ブラザレンについての諸断章

ブラザレン出身の聖書関係の学者

ブラザレンの背景を持った、あるいはブラザレンに関係した神学者（というよりは聖書の研究者）は少なくありません。人数的には、国教会や諸派に比べて少ないですが、非常に優れた人物が出ています。

F.F.ブルース
1960−1980年代までの新約学のビッグスターのお一人です。私は、この人の使徒行伝、ヘブル人への手紙の注解書を呼んで、感動すら覚えました。ブラザレン後出身の方ですが、ブラザレンらしくなく、理性と学問の香りがするのが大変によいと思います。
このかたは、大学で教えておられたということもあり、IVFだったかな、イギリス国内の大学でのクリスチャングループの組織化に重要な役割を果たします。学級肌で、おとなしい方だったようです。学問と自らの信仰のスタイルは、きちんと分けておられた方のようです。
D. ワイズマン
これもほぼ同時期、1960-1980年代の旧約学のビックスターのお一人で、特に考古学的な視点と旧約の文書との関連を考えていった非常に優れた方です。日本語訳は筑波大学の池田裕教授のグループが翻訳したものが出ています。

お二人とも、その業界では、知らなければもぐり、に近い人物ですが、集会では、ブラザレンからは異端視というのか、冷遇されました。まずもって、超教派的な動きに熱心であること、聖書を文字通り読むべきなのに解釈をしている（これもへんな理解ですが）、神学者として働いている、といった点で、ブラザレンの皆さんからは、無視に近い扱い、あるいは冷淡な批判を浴びます。

他にも、何人かおられますが、個人的に好きなのは、この二人です。日本語に翻訳された著作もあるし。

日本でも、一番有名なところでは、集会の人からすれば、
C.H.マッキントシュとか言う答えが返ってきそうですが、マッキントシュは集会では有名であっても、一般的には、どうかな、という人です。

Ironsideもブラザレンの人で、ご両親もブラザレンの関係者の方ですが、どちらかっていうとブラザレンの中だけで、有名でそれ以外では、福音伝道者としての認識の強い人です。

Watchman Neeは、ダービーやその後継者の著作に非常に影響を受けた人です。直接、ブラザレンのメンバーとの人的交流の結果、彼の神学や彼の奉仕へ導かれていったのではなく、彼が、福音宣教の方法論を必死になって模索する中で、ダービーとその後継者、あるいはブラザレンに関連する人々の著作に出会い、影響を受け、独自のその神学を発展させていった方のようです。
実は、このウォッチマン・ニーのグループが、連結型（閉鎖型）ブラザレンに1930年代後半に連絡を取ったようですが、最近のブラザレン関係の本によると、結局、イギリスのブラザレンと違うよね、ということで、あまり正当に評価してもらえなかったようです。
ウォッチマン・ニーの関係の教会（地方召会）というのかな、はブラザレン運動にものすごいご関心をおもちのようです。地方召会は、ブラザレンの一員だという思いがおありになるようなのですが、当のブラザレン運動のほうでは、そういう意識はあまりないようです。連結型（閉鎖型）ブラザレンは、自分たちが、その成立に関与していないという意味で、幅広い意味での遠い親戚みたいな認識があればよいほうですし、どちらか、というと無関係、という立場をおとりのようです。独立型（開放型）ブラザレンは、他のブラザレンの教会の関係も疎遠なところがありますから、関係はありそうだが、その関係がどんなもんだか分からない、という感じを持っているように思います。この両者の関係をご存知の方って、日本のブラザレンの信者の中には、あんまりいらっしゃらないと思います。
なんせ、ブラザレンは、自分たちの歴史研究に、これまで、あまり熱心ではなかったですから。

ブラザレンの聖餐式

ブラザレンの聖餐式には、基本的にプログラムが一切ありません。
イギリスの独立型ブラザレンでは、Morning Meetingとよばれ、日本では、聖餐式、パン裂き（集会）、礼拝などと様々な呼ばれ方をしていますが、要するにパンとぶどう酒（ぶどうジュースの場合も）でキリストの死とそこにある恵、またキリストの復活を記念する儀式ですが、この集会にはプログラム、誰が祈るか、などを決めないことが多い（例外ももちろんあります）ようです。

国教会及び、諸派の教会では、週報が配られ、どのようにプログラムが進行するのか、を明白にしているところが多く、賛美歌の順番、どのような話がなされるのかなど、かなり綿密なプログラムが事前に定められ、それに沿って、運営が行われるのが普通です。

また、国教会系の教会及び諸派においては、聖餐式のなかで、牧師や説教者の聖書講解や福音の解説の時間が、一定程度（30−40分）あるのが一般的ですが、ブラザレンにはそれがなく、祈り、沈黙、賛美、沈黙、聖書朗読、沈黙、祈り、沈黙、祈り、沈黙、賛美といったように祈りと賛美と、時に沈黙が中心になります。

なぜ、この時間に国教会系の教会や諸派の教会のように、プログラムがないかというと、使徒時代に聖霊に満たされて祈ったというような記述が使徒の働きの中に出てきますので、それにそのまま従って、聖霊に満たされて祈ることを理想としているからです。

また、純粋に聖書に、神の導きに従おうとすることから、教会の伝統や必要に応じて試みられてきた方法について、否定的なのが、このグループの特徴であることは、以前記載したとおりです。その結果、全ての人間的な工夫といったものは、すべて『悪(evil)』だ、というダービーとその同調者の理解もあるので、人間的に作られる事前のプログラムを作成するなどは論外、聖霊の働きを著しく損なうものである、また、聖霊に逆らうものであるというような理解が述べられることもあります。だから、事前にプログラムや、祈りの担当を決めるなどということが、そもそも想定できない集団なのですね。