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ブラザレンについての諸断章

このブログは、プリマスブラザレンに関する個人研究の成果なんかを書いています。所属集会（教会）の公式見解ではありません。

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ブラザレンの発展史（19）

ブラザレンの発展史

2010/7/11(日) 午後 9:05

アーミッシュの暮らしを写真集で見て興味を持ったことがあります。
100年前の生活を厳しく守っているなんて驚きで。
精神的鎖国、なるほどと思いました。何事もバランスが必要なのですね。

ブラザレンの発展史（18）

ブラザレンの発展史

[ kaw*muk*ih ]

2010/7/8(木) 午前 7:25

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mikatarou 様

コメントありがとうございました。

あのグループですね。彼らは顔が見えない(実体をあまり明らかにしたがらない)ので、すごく不思議なグループですよね。地域教会とはあまりタイアップがないんじゃないでしょうか。丁度、不信感がすごくあったPower for Livingのような感じかもしれません。

エホバの方々のローラー作戦は、徹底しているようです。ただ、議論を吹っ掛けるための偉い人が来て、その人が回答できなくなると、避けてもらえるようになるようですが。

諸集会の中には、いまだに選民意識が強く、一部に自分たちをユダヤ人と重ねて考える人や、ユダヤ人を過剰に重視しておられる方もおられるようです。個人として思うのは自由だと思いますが、それを公言するかどうかは、少し疑問に思います。

ブラザレンの発展史（18）

ブラザレンの発展史

[ msq*x4*1 mikatarou ]

2010/7/8(木) 午前 5:30

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私の故郷（Ｕターンしたので現住所）の丘に毎年遣って来て、車に載せたスピーカーから早朝に福音を流しているグループがいます。
４０年近く毎年来ているそうですよ。４０年ほど前に張られたという看板（黒地に白い文字で聖書のことばが書いてある）も未だ以外と残っています。

その『朝の声』を聞く人もいるようですね。でも、地域教会とのタイアップがあるのか？家々を訪れているのはエホバの証人ですね。
私の近所は毎週水曜日にエホバの証人が遣って来ているそうです。
エホバの証人の集会所が東西南北にあり信者も増えているようです。

諸集会のある人がキリスト者は選ばれた者であり、彼らは選ばれていない人々、、、。とか言っていましたが、諸集会て選民意識が強いのですか？それを聞いていた不信者の方が怪訝な顔付きになっていました。私も同様でした。

ゲストブック

[ kaw*muk*ih ]

2010/7/6(火) 午後 2:46

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川向でございます。

いえいえ、いろんな人のいろんな考えをお聞きできるのが嬉しくて、ブログを時々つらつらと眺めています。keikoさんは更新、すごいですね。

また、お伺いいたします。

ブラザレンの発展史（6）

ブラザレンの発展史

[ kaw*muk*ih ]

2010/6/9(水) 午前 10:47

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鳩様コメントありがとうございました。
超教派活動だと、どうしてもそれぞれ固有の神学理解や教理がフユージョンしやすく、本来は、かなり異質なものが混じりあうようです。その意味で、広いキリスト者の一致を目指したブラザレン運動は、いろんなグループの聖書理解の影響を受けやすいという側面があったようです。

とはいえ、聖書理解の方針をあまり明確にしすぎると、これまた対立や分裂を生みやすい、という側面もあり、この辺りが悩ましいところです。

しかし、「悪魔の手先」や「大淫婦」、「悪魔の手に落ちた」は他者の神学理解などを否定する際に結構キリスト教会で多用される言葉でもあるのですが(ルターも言っているので）、自己正当化のためになんでそこまで言うのだろう、と個人的には思います。そんなに言わんでもいいのでなかろうか、と思います。知恵が足らないんでしょうね。残念ながら。

ブラザレンの発展史（6）

ブラザレンの発展史

[ g_topspeed ]

2010/6/8(火) 午後 8:29

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>教義の闇鍋状態というのか、教理のちゃんぽん状態となりかねないので、非常によく考えるべきことではないかなぁ、と思いますし、そのための自分の聖書理解の整理をしておく必要があるようにおもうのです。

闇鍋、とは言い得て妙ですね。超教派の某所では、まさにそんな感じでした。

Ⅰペテロ３：１５－１６にも書かれているとおり、自分の、また集会の聖書理解を明確にしておく、というのは大切と思います。

以前、アルミニウス主義の方に、罪「sins」は義認を無効にしない、と伝えたところ「悪魔の手先」と評されました。悪魔の手先、コワイ言葉ですｗ

ブラザレンの発展史（3）

ブラザレンの発展史

[ kaw*muk*ih ]

2010/6/4(金) 午後 7:59

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Luce様コメントありがとうございました。

農地から追い出されて、ということは、もともといた農村コミュニティから追い出されて、人間を支える基盤としての教会も失い、新しい教会にも属しにくい状況が生まれ、それがリバイバルの根源となっているようです。

ホワイトカラーでない労働者階級が増えてきたとき特有の問題もわりと初期からあったようです。大会の時に、予定を決めていないときには、テーマの関連性に欠ける学びを突然し始める人がいたり、ということがあったようです。

指導者の移行に関しては、今月末くらいになりそうです。今しばらくお待ちください。

ブラザレンの発展史（3）

ブラザレンの発展史

[ Luce ]

2010/6/2(水) 午後 11:27

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丁寧な説明ありがとうございます。
農地から追い出されて都市で工業労働にかり出された労働者たちは集う教会が無かったということでしょうかね？
確かに万人聖書学者たるべしという流れと、労働者階級を取り込む流れとは対極といえますね。
この二つがどう影響してきたのか興味をもって拝見させていただきます。

ブラザレンの発展史（3）

ブラザレンの発展史

[ kaw*muk*ih ]

2010/6/2(水) 午後 6:49

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コメントありがとうございます。

Tim Grassの立場は、ブラザレン運動に対して客観的に評価したい、とする立場だと存じます。どちらかと言うと好意的だという印象を読んでいて受けています。この後の部分を訳出していないのですが、具体的には、当時、教会に出席していない、ということは、バランスに欠けた所がある、ということで軽蔑される対象であったようです。労働者階級の生活水準の広範な改善というのは、日曜日が定期的に休業になるとか、給与水準の向上に伴い、旅行ができる資金的余裕ができ、遠隔地の学び会に参加できるようになった、というのは、事実だろうと思います。それまでの労働状態は、今では考えられないほど、悲惨だったようですから。