思ってそれをよく見ていると、朝霧に覆われていてさだかではないが、昨年の暮にできたばかりの新府城の東曲輪あたりが燃えているようにも見える。まさか、と思いながら感じたことは、昨年の今頃は穀物の種を蒔くため焼畑をしてそのため丘や山の傾斜を火事と間違えるくらいに焼いたし、今年も七里ケ岩以外のところでは毎日のように枯野を焼く煙が1っている。けれども七里ケ岩の上は昨年の春から、築城のため焼畑をすることを禁じられたばかりでなく、新しくできた新府城には、故のない者は絶対に近寄ることさえ禁じられている。それに特に最近は取り締りが厳しいので、城内が燃えるなどとはどうしても思えなかった。

　この新府城は昨年の七月、天から降ってわいたように「七里ケ岩の上に築城する」という布令が出されたので、しばらくは真疑のほどがつかめなかったが、そのうちに十軒のうちから一軒は築城の労役に出役するように達しがあり、出役する者の留守家族の生活は、残っている九軒が負担することに決められたので、村の人たちにはようやく築城の事実がわかった。築城のため集まった者は、織田・徳川の連合軍との戦局がいよいよ迫ってくる噂（うわさ）を耳にして、甲斐の国はこの城に拠って守り、自分たちの生命と財産がこの城によって守られるのだと切々とした願を込めて、日に夜を継いでの血の惨むような労役に服した。そしてわずか六カ月の短い間に、麓から二五〇段の石段を造って山頂に達し、老松が茂るその山頂を削って南北六百㍍、東西五百五十㍍の平地を造り、その中へ中央に本丸、西側に二の丸などを配し、北から東にかけては天然の池を利用して濠を造り、長

い腰曲輪を巻いたりして、本丸の南には望楼付きの東丸と西丸の曲輪が造られ、この下に三日月城の天然の池を内堀として、天険を巧みに利用した宏大な城を造り上げた。年の暮近くなっても壁は濡れていてまだ乾かないし、板敷も荒削りの部分が多く、手を入れる個所がたくさんあったけれども、敵襲があるという噂が日ごとに高まってきたので、武田家一族は十二月二十四日に信虎・信玄・勝頼と三代にわたって住み馴れたつつじが崎の館を引き払って急いでこの城に移って来たのである。

　毎日一万人が労役に服して造ったと言われる新府城であるから、戦局にどのような変化があろうとも木の香も芳ばしいこの城が、まさか六十余日の薄命で終わるとは誰も夢にも思ってみなかったのであるが、事実年が明けて急に戦局が変わると勝頼は自らの手で城に火をかけて新府を落ちていった。不安な気持ちで火の手を見ている附近の人々の耳には次々と疾風のように城の中の模様が伝えられてきた。

　城の中の火は人質が押し込められている東曲輪から上ったという、その東曲輪に火が放たれる前に、中に押し込められていた千人余りの人質は、調べ分けられて、人質のうち武田家に忠誠を誓う証として預けられていた約百人の者は、曲輪の外に出された。かって、武田家に叛く行動をとったため人質になっていた九百人余は、曲輪の中に押し込めたまま火をつけられたので、曲輪の中はたちまち炎に包まれて、泣き喚（わめ）く悲鳴はさながら地獄絵図の様相を呈しながらことごとく焼き尽くされてしまった。猛火は見る見るうちに全山に燃え広がっていったのである。

　私は、この物語りを思いながら、城内に寵っていた武田家一族や、家来たちはどうなったことだろうと、気懸りになったが、それよりも先に、なぜ新装してまだ日の浅いこの城に自ら火をつけて燃やさなければならなかったか、という事情を不安のうちにも追い求めていったのである。

【木曾義昌の謀反】史跡を尋ねて『武田勝頼公は生きている』より　著者　平山三郎氏（大和村田野出身）

　武田家一族が、新府城に移ってきてまだ日の浅い天正十年正月六日のことであった。城内では正月行事の余韻が醒めぬ巳（み）の刻（午前十時）ごろ、信州往還を駆け抜けてきた早馬一騎が城に到着した。

　馬から降りた使者が差し出した書状には、勝頼公側近の武将である阿部加賀守の宛名が書いてあった。差し出し人は木曽義昌のところに出向していた武田の武将茅村備前守と、山村新五左衛門の連名になっていた。　加賀守は戦局の要（かなめ）としてその健在を願っている木曽義昌の元からの書状なので、その書状をひったくるようにして受け取り、息をもつがず一気に読み終えた。そしてひとこと

「木曽殿が謀反（むはん）」

と、言ったきり、顔面蒼（そう）白となり頭を高く上げてしばらく無言のまま虚空を睨（にら）んでいた。木曽義昌の妻は勝頼公の妹君である。父信玄公の第三女でもある。だから義昌は勝頼公の義弟なのだ。そればかりではない。義昌の母（七十歳）とその妹（十七歳）それに嫡子、千太郎（十三歳）が今新府の城の中に人質となって囲われている。いくら戦国の世の中とは言いながら、このように深い鮮（きずな）で結ばれている義昌が謀反を起こすとは、どうしても考えられなかった。

　しばらくして加賀守はこのことが城内に知れることを恐れたので、そっと勝頼公に告げた。これを聞いた勝頼公も信じなかった。後刻このことを武田信豊や、跡部大炊、長坂長閑などの腹心の武将たちには知らせたが誰も信じようとはしなかった。それどころか勝頼公や側近の武将たちは

「どう考えてみても、木曽殿が謀反を起こすとは思えない。それよりも書状の差し出し人である茅村と山村が、何かのたくらみをして早馬を立てたものに相違ない。いずれ真相がわかるだろう」

と、言って、少しも信ずる気配はなく、飛脚はそのまま城内に囲ってしまい、差し出し人に返答する気さえなかった。

　城内は住居を直したり、正月行事などがあったので、一月の月はたちまち過ぎていった。やがて正月も終わろうとするころになって、やっと正月早々使者が早馬で届けてくれた義昌の謀反が事実であることを知った。木曽義昌は妻を裏切り人質になっている母や妹や自分の子を失っても、生き抜く道は武田へ背を向けること以外にないと考えるようになっていたのである。

　なぜなら、木曽の国は、甲斐の地からは遠いところにあり、反対に織田信長のいる尾張（愛知）や美濃（岐阜）とは隣接している。織田軍は今甲斐の武田を討伐するため大がかりの準備を進めているから、進撃を開始すれば木曽城は一番早く攻め込まれる場所にある。この時になって勝煩公に援軍を頼んでも距離的にも無理であるし、甲斐への進攻は間近に迫っていると言われているので、この際総てのものを犠牲にしても生き抜かなければならないと決意したのである。

　この時勝頼公は武田信豊を呼んで、旗本衆の神保治部が付き添っている精鉄部隊を率いて木曽義昌を討伐することを命じた。命を受けた信豊は直ちに所定の準備を急ぎ木曽に向かって軍を進めて行ったが、途中鳥居峠で木曽軍と会い幾度か激戦を繰り返したけれども勝機がなく、ついに全滅の危機に瀕（ひん）してしまった。

　このころ勝頼公も二万の軍を率いて信濃の諏訪へ出陣していたが、刻々と伝えてくる戦況はわが方に不利のことばかりで、焦燥の毎日を過ごしていた。

史跡を尋ねて中央線の開通、そして韮崎新府城へ】『武田勝頼公は生きている』より　著者　平山三郎氏（大和村田野出身）

Sun, 12 Aug 2012 20:52:34 +0900

史跡を尋ねて【中央線の開通、そして韮崎新府城へ】『武田勝頼公は生きている』より　著者　平山三郎氏（大和村田野出身）

　私は、そのころ武田氏が滅亡への、悲しい門出になった新府城を出て、田野のくず原で自刃するまでの足跡を尋ねて、勝頼公一族の菩提を弔うことを念願としていたので、そのころ工事中だった国鉄中央線が甲府まで開通するのを一日千秋の思いで待っていた。しかし、中央線笹子トンネルの工事に長い年月と費用が要ったことを後になって知ったとき、歳月がかかるのも無理からぬことだと思った。

　笹子トンネルは明治二十九年十月に着工して、総工費百九十万六千百三十二円四十五銭二厘を資して、全長四千六百五十六㍍を掘ったのであるが、当時としてはその規模が東洋一長いトンネルと言われていただけに、工事中は数多くの困難と犠牲があった。

　関係者はこれを乗り越えて、科学の粋をあつめて工事を進めたが、起工以来実に七カ年の歳月を費して、明治三十六年二月一日には初鹿野まで、四月八日に勝沼まで、六月十一日には塩山から甲府まで全線が開通したのである。新しく敷かれた鉄道線路の上を、蒸汽気閑車が走ってくると言うので、家々では門ごとに国旗を立て朝から花火を揚げたり、駅前の広場は黒山の人だかりで、汽車が笹子トソネルから出てくるのを今か今かと、固唾（かたず）をのんで待っていた。

　そのうちに一番列車が駅に着いたが、その巨大な鉄塊に驚異の目を見張り、手に、手に日の丸の旗を打ち振り、万才、万才と叫びながらその動向を見守っていた。

　見物人の中には紋付羽織に袴を着け、中には塩と洗米を持ってきては駅頭にまいて、これから乗車する人の身の安泰を祈願した人もあった。

　汽車の運行時間は、上り下りとも四時間ごとに一本で、単線だったから乗り遅れると次の汽車がくるまでに半日近く待たなければならなかった。だから、時には汽車に乗ろうとする人が手を上げて駅を目がけて走って来るのを車掌が見ると、その人が乗るまで発車しないで待ってくれたものである。

【鉄道開通】

　鉄道が開通して幾日か経ってから、私は、夢にまで見て念癖していた武田の史跡を訪ねようと初鹿野駅を朝一番の汽車に乗った。客車は横にいくつも扉があって、そこから乗り降りするので、車内を歩くことはできなかったが、車窓から見る外の景色が走馬灯のように後へ後へと置き去られていくのを見ていると、そのすばらしい速さに目が回るようであった。

　甲府駅まで約一時間かかったが、車窓から外の風景に見とれていたので、下車するとき心残りがしてならなかった。

【韮崎駅】

　甲府から先は勝頼公一族が通ったと言われている道を、往時を偲びながら歩いて行った。その道程は十六キロ以上もあったのでかなりの時間をかけてやっとの思いで韮崎の町に入り、かねて同じように武田史跡を探るため私の村に来たことのある金森さん宅を訪問した。前もってお願いしておいたので、武田氏の発祥の地であり、また武田氏滅亡の出発点ともなったこの地の武田史跡を案内してくれることを快諾してくれた。金森さんは、自家製の渋茶を入れてくれながら「伝説や口説は歴史より奇なり。と言われていますが、この土地の者は武田の歴史については幾百年の間語り継がれてきた言い伝えを信じて、それを毎日の生活の中に生かして後の世に伝え遺そうと願っているのです」と言って、私がいつも先祖からの言い伝えや、歴史の資料で調べたと同じようなことを話してくれた。私は、それから武田氏が新府城を発って終焉するまでの足跡の伝承を元にして、韮崎周辺を　　　　訪ね歩いてみた。歩きながら当時の人に成り切ってつぎのような物語を胸に画いていた。

【勝頼公の菩提寺、景徳院の再建】『武田勝頼公は生きている』より　著者　平山三郎氏（大和村田野出身）

Sun, 12 Aug 2012 20:23:55 +0900

【勝頼公の菩提寺、景徳院の再建】『武田勝頼公は生きている』より　著者　平山三郎氏（大和村田野出身）

　景徳院は焼失したという事情から、その後無住のまま過ぎていたが、明治三十年四月、本山の命により、大貫隆道師が住職となって入山することになった。そして師が入山するとすぐ武田氏一族の菩提の地としてふさわしくない惨状を見るに忍びず、檀家の人たちとともに寺を再建することを時の内務大臣に申請した。さいわいすぐに寄附金募集の許可を受けたので、次のような事情を記した寄附帳を持って、檀信徒をはじめ特志家や村内の家々に懇請して回った。

【寄附金募集の事由】

　当院は、天正十年三月十一日、武田勝頼公が織田信長と戦い討死の場所であって、徳川家康公より旧領七十五石余を賜り、当山を創建して、法式焼香を厳かにしていた七堂伽藍が完備していたが、弘化年間に火災に遭い、その後の法要の執行に差し支えのないように、建物を再建したけれども、王政復古となったので、徳川公の御朱印は取り上げとなり、わずかの寺の財産と焼香料で寺の経営をしていたところ不幸にも、またまた明治二十七年二月に本村の大半が焼失した際、本堂・庫裡・御霊堂・惣門・宝庫・観音堂等が類焼して、現在は山門を残すのみで、国中で著明であった名蹟も後形もなくなり、茫（ぼう）然として、その惨状は言葉では言い尽せないのである。

私は明治三十年四月に当院の住職に任命されたが、入山以来、県下の有士等聖士が墓参に来られた際に、勝頼公の旧蹟もこのように気の毒な有様かと、慨嘆され早く再建されるようにと、異口同音に促された。私は、その時々に励ましてくれた忠言を肝に銘じ髄に徹して、片時も忘れられず、その準備を進めていたのであるが、明治三十一年内務省令第六号、及び明治三十三年内務省令第十号によって、景徳院を再建するための寄附金募集願を本年三月十五日付で、許可されたのである。

　よって、江湖の仁徳高い人や、世の聖賢君子に懇請して、応分のご寄附を仰いで堂宇を再建して、菩提を海外に輝かし、主恩を永く世に酬い、旧蹟を遠く千里に著わし、将来の維持保存を完全に致したきに付、財政多端の折柄甚だご迷惑のことと存じますが、何分の浄財を喜捨せられたく、乞い願わくば、この望みを遂げさせたまわんことを、切望して止みません。

　　　明治三十四年四月十三日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　天童山景徳院住職　大　貫　隆　道

　檀徒総代と住職は、この寄附帳を持って地区割をし、募金の懇請をして歩いた。旅費は一切自弁として村内を一回りした後村外を回ったが、乗りものがないので訪問して回るのに意外の日数がかかった。それに月日が経つにつれて、国内では日常の暮しを引き締めるようにとの布令が出された。私は、日本の国に近く何か大きなできごとがあるかも知れない、と感じながら募金に回った。布令があったせいもあって募金に応じてくれる人でも多額の寄附は遠慮するようになった。

【結婚式　近隣の火事　勝頼公菩提寺景徳院類焼】『武田勝頼公は生きている』より　著者　平山三郎氏（大和村田野出身）

Sun, 12 Aug 2012 20:21:15 +0900

【結婚式　近隣の火事　勝頼公菩提寺景徳院類焼】『武田勝頼公は生きている』より　著者　平山三郎氏（大和村田野出身）

私たち夫婦は、（千やんとお万さん）の仲人として、古式に則（のっと）り、三三九度の杯を新郎新婦に交わさせ、夫婦の契りを結ばさせて続いて親兄弟や親族の契りの杯も滞りなく済ませた。式が終わった後、祝宴をするので、同座の人の前に黒塗りの猫脚膳（ぜん）が配られた。膳の上には心尽しの手料理が幾品も皿に盛られて乗せてあった。皆んなの杯にご神酒が注がれたので、仲人として、新郎新婦が幾久しく変わらぬ契りを保つように、また両家の栄えることを祈念して乾杯の音頭をとり、めでたい口上を述べてから、杯を高く上げてうやうやしくご神酒をロに注いだ。と、そのときである。昼とはいっても、家の外は寒いので、障子を閉めきってあるから、さだかには聞きとれなかったが、戸外が急に騒がしくなったのに気付いた。

「何か変わったことでも起きたのかな」

と、思って急いで障子を開けて西の方を見た。すると部落の下の方に、白黒の煙が上っていてそれが上の方へ吹き上ってくるのが見える。私はとっさに「火事だ」と感付いた。　　　　　　　　　　　　　　　　7

【火事】　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　誰かが、「火事だぞ」「部落の下の方が火事だぞ」と言っている。「火事はどこだ」「兵衛門の家が燃えている」「東の方へ燃えてくる」と、次々に叫び声が聞こえてきた。

　結婚披露宴が始まった千やんの家の中も、たちまち混乱しだした。私は、一昨年の冬の夜見たように、これも幻の火事であってくれればよいと心に念じた。しかし今度は間違いなく本当の火事だ。それも、あのとき幻に見た兵衛門の家から火の手が上っている。

　私は、咄嗟（とっさ）に、花婿花嫁の身の安全を考え、本人を促がして家の外に出て物置にあった筵（むしろ）を一枚持ってきて、燃えてくる筋から離れながら南の方へ花嫁の手を引っ張りながら走って行って、家並から外れた福やんの家の外縁に持って釆た蓮を敷いて花嫁を座らせた。花嫁に「ここを動くじやあないよ」と言い残して、とって返し千やんの家に入ろうと思いながらひよっと、自分の家の方を見た。するともう私の家の母屋の萱（かや）屋根にも幾箇所か火と煙が立っているのが見えた。私は、千やんの家の外から、大きな声で　「後を頼むぞ！」と言いながら自分の家へ飛ぶようにして帰った。私の家には折よく

旧正月だったので、親戚の者が三人、年始に来ていたので、家の者と一しょになって、新しく造った土蔵へ家の中のものを入れてくれていたところだった。家は西から吹いてくる風道になっていて、その日は西風が強かったので、火足が速くあれもこれも、まだまだ蔵に入れたい物が残っているのに、もう二階の梁（はり）が焼け落ちる音を聞いてしまった。

　これ以上家の中にいるのは危険だ、と思ったので、土蔵の観音開きを閉めて裏口から外へ飛び出した。見ると家の裏の土手に茂っている竹薮（たけやぶ）も、両沢向かいにある景徳院の土手の竹薮も、パンパンパンと大きな音を立てて竹が割れながらものすごい勢いで燃え上っていた。

【勝頼公菩提寺景徳院類焼】『武田勝頼公は生きている』より　著者　平山三郎氏（大和村田野出身）

【近隣の火事により、景徳院類焼・再建】

　無意識のうちに両沢川まで飛び降りた。私は折良く、川端に干してあった綿入れの半纏（はんてん）を川の水に浸してそれを被（かぶ）り、燃えている竹薮の中を潜りながら景徳院の庭に飛びこんで行った。行って見ると寺の建物も、そこここに火が移っていたので、とっさに庫裡（くり）の縁の下にあった五間梯子を二丁ずつ持って行って、山門の四方へ掛けてから、御霊堂をお護りしなければと思いながら、そちらへ走って行った。猛火は建物のすぐそばまで燃えてきていたが何とか防がなければと思った。

　折よく寺の小僧がこちらへ走って来たので「御霊堂の二階の窓が開いているから早く閉めろ－」と言い付けて、私は勝頼公と夫人と信勝公のご影像を順に奉持して近くの畑に運んだ。続いて、忠臣たちの位牌や、鎧（よろい）兜（かぶと）をはじめ、武具などを手当たり次第に畑に運んだ。

　この時やっと二、三人の村の人が駆けつけて来たので、いっしょに運び出してくれていたが、寺の小僧が閉めたものと思っていた二階の窓がまだ開いていて、そこから猛火が吹き込んだので、たちまち建物の中は火と煙が渦（うず）を巻いてしまっていた。もう危険と思ったので、残念だったがこれ以上運び出すのを思い止めた。間もなく続々と応援にきてくれた人たちがあったが、もうそのころは施す術もなく、「あれよ、あれよ」と言う間に、本堂をはじめ、庫裡（くり）・御霊堂・惣門・宝庫・観音堂・鐘楼等が、次々に焼け落ちてしまい、御霊堂の裏にある勝頼公一族と殉難（じゅんなん）将士を祀る石碑も、吹き付ける猛火に包まれていた。

　本堂から少し離れた山門にも、あちこち飛火がしていたが、風道から外れていたのと、五間梯子が掛けてあったので、応援に来た人たちが消してくれたから、危く難を免れることができた。この火事で寺の建物をはじめ、民家二十二戸は萱葺（かやぶき）の屋根が多かったので、火の回りが早く、わずか三時間くらいでことごとく灰になってしまった。

　火事は部落続きの山にも延焼して、手の施しょうもなかったが、その山火事も、峯まで焼け上って、ようやく消すことができた。

　私は、寺の焼跡のくすぶり続けている始末を、他村から応援に来てくれた人々に頼んで、やっとの思いで自分の家の焼跡に走り帰った。家の焼跡には親類や村の人々が大勢いて、焼跡は大方片付けてくれてしまっていた。もう陽が落ちてしまっていてあたりは急に寒くなったので、まだくすぶっている焼け残りを、屋敷の真ん中に集めて燃し、その火を皆んなで囲んで、焚き出しで配られた握り飯を食べながら、悪夢のような火事の跡始末について相談した。

　焼け出された家の人たちは大方着のみ着のままで、焼けなかった家や親戚の家にひとまず身を寄せることになった。

　私の家では、土蔵の観音開きを開けて、中の熱気を冷まし、幸い畳も土蔵に入れてあったので、土蔵から出した品物の囲いにしたりして、場所が作れたので家の者は土蔵の中で寝ることにした。その翌日から、焼け出された家々では焼跡の片付けをしたり、再建築の計画をしたりして誰彼なしに寒空に身を晒（さら）しながら、大へんな苦労を重ねた。さいわい他方面からの援助があったので、春になってからはあちこちから槌音高く上棟式が行われるようになって村は活気付いてきた。

　私の家では母屋を建てるのにその年いっぱいかかった。土蔵は荒壁のまま火事で其壁になってしまったので、化粧塗りもできないで過ごしてしまった。

【火事、その後】

　景徳院では取りあえず雨露をしのぐだけの仮屋を建てて、難をのがれた寺宝を保存した。そして三年の月日は夢のように過ぎてしまった。私も家を再建して、一息つくようになったころ、ふと、火事によるできごとを思い返してみた。次々と思い出しているうちに、勝頼公は生きているとかねてより口にしていたことがいよいよ本当に思えるような気がしてきた。

　　一、過ぐる年の夏の夜、庭に落ちた火の玉は勝頼公が、火の災を予告したのだ。

　　一、また過ぐる年の冬の夜、火元に見えた幻の火事は、勝頼公が知らせてくれたのだ。

　　一、今度の火事のとき、勝頼公一族と、忠臣などのご影像や、位牌やその他の寺宝を私に救わしてくれたのだ。

　　一、この火事以来、毎年悩んだ持病が治ったのは勝頼公のお加護なのだ。

　と、このような思いを追っていって、私は改めて悟った。

「勝頼公は生きている。だから私にこの災厄を事前に知らせてくれたのだ。そして私の奉仕に対して持病の胃病を治してくれ、しかも私に後々の菩提（ばだい）を弔うことを託してくれたのだ」

と、繰り返し追想した。以来私はそれを信じてこれからの人生を勝頼公一族の菩提を弔うために仕えて、ともすれば忘れ去られていく、勝頼公一族が武運拙なくこの地で終鳶を迎えた悲劇の心情を世に残そうと決意した。

【勝頼公菩提寺の法事】『武田勝頼公は生きている』より　著者　平山三郎氏（大和村田野出身）

Sun, 12 Aug 2012 20:20:03 +0900

【勝頼公菩提寺の法事】『武田勝頼公は生きている』より　著者　平山三郎氏（大和村田野出身）

　春には遅い山里ではあるが、勝頼公のご命日ごろになるとそれでも草木が芽吹きはじめ、武田氏最後の合戦があった三日血川のお姫淵辺りにはもう猫柳が膨らんできた。早咲きの山吹の花も木の間隠れに可憐な黄色い姿を覗（のぞ）かせていた。

　景徳院はさすがに甲斐の国主の菩提寺に相応（ふさわ）しく、弘化二年に火災に遭ったがすぐ再建されて、七堂伽藍が整い、本堂裏の築山の泉他には、両沢川から引いている雪解水が、コトコト流れ落ちて、岸辺に萌（も）える芹（せり）はもう青く伸びていた。

　勝頼公の年忌法要はご命日に当たる旧暦の三月十一日に行われた。

この日には、武田の忠臣で最後まで勝頼公に仕えた土屋惣蔵昌恒の後裔（こうえい）や、武田氏に縁の深い郷内外の関係者も参列して、懇ろに法要が営まれた。

　私も、檀徒総代としてこの法要に参列して御霊を弔ったが、合掌して礼拝すると、勝頼公のご影像が、慈顔の面影の中で何か訴えているように拝されてならなかった。

　この冬前述のような幻の火事があったから、気を回したこともあったが、しかし予感が当たって、「もしこの伽藍が火事になって焼け落ちてしまったらどうすればよいだろうか」としきりに不安が高まってならなかった。

【土蔵造り】

　勝頼公の年忌法要が済んだころから咲きはじめる境内の桜は、毎年村ぐるみで花見宴を催してきたが、今年は何かの都合で中止となったまま過ぎてしまった。日陰の場所にまだ鹿の子雪があるころ、親戚（しんせき）筋に当たる仙（そま）の米やん（さん）に頼んで、家から近い懸沢（かけざわ）の日向山から粟の木を伐（き）って土蔵を建てる準備をはじめた。幾日か経って日蔭山に雪が無くなるころになったとき、土蔵の材料は九分通りそろえ終えることができた。間もなく夏がやってきた。この年の夏は前の年と違って、降る日が多かったので、土蔵を建てる大工の仕事が思うように捗（はかど）らなかったが、伐ったばかり

の材料で生の木が多いから狂いがでる心配があって、できるだけ枯らした方がよいということで土蔵の完成はあまり急がなかったが、それでも、秋口になったころには間口三間、奥行三間という二階造りの土蔵の上棟式を挙げることができた。その後一番問題となった壁土を家に近い懸沢から運んだので思ったより捗ったのである。

　それに壁土練りはずいぶん労力の要る仕事だが、子分の千やん（山梨県の親分子分制度）が毎日のように手伝ってくれて、左官のお挺子（てこ）にもなってくれた。

　当時の千やんは二十八歳にもなっていたがまだ独身で、陰日向なく働く仕事振りを見ていて、心から良いお嫁さんを世話してやろうと思っていたことだった。四、五年前勝沼の大善寺の祭りのとき、出店から買って来て植えておいた庭の甘柿の枝にはじめて十個ばかりの実が成り、それが美しい柿色に色付いて秋陽にキラキラ輝いている暖かい日だった。

　荒壁の上塗りがあと少しになったので、ある日、左官の富さんと子分の千やんとそれに親戚筋のお万さんが、お茶入れに手伝ってくれて柿もぎをすることにした。

　珍しくよく晴れて暖かな日なので午後のお茶は庭に筵（むしろ）を敷いてその上でお万さんが持（こし）らえたお中（なか）入れの焼餅を食べたり、もぎ取った甘柿の試食もした。

武田勝頼公は生きている【幻の火事】著者　平山三郎氏　経歴

Sun, 12 Aug 2012 20:18:04 +0900

武田勝頼公は生きている【幻の火事】著者　平山三郎氏　経歴

明治44年6月24日東八代郡田野村（現在東山梨郡大和村田野）に生まれる。

職歴、大和村収入役・大和村公民館長・文化財審議委員・裁判所調停委員等

年の暮のうち少し降った雪が、春までの根雪となってしまうように、木枯らしが雪の上を滑るように吹き晒（さら）していた。その夜がふけると風も静まり、村の家々ではランプの明りを消して、早々に寝てしまったころであった。表の方で誰かが、

「兵衛門の家が火事だぞ！」と大声で叫んでいるのが聞こえてきた。

　兵衛門の家は住家が多い部落の下の方だから、その家が火事になると、私の家の方へ間違いなく燃え上って来るものと思われたので、私はすぐ、上二階へ駆け上って南の窓から南西の方向を見た。すると、確かに兵衛門の家のある辺りに赤々と火の手が上がっているのが見えた。

「火事だぞ！！」と言って最初に叫んだのは、南の次郎兵衛さんの家らしかった。この家は火元の家からは大部離れてはいるが、火元の家がよく見える位置にあるから発見が早かったと思った。

　私は、夢中で近所の家を呼び起こした。どこの家でも水瓶にためてある水を手桶に汲んで、それを下げて、凍て付いている暗い道を手探りで兵衛門の家の庭にかけ付けた。けれども先ほど、家の方で見えた火事はどこにも見えないばかりでなく、当の兵衛門の家は大戸を閉めて静まり返っていた。

　そこに、集まった者は口々に

「おかしなことがあるもんだ」

と、つぶやきながら皆で代わる代わる、兵衛門の家の大戸を叩いて、

「お前さんの家が火事だよ1」

と、呼んでみた。しばらくして兵衛門は眠そうな目をこすりながら大戸を開けた。

　上部落の人たちが手に手に手桶に水を入れて持っているのを見ると、兵衛門は怪訝（けげん）な顔をして

「何があったで……」

と、まるで他人ごとのように言った。

　皆が、異口同音に

「上部落で見ているとあんたの家が火事に見えたから駆け付けたのだよ」

と、むしろ不服そうに声をそろえて言うのに対して兵衛門は

「縁起でもねえことを言っちゃあ（方言、いってもらっては）困るよ、俺の家のどこが火事だえ（方言、なのか）、見たとおりなんにもありやしないらに（方言、なにもない）、大方獣にでも化かされたずらに、いい加減にしろし（方言、してください）」

（方言、なにもないでしょう）と、言って、カンカンに怒った。

　手桶を持って集まった人たちは確かに兵衛門のいう通りだから、コソコソと手桶の水をこばしながら、その場を去ったがそれでも信じられない態で、それぞれに自分の家へ引き揚げた。この夜先頭になって駆けて行った私は、床に入ってから考えてみた。

　昨年の夏の夜、庭に火の玉が落ちたのをこの目で確かに見た。今夜の幻の火事も大勢の目に見えた。そしてその都度言われるのは、狐か狸の仕業であらうとか、獣のいたずらだということだが、しかしそれにしてもなぜ火の災いばかり見せるのだろうか。

　今夜の火事を最初に見付けたのは次郎兵衛さんである。この人の祖先は勝頼公一族が田野で自害したとき、村の名主だったそうである。ひょっとするとあの家には勝頼公一族の魂が託されているのかも知れない。

　次郎兵衛さんの家では、武田家滅亡の当時武田氏の守護本尊である武田不動尊像を預かっていたそうだし、それに武田氏が終蔦（しゅうえん）のとき遺した軍用金が今もあの家にはあると言っている。

　次郎兵衛さんの家では、明治になってからでも毎年夏になると、甲州小判の土用干をしたそうである。事実それを見た近所の人たちは誰彼なしに、

「小判の土用干のときは、庭に荒筵（あらむしろ）十三枚を敷いて、それに小判を丹念に並べて干した」

と、いっている。

「夏の太陽の光をうけて、庭一ぱいに干してある小判が、キラキラッと輝いているのを見ると、日も眩（くら）むようだった」　と、今でもお茶飲み話になっているから確かなことだと思う。そんなにたくさんあった小判は今どこにあるのだろうか。あの家の土蔵の床を掘って埋めてあるとも言うし、裏庭の隅（すみ）にいけてその上に梅の木を植えた、とも言っている。私は、床の中で、そんなことを考えていると、思い半ばで

「この幻の火は、勝頼公が、われわれに火の災厄があることを知らせてくれたのだ」と密（ひそ）かに思った。

　そして、

「この知らせを無駄にしてはならない」

と、自分に言い聞かせて、

「ようし、きっとこの知らせに応（こた）えよう」

と、堅く決心した。

　私は決心が付くと、急に心がサバサバして、その晩はぐっすり眠ることができた。こんなことがあってから、自分の家が部落では一番上の方にあって風道になっているので、万一火事があっても穀物や家財道具を安全に保護することを考え、その年の中に土蔵を建てることを決意した。

　決意はすぐに実行に移した。まず土蔵を建てる位置や土蔵の図面を作り、春になるのを待った。

山梨県 武田勝頼公資料室

『武田勝頼公は生きている』【躑躅が崎―甲府善光寺―大善寺＾笹子峠】運命の迷路 新府城退去 著者 平山三郎氏（大和村田野出身）

『武田勝頼公は生きている』【躑躅が崎―甲府善光寺】運命の迷路 新府城退去 著者 平山三郎氏（大和村田野出身）

【伊那高遠城、落城 新府城に危機迫る】『武田勝頼公は生きている』より 著者 平山三郎氏（大和村田野出身）

【勝頼夫人の願文 穴山の裏切り】史跡を尋ねて『武田勝頼公は生きている』より 著者 平山三郎氏（大和村田野出身）

【新府城】『武田勝頼公は生きている』より 著者 平山三郎氏（大和村田野出身）

史跡を尋ねて中央線の開通、そして韮崎新府城へ】『武田勝頼公は生きている』より 著者 平山三郎氏（大和村田野出身）

【勝頼公の菩提寺、景徳院の再建】『武田勝頼公は生きている』より 著者 平山三郎氏（大和村田野出身）

【結婚式 近隣の火事 勝頼公菩提寺景徳院類焼】『武田勝頼公は生きている』より 著者 平山三郎氏（大和村田野出身）

【勝頼公菩提寺の法事】『武田勝頼公は生きている』より 著者 平山三郎氏（大和村田野出身）

武田勝頼公は生きている【幻の火事】著者 平山三郎氏 経歴

山梨県武田勝頼公資料室

『武田勝頼公は生きている』【躑躅が崎―甲府善光寺―大善寺＾笹子峠】運命の迷路　新府城退去　著者　平山三郎氏（大和村田野出身）

『武田勝頼公は生きている』【躑躅が崎―甲府善光寺】運命の迷路　新府城退去　著者　平山三郎氏（大和村田野出身）

【伊那高遠城、落城　新府城に危機迫る】『武田勝頼公は生きている』より　著者　平山三郎氏（大和村田野出身）

【勝頼夫人の願文　穴山の裏切り】史跡を尋ねて『武田勝頼公は生きている』より　著者　平山三郎氏（大和村田野出身）

【新府城】『武田勝頼公は生きている』より　著者　平山三郎氏（大和村田野出身）

史跡を尋ねて中央線の開通、そして韮崎新府城へ】『武田勝頼公は生きている』より　著者　平山三郎氏（大和村田野出身）

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武田勝頼公は生きている【幻の火事】著者　平山三郎氏　経歴