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ブラザレンと儀式で、書いたようにバプテスマは、イエスの言明があり、イエスも受けたものであるということで、儀式として執り行います。
バプテスマは、通常、信者以外の方（一般に求道者という言葉が使われます）から、『信者になりたいので、バプテスマを受けたい』という表明があった時や、イエスを神であり、救い主として信じているという印象を与える信者以外の参加者（求道者）に、『信者であることを公に形を通して表現するバプテスマを受け、信者の一部となりますか？』と、聞いたときに、『バプテスマを受けてみたい』という表明があった時に、検討（神に祈り、どのように進むべきかを考えること）が始まります。
ここで問題となるのが、『イエスを神であり、救い主として信じているという印象を与える』という部分です。キリスト集会の信者（長老と呼ばれる責任者を含む）は、神ではないので、その人が、行動からだけでは何を信じているのかがよく分からないことが多いのです。信仰に対する考えは、さまざまなことがらにわたるので、深くお話をしないと分からないことが多いのです。話し合っても、分かりにくい場合ももちろんあります。
全ての場合に当てはまるわけではありませんが、たいていの場合、『イエスを神であり、救い主として信じているという印象を与える』という判断にいたる判断基準はこんなものかな、というものを書いておきます。一応、この基準は、私が『バプテスマを考えませんか』と聞いてみるときの基準にしたいなぁ、と思っているものです。あくまで、私がこの人にバプテスマを勧めてみよう、と思うときの参考にしているものです。
�．ぅ┘垢鮨�じている、という表現が何気ない会話の中で、聞かれること
��基本的な信条（使徒信条みたいなもの）と大きくずれていない聖書理解と、イエスのが神であるという理解、神の理解を持っていること
�Ｇ�心に聖書を読んでいるようなことが、会話のところどころで伺えること
�ざ飢颪篏顕颪粒萋案睛討砲�なりの関心と興味を持っていること（これも私はあまり重視しません）
�イ�なりの期間（多分、数ヶ月から半年）、ほぼ毎週定期的に教会（集会）の行事に参加していること(これは絶対ではない)
以上が、私が、声をかけてみようかなぁ、と思う基準です。なお、信じている内容をコンパクトに表した信条に関しては、ブラザレンの教会（キリスト集会、諸集会の群れ等ということが多い）では、特定の信条が良い信条であるとか、特定の信仰告白を信仰を持っていることの基準としているとか言うことはありません。まぁ、組織を嫌い、『聖書のみ』を堅持する以上、伝統に大きく依存する『信条』や『信仰告白』は、ある面、便利なものであるのですが、どうしても教会の伝統で培われてきたもので、聖書だけではない（本当にそうかなぁ、と私は思いますが）という印象があります。信条みたいなお便利ツールは、聖書を読まずにその内容を理解しただけで、分かったような気になるのと、記憶されてしまえば、内容を本当に理解し、そのことを確信しているかどうか分からなくなってしまうので、ちょっと危険な要素もあります。それが避けられる原因と思います。
キリスト集会の信者に『あなたの教会で用いられている信条は？』ときいても、キリスト集会の信者の大半からは、『信条って何?』という答えがきょとんとした顔で返ってくると思います。まぁ、『信条』にしても『信仰告白』にしても、新約聖書の中からえら得る聖書理解、神の理解、イエスの福音の理解をコンパクトにまとめたものに他ならないのですが、それを自分で聖書を読んで自ら、同じような聖書理解に達しよう、というところがブラザレンの信徒の目指す精神性だったりします。やや、迂遠な気もしますが。
ただ、聖書を読んで、使徒信条と同じような聖書理解に達することができるための前提条件として、物理的に皆さん、聖書を読むことができ、理解できるということが前提になります。19世紀中庸以降であれば、この制約はないのですが、それ以前の社会では、物理的に聖書にアクセスできない人が多かったはずなので、厳しい条件だったはずです。その意味でも、ブラザレンは、啓蒙時代以降でしか、生まれ得なかった形態のような気がします。
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