ディスペンセーション仮説再び（19）

艱難について、大艱難時代について、ディスペンセーション説に

ついてのBassの41-42ページを要約すると、こんな感じになるで

しょうか。

--------------------------------------------------

ある艱難（大艱難時代ではなく、複数の艱難がありえるであろう

という意味で、単数形で『ある』ということに強調がある表現に

なっていました）についての粗い表現が、エレミヤ30章、ダニエ

ル12章、マタイ24章、黙示録7章で示されている。艱難自体は、

伝統的に語られてきた千年王国前に携挙があるのではないかとす

る説(前千年王国説)の特徴でもあったが、艱難の目的をどう考え

るのが、ディスペンセーション説以前からある伝統的な議論とデ

ィスペンセーション説とでは大きく異なっている。ディスペンセ

ーション説では、ユダヤ王国との関連で大艱難時代を捉えるが、

伝統的な千年王国前に携挙があるのではないかとする説では、大

艱難時代という議論はなされていない。

　この種の時代区分についての解説図は、Larkin

（http://www.larkinestate.com/Charts/chartlist.htmlで見られます）

やBlackstoneなどが書いているが、Beckwithは大艱難時代を以下のよう

に要約している。

　教会が携挙によって地上からとりさられ、その後の7年は、3年半ずつ

に分割される。7年の前半部分は、イスラエルはアンチキリスト（終末

に滅びると想定されている）との契約の中にあり、後半は、アンチキリ

ストに対するサタンの支配と、「ヤコブの困難の時代（time of Jacob's

trouble)」により始まるが、この7年間の艱難時代に王国の福音（原注：

恵の福音ではないことに注意）が述べられ、14400人のイスラエルの残り

のものがえらばれ、この7年後にキリストが王国に戻ってくるときまで艱

難時代を生き残るのである。

　この大艱難時代の考えかたは、ディスペンセイション説のシステム全体

にわたっており、イスラエルと教会の対比がその根底にある。艱難にあう

のがイスラエルである以上、イスラエルの残りのもの（レムナント）が集

められる前に教会が取り除かれることになる。神の人間に対する対応が異

なるとする考え方、つまり、恵と律法を対比して考える考え方が、この艱

難の目的の捕らえ方の考え方の背景にある。


------------------------------------------------

　私が、子供時代1975年前後に聞いた預言理解の話では、主に話してくれた

方が、石濱義則さんという人だったこともあり、艱難後に再臨があるという

説をよく聞きました。神は哀れみ豊かな人であるので、キリスト者を艱難に

は合わせないであろうという説に立っていたアルバート･デクスターさんも

おられたので、結果としては両論併記なのかなぁ、と受け取っていましたが、

やや石濱さんのほうが話す回数が多かったことと、話し方が面白かったこと

などもあり、艱難にあったら大変だ、という気分だけが子供心に先行してい

たように思います。艱難後再臨説を聞く回数が多かったこともあり、ここで

言っているほど、明確な艱難時代の想定ではなかったように思います。その

意味で、一方の議論だけが幅を利かせている状態ではなく、両論併記状態に

置かれたためか、未だに分からんことは分からんし、預言は実現してみるま

で、実現したところで、本当のところは分からないかもしれないなぁ、とい

う現在の私の預言への理解の原型が、このころに生まれたように思います。