ブラザレンが目指した革新性（１）

　今年の秋口に開かれた、石濱シナヨさんの記念式のあと、石濱ミカル

さんとお話しする機会をいただいたとき、核心を突かれたことを言われ

てしまいました。「今のブラザレンは、当初持っていた革新性を失って

いるのではないか？」やさしい口調での問いかけでしたが、問いかけら

れて答えに窮してしまいました。革新性を失って、ブラザレンという伝

統の中に閉じこもっているという側面があるのかもしれません。ブラザ

レン運動は出発点では、常識を覆すようなラディカルな運動だったので

すが、そういう革新性を失っているのかも、というご指摘は重要かも知

れません。

　そもそも、ブラザレンは、信徒による信徒のための教会を目指した、

教会改革運動だったわけです。つまり、国家のツールになっている教会

への反論、ないがしろにされる平信徒が、平信徒をないがしろにした教

役者に対するアンチテーゼとして、はじめたのがブラザレン運動だった

わけです。

　平たく言えば、聖書を中心として｢教会をみんなの手に取り戻そう」、

という運動だったといっていいと思います。ただ、まじめで倫理的な時

代にこの運動の出発点が重なった歴史的経緯と初期指導者(特にダービ

ー)の考えが若干神秘主義的であった上に、懐古主義的というのか、聖

書の原点回帰という部分を強く主張した、ということもあって、若干、

古めかしい価値観が、現在もなお、このグループの中にこだましている

ことも事実です（ダービーの考え方が独立的ブラザレン、開放的ブラザ

レンのグループの中でも時折出てくることは、Dicksonがその著書の中

で指摘しています）。

　あるブラザレンに影響を受けた都内にあるキリスト集会のあるグルー

プについての記事や、エクスクルーシブブラザレンの影響を受けた芦屋

市内にある信者のグループについての某巨大掲示板（書き込む気はしな

いので、ROMしてるだけですけど。）での書き込みを見ていると信者の中

に、奉仕のためにつかれきっておられるように見える書き込みや見えな

いルールがあるという書き込み(事実確認をしてませんし、本人の気持ち

がそのままかどうかは判定のしようがないのでなんともいえないのですが）

をしておられる方がおられるのを見る時に、また、ある特定の人物の影響

が強くなり、その方の発言に聖書に近い権威性をおもちである信者さんが

居られたり、会計の不透明性に疑問を持つ方が居られたりするようです。

　そのお気持ちが真実だとしたら、「教会は、信者のためのものであっ

て、教会のための信者じゃないんだけど」といいたくなるのは、私だけ

でしょうか。そのような印象をお持ちの方がおかれている状況は、結果

として、ブラザレン運動が出発点で目指したもの、聖書が私たちに語り

かける教会のあり方とは違った方向を向いている、ように思います。

　独自のキリスト集会文化ができてしまうのは仕方が無いのだけれども、

それを変えていくだけの内部の革新性を持ち続けてもらいたい（実は、

これは本当に大変なんですが）、と個人的に思っています。そのために

は聖書をもとに自分で考えるという習慣が大事なのかなぁ、と思います。

[msq*x4*1 mikatarou]

『聖書をもとに自分で考えるという習慣が大事なのかなぁ、』と言う言葉を東日本のブレザレンの２世からも聞いた記憶があります。
それはプロテスタント諸教会にも言えることです。イギリスの場合は国教会からの自立をほぼ無血改革で勝ち取ったようですね。その後で
ブレズレン運動が起きて来たのかと思います。プロテスタントの中での革新性が特徴のようですね。しかし、日本のブレズレン運動は他のプロテスタント諸教会への批判が多く、聖書の読み方は革新性がなくロ−マ・カトリックの霊的解釈に回帰した観がありました。
（１９６０年〜１９８０年代の頃）
しかし、今も革新性の芽を失っていない方々が居るようですね。嬉しく思います。

[msq*x4*1 mikatarou]

『ブレザレンは、信徒による信徒のための教会を目指した、教会運動』という文には少し違和感がありましたが、既存の教会の平信徒をないがしろにする対応へのアンチテーゼという視点では理解できます。ただし、教会の頭は主イエス・キリストであることを忘れないないようにしたいと思います。教会民主主義が多数決の原理にまで行き着くと主イエスの主権を侵す事になると思います。イエス様を戦前の天皇のようにしてしまい、統帥権を主張する軍部の様になりませんように、、、、。

[msq*x4*1 mikatarou]

ダービーの神秘主義は母親の影響、若しくは母親たちのグループ（クエーカーの神秘主義）がブレズレン運動に参入したためのようです。ブレズレンのパン裂き集会での円卓形式と祈りの形態がクエーカーと似ているのはその影響だそうです。私は、円卓形式に懐かしさを覚えますし、一つの選択枝として問題ないと思っています。ただ、祈りはひとり一人の御兄弟が集会の真理と秩序を考慮して祈るべきであろうと思います。プライベートな問題や世的なことを持ち出して祈ったり、場違いな歌詞を選んでパン裂き集会を乱すことがありました。
（私も場違いな歌詞を選択した事がありました。）

[kaw*muk*ih]

msq*x4*1 mikatarou さま

コメントありがとうございました。

>日本のブレズレン運動は他のプロテスタント諸教会への批判が多く、聖書の読み方は革新性がなくロ−マ・カトリックの霊的解釈に回帰した

そうですね。ローマ・カトリックともちょっと違う解釈のようです。あちらは、それこそ2000年の伝統もお持ちなので。どちらかというと、ペンテコステの方々との考えかたと似ているかなぁ、と思っています。

それから、「『ブレザレンは、信徒による信徒のための教会を目指した、教会運動』という文には少し違和感がありましたが、既存の教会の平信徒をないがしろにする対応へのアンチテーゼ」という表現は、そのとおりでございます。言葉足らずでございました。ご指摘、ありがとうございました。

[kaw*muk*ih]

> 教会民主主義が多数決の原理にまで行き着くと主イエスの主権を侵す事になると思います。イエス様を戦前の天皇のようにしてしまい、統帥権を主張する軍部の様になりませんように、、、、。」

多数決原理を主張するつもりはなく、基本的には、合意が成立するまでの話し合い、という立場を重視してもらえると思います。ただ、話し合いが非本質的なことの議論で長時間化することは避けてほしいと思いますが。

「長老が言っているんだから」という大政翼賛的な態度や戦前の陸軍みたいな態度は、日本人の心性や霊性の中に潜む闇のような気がします。気をつけないといけないと思っております。

[kaw*muk*ih]

クエーカーからの流入は、ダービーの関係者の影響もあるのでしょうが、その後も続いているようです。この辺は、The Growth of the Brethren Movementという書籍の中の論文にもありました。

パン先集会というのか、聖餐式における祈りについては、キリストが中心である、ということを十分理解するように、時々きちんと学びとかの時に伝える必要があるようです。ブラザレンは、きちんと教えなければいけないことを体系的に教えないまま、信者としての行動だけを背中を見て覚えて、という雰囲気でこれまで運営してきましたが、信徒の成長を考える時には、時々、基礎的なことを繰り返し学ぶ必要があることの大切さを考えました。

コメントありがとうございました。