ブラザレン運動の分裂の歴史（30）

　結局、ダービーが中心的な役割を果たすエクスクルーシブ・

ブラザレンとクレイクとジョージ・ミューラーが中心的な役割

を果たしたベテスダ集会が中心としてみなされたオープン・ブ

ラザレンは、この分裂の後、かなりの長期にわたって分裂した

ままの状態が続きます。この前の記事で触れたように、この分

裂は悲しむべきこととして理解されていたようで、修復する動

きがかなりの頻度でもたれたようですが、下の記事で示すよう

に、異なった考えを持つ信者をどのように受け止めるかの基本

的な態度が異なったために、関係の修復はかなり難しかったよ

うです。結局、ブラザレン運動の中でのストライクゾーンを広

めに取ろうとした、ベテスダ集会（クレイクとジョージ・ミュ

ーラーが代表だった集会）とブラザレン運動のストライクゾー

ンを狭いものとしたダービーとその関係者たち（エクスクルー

シブ・ブラザレン）の間の溝は埋まることはなかったのでした。

じつは、この違いが、紹介状等制度と他の教会（いわゆる教派

教会）からの受け入れに影響を及ぼしていきます。

Tim GrassのGathering to His Nameの83ページには

次のような記述があります。


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　ダービーは、分裂からしばらくして、ベテスダ集会の問題はキ

リストの人間性という問題について無関心でありつづけたことに

ある、としていました。ベテスダ集会のニュートンの教えに対す

る動きは深い神学的な理解に関する関心というよりも、外部的な

プレッシャーによるものであると見られていた。無関心というこ

とは、エクスクルーシブブレズレンからオープンブレズレンに対

して今尚向けられることが多い批判ですが、この批判が、1890年

代以降オープンブレズレンといくつかのエクスクルーシブ・ブラ

ザレンのグループが一致をしようとするときに議論が長引く原因

の一つともなったのでした。

　ダービーに従ったブレズレンをよくエクスクルーシブ・ブラザ

レンと呼ぶことが多いのですが、エクスクルーシブと呼ばれる原

因は、教派（Sect）（ブラザレンが他の宗派を呼ぶときの名称）

から神に純粋に従い、深い聖書理解に達している信者を受け入れ

ないことと関係しているというわけではありません。クレイクや

ミューラーが指導者であったベテスダ集会と関係のある集会の信

者を受け入れないという意味で、エクスクルーシブであるという

意味であることは、いくら強調してもしすぎることはないでしょ

う。なぜ、ベテスダの信者を拒否するのかというと、その集会で

は、神学的に誤りがあるのを知りながら受け入れているという問

題があるとし、そのような問題のある信者との関係をエクスクル

ーシブ・ブラザレンの方々は避けようとしたという意味で、排除

的（エクスクルーシブ）であったのです。オープン・ブレズレン

は、聖書に焦点を当て、信者のみを受け入れるというものの、彼

らが言う教派よりは、（訳注：受け入れに関しては厳しくキリス

トを真剣に信じる）信者であるかどうかを区別する傾向にありま

した。この真剣に見分けようとする態度は、（訳注：その特徴と

して）記憶されるべきだと思います。しかし、他のグループの信

者は、エクスクルーシブ・ブラザレンでも暖かく受け入れられる

ということがそれほど頻繁でなかったということではなく（おそ

らく、この理由の一部には、彼らが教派を離れ、ブラザレンに定

着することを望んでいたという側面もあるからであろう）

（訳注：オリジナルのテキストが否定の否定となっているので分

かりにくい表現ですが、要するに、時にはエクスクルーシブ・ブ

ラザレンの集会で暖かく他の教派の信徒が迎え入れられたという

こと）、後に見るように、オープンブレズレンの集会の多くが、

19世紀には、エクスクルーシ・ブブラザレンよりも、他の教派の

信徒に対しては排除的（エクスクルーシブ）な態度をとっていた

のでした。

以上和訳終わり
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　ここにもあるように、エクスクルーシブ・ブラザレンは他の

教派教会からの信者を比較的暖かく迎え入れたようです。もち

ろん、その背景には、エクスクルーシブ・ブラザレンの集会は

人数的に少ない、という課題もあったのだろうと思います。こ

れに比し、エクスクルーシブ・ブラザレンから誰でも安易に受

け入れるという批判を受けがちだったが故だろうとは思います

が、オープン・ブラザレンは、他の教派教会からの受け入れに

慎重になったようですし、信者の受け入れに関しても、かなり

慎重にすることになるようです。受け入れてよいかどうかを保

障する制度として、他の集会へ自分のところの信者が移籍する

際に移籍する信者の人物保証をする制度、一時的に訪問する際

の信者の人物保証をする制度として紹介状という制度が出来上

がって行ったようです。オープン・ブラザレンという名称から

は、広く人々を受け入れたという印象がありますが、実態はそ

うではなかった場合もあるようです。逆に、エクスクルーシブ・

ブラザレンという閉鎖的な名称からは想像しにくいのですが、

ダービー派のほうが教派からの逆に受け入れには柔軟であった

というのは、皮肉な歴史の結果といわざるを得ないように思い

ます。


参考文献
Tim Grass（2006）　Gathering to His Name, Milton Keynes, Paternoster.
ISBN 1842272209

[のっぞん]

今の日本でもそうかもしれませんね･･･

[kaw*muk*ih]

はい、本文ではさすがに影響が大きいので、書きませんでしたが、本音のところは、おっしゃるとおりでございます。

[msq*x4*1 mikatarou]

ご苦労様でした。
私には、ブラザレン運動を初期の段階で破壊工作したエ−ジェントはダービーという人なんだなという印象が残りました。
その影響は21世紀にまで及び、若い人々がそれに気づくにはヘブル語やギリシャ語の研究からやり直さないとダメなのかなとウンザリしています。騙されているのに気づかないブラザレン、私も騙されていた者の一人ですからとやかく言えない者ですが、口惜しいです。

[kaw*muk*ih]

ミカタロウ様 こんばんは。

そうですね。分裂の原因のかなりの部分は、ダービーとニュートンでしょうねぇ。ダービーは、分裂を作る遠因の大きな役割を果たします。

ギリシア語とへブル語の研究から学びなおす必要はないと思いますが、集会史と教会史を学べば、ある程度回避されますが、その必要はないと教えている方もおられるのが、つらいところのような気がします。このブログを書くと決めて、漠然とした話を聞いたことがありますが、詳細は自分で研究するまで誰からも教えてもらえなかったのはちょっと残念かなぁ、と思いました。これからの集会を背負っていく若い人に期待しつつ、育っていってもらいたいと思っています。

[msq*x4*1 mikatarou]

確かに、原語研究までの必要は無いと思います。ただ、原語研究を為さる若者がこれからの諸集会には必要だと思いますよ。

私は〇〇五郎兄弟に教会史は下らないから止めなさいと言われ、しばらく従っていた時代がありました。
日本の諸集会はオ−プンでもダービー兄の影響が強いと思います。

反面、エクスクルーシブでもダービー兄の影響から脱皮している所もあるようですね。聖書観、信仰観、教会観などを聖書から再構築した
と思われます。

[kaw*muk*ih]

そうですね。普通の信徒の方であれば、原語研究は必ず必要とは言い切れませんが、神から思いというのか志が与えられ、きちんとした理解をしていきたい、という人にとっては、必要でしょうね。

以前は、インターリニアーバイブルにしても、辞書類にしても書籍として買わなきゃならなかったですが、今は、ネットさえ使えれば、無料のものはありますし、原典研究するためのソフトウェアもありますので、以前に比べればやりやすくなりましたので、チャレンジする若者が増えるといいなぁ、と思っています。若者よ。目指せ、脱カタカナ風ギリシア語ですね。

ネットでのサービスが始まる直前に着手した人間としては、少し残念な気持ちにもなります。但し、本は本の良さがあり、未だに愛用しているのですが、ヘブル語のインターリニアは最近若干もてあまし気味です。