ブラザレンについての諸断章

石濱さんがブラザレン活動に関与する

これも、かすかな記憶でしかないんですが、石濱さんがブラザレンに関与するようになったのは、ユニオンチャーチに来ていたブラザレンの兄弟とユニオンチャーチでであったことによるようです。ひょっとして、戦争前から来ていたブラザレンのライトさん(ヘイさんだという修正のご連絡をご遺族からいただきました。ご連絡感謝します。いやぁ、この辺が口述歴史の記憶者の記憶がいい加減で・・・・。)かもしれないが、お話として覚えているのは、不確かになっている。（この辺、口述歴史の限界･･･記憶者（私）が馬鹿だとどうにもならない）

多分、石濱さんがユニオンチャーチに接近したのは、英語が目的だったように思います。基本的に、尋常小学校卒、高等小学校を出て、旧制中学に行かないといくら才能があっても勉強できない時代ですから、その枠を通り抜ける方法として、外国人のいる教会にいって、英語を身につけようとされた、というようなお話の記憶がかすかに残っています。だから、教会ならどこでもいいのではなくて、英国系、国教会からの外国人宣教師のいるユニオンチャーチだったのでしょう。

しかし、ブラザレン運動が飛び出した国教会系のユニオンチャーチでブラザレンの信者に会うというのも変な話だとはおもいます。いずれにせよ、このブラザレンの信者の方は、ユニオンチャーチに行きます。聖餐式に行かないで一人でいるよりは、ダービーが悪だと決め付けているとはいえ、神の民を求めたのかもしれません。理由は分かりませんが、そのブラザレンの兄弟は、ユニオンチャーチにいかれます。

で、ユニオンチャーチで、ブラザレン運動に出会って、石濱さんはユニオンチャーチから、ブラザレン運動にどっぷりとつかっていきます（のめりこんでいく、というほうがいいかもしれません）。東京の新宿にあったブラザレンの教会（今の大京町集会）に所属しておられた皆さんや大阪の信者の皆さんと密接な関係を持つようになります。まぁ、ブラザレンに属する人々自体が少ないので、密接な関係になるのは当たり前といえば、当たり前でしょう。

それで、伝道を一生懸命し始めるようになりました。多分、伝道に必要だったのでしょう。聖書の勉強、そのうちにギリシア語、ヘブル語まで独習してしまいます。

石濱義則さんって、だれ

石濱義則さんって、誰?

石濱義則さんって、多分、日本の戦前の福音派の宗教史をする人の一部と、ブラザレンのそうですね、今の50代以上の方にしか、知られていない方だと思います。でも、日本のブラザレンを語る上で、無視できないひとなので、ブラザレンの歴史を追っているものとして、そして、直接かわいがってもらった最後の世代の責任として、記憶をたどっていければと思います。まぁ、石濱さんの自叙伝「私の歩んだ道　イエス･キリスト」（これは国会図書館にない。納本していないものと思われる。残念）を含め、資料がありますし、子供の頃、毎度毎度の教会（集会）のメッセージでお話をお伺いする機会があったので、ばっちりと刷り込みを受けているといっても過言ではないでしょう。

ところで、日本の諸集会の皆さんへ。私もブラザレンのメンバーの端くれですから、本当は、○○兄とか、○○姉とか書いたほうがいいことくらいは知っています。でも、歴史的客観性を確保するために、○○さんと呼ぶことにしたいと思います。神話化は避けたいですし。本当は、英米系の文献のように敬称を略したいところですが（グローブスとか、ダービーは敬称略しているので、本当は日本人にも敬称を省略するのが当然ですが）、呼び捨てにするにはまだまだ記憶が生々しくって、というところがあるので、とりあえず、○○さんと呼ぶことにします。

石濱義則さんというのは、神戸キリスト伝道所（まぁ、ブラザレンらしい名前ですが）こと、神戸キリスト集会の立ち上げ、発展だけでなく、小倉のキリスト集会や、各地のキリスト集会の立ち上げに非常にご尽力になられ、西日本のブラザレンで大変ご活躍なさり、日本各地を伝道しておられた方です。また、阿倍野キリスト集会で奉仕をされておられたカナダからの伝道者のバッドさんといっしょに、ラジオ伝道をしていたりします。このときの内容は、「ある歯医者さんがラジオでした話 : 石濱義則伝道集」という形で石濱義則さんの娘さん（石濱みかるさん　今は平和運動家というイメージの強い方ですが）が出版しておられます。一般書店では手に入らないようなので、入手は困難かもしれませんが。

石濱義則さんは、歯医者さんです。もともと器用な方でしたから、歯医者さんとしては、相当腕の立つ歯医者さんだったようです。私自身は治療を受けたことがないので、分かりませんが、厳しい治療方針を持っておられたようです。

お父様は、警察官だったとお話されておられました。昔は、歯学部、なんてものが少ないですから、今のように、医学部、または歯学部を出て歯科医になるのが普通のコースではありません。ですから、先輩の歯医者さんのところに丁稚奉公、というか徒弟見習いで入って、歯科医の技術を磨き、国家試験に合格して歯科医師として働くということが、普通に行われていた時代でした。

ご多分にもれず、石濱さんも尋常小学校卒業後、歯科医のところで、見習いにいき、そこで相当厳しい訓練を受け、歯医者さんになります。多分、歯医者さんの見習い期間中（歯科医師になってからかもしれませんが、記憶が定かではありません）神戸のUnion Churchで救いの確信を受け、信仰告白を求める人を募る牧会者の声に応じて、講演台の前のほうに進んでいったというようなお話を聞いたことがあります。そして、ユニオンチャーチでキリストを信仰するクリスチャンとなります。

この当時、石濱さんは、日本でよく見られた病気で、さらに治療法のなかった病気、結核にかかっておられたようです。時々、喀血もおありになったようです。

この時代の人の単純さ、というのか直情というのか、石濱さん自体のご性格もあるのでしょう、当時、死亡率でも上位を占めていた結核が治るように、必死で、真剣に神に祈ったところ、結核が治ったというご経験の持ち主です。これを神が働いたことによる奇跡というかどうかは、議論が分かれるところですが、ご本人は、非常に印象の強いご経験として記憶されていたようです。

また、この続きは改めて。

ブラザレンの歴史を簡単に理解できるサイト

日本語で読めるサイトとしては、同胞組合論という大阪方面の独立型(開放的)ブラザレンの信者の方が書いているサイトがありますが、近年の部分に関しては、完全に抜けているようです。というのは、多分、この方が基にしている基本的な書籍が、おそらくブロードベント本とCoadという人の　

A History of the Brethren Movement: Its Origins, Its Worldwide Development and Its Significance for the Present Day

http://www.amazon.co.jp/History-Brethren-Movement-Development-Significance/dp/1573831832/ref=sr_1_2/250-7391733-4505001?ie=UTF8&s=english-books&qid=1187817165&sr=8-2

を主に基礎としているらしいので、1930年代以降の話がごっそり抜けています。

ブラザレンの主流派で、また、ブラザレンの運動にも大きく影響を与えた連接型(閉鎖的)ブラザレンに関しては、BBCにわかりやすいサイトがあって、そこでの情報が非常に有効です。

http://www.bbc.co.uk/religion/religions/christianity/subdivisions/exclusivebrethren_1.shtml

英語ですが、読みにくくはないです。

ブラザレンと福音

ブラザレンと福音

ブラザレンは、聖書に純粋に従おうというところから始まった運動ですので、キリストの命令である世界に出て行って福音を述べ伝えなさい、という命令に純粋に従った運動でもあります。そのため、非常に熱心に福音を伝えていきます。伝えようとした福音の内容は、聖書を文字通り読むという逐語霊感主義に立つこともあり、非常にシンプルでわかりやすい福音を伝えましたし、現在も大半の教会(ブラザレンでは集会といいます)では、非常にわかりやすい福音を伝えていきます。

また、聖書に純粋に従おうとする運動ですし、国教会及びプロテスタント諸派から、聖書以外のものが含まれていることへの不満、聖書以外の伝統的な要因が重視されることへの不満、聖書以外のある特定の考え方(神学理解)の強調があることへの不満をもって分離してきた信者が集まることで形成された運動ですので、神学への否定があります。

この伝統的な要因のひとつとして、司祭資格や神学校を出て牧師資格を持ってないとならないことや、この牧師資格を持っている人のみが主に福音を語る資格があるとされたことなどがあります。

特に当時の国教会の司祭、及び牧師が、特定の神学的理解にたった議論や、人々にわかりにくいラテン語を多用していたようです。英語をしゃべりながら、普通の人には理解できない内容を話していたという意味で、まさしく別種の『異言』を語っていたようです。このあたりのことは、アガサクリスティのかわいらしい推理小説のミス・マープルシリーズなどで、牧師などが出てくる場面に、チョコチョコ、牧師の話がわかりにくい、といった内容が出てきます。わからない話を聞かされる、と言うのは誰でも苦痛なものです。福音を語っているつもりでも、まったく伝わらない福音を語っているに過ぎなかったのが、当時の実情のようです。

特に、国教会の日曜日のお話は、この傾向が強かったようです。