Open Brethrenにおける独自性の確立（45）

Tim GrassのGathering in His Nameの中p.168からDoctrial

Disctinves(教理上の特徴)のうち、終末の出来事についての

記載を紹介しながら、考えてみたいと思います。

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 Chapmanは、終末に関する大会の開催の呼びかけ人の一人で

あるが、字義通りの千年王国主義の概念を否定しており、キリス

トの再臨は、大艱難時代の前というよりは、大艱難時代の後であ

るという立場に立っていた。彼は、どちらかというと部分携挙(訳者

註：信者の一部が天に引き上げられ、ある部分は残される)という

立場に立っていたことは明らかで、Barnstapleの集会(教会)に、こ

の教えを持ち込むことで分裂をもたらすようなことはしなかった。

また、ジョージ・ミューラーは再臨前に反キリストが現れるというこ

とは、信者は大艱難時代を通るということであると予測していた。

1893年の霊的な助けのための証の中で、Newtonの書いたものを

ミューラーとミューラーの奥さんが受け取った時に、その内容には

特に驚かなかった。とはいえ、彼の最晩年には、ブラザレンの伝統

的な終末論を持つようになった。

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ここにみられる文章のように、終末論と言っても、初期のブラザレ

ンの代表的な信者の間でも、実に多様な解釈があったことが分か

ります。Chapmanの著作はいまだに読み継がれている人物で、

現在でも影響力のあるブラザレン派の著者の一人ではあります

が、部分携挙という立場をとっていたり、その携挙を大艱難時代

の前に置いたと考えられることなど、意外と伝統的に主流派の

考えと相いれない教理の理解をしていた部分があったのは、あ

る面、新鮮な発見でした。ミューラーも最晩年はブラザレンの伝

統的な終末論の立場に移行したというものの、艱難後再臨説で

あったということも新鮮な発見でした。

その意味で、多様な考え方であっても、ある程度の一体性が保

たれたというところこそが、初期のブラザレンの美点であり、今後も、

このような考え方がブラザレン派の信徒の間で、維持されていくと

いいなぁ、と素朴に思います。