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キリスト集会は、外部の方からは、プリマスブラザレンと呼ばれる
ことが多いですが、この呼称自体、連結型（閉鎖型またはエクスクル
ーシブ）ブラザレンと独立型（開放型またはオープン）ブラザレンの
両方を含むのですが、この2つのグループへの分裂を起こしたのがプリ
マスとい町にあったきりスト集会です。プリマスの集会は、この両者
の性質を含んでいたようです。この両者の性質を含むということは、
両方のグループの考え方を含みながらも、ある段階までは、一体とし
て運営ができていたということでもあり、様々な動きを内包した動き
であったということを示しているように思います。
このプリマスの両義性について、Coadの本を引用しながらの記述が
Tim GrassのGathering to His Nameの68ページには、見られます。
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プリマス集会をオープンブラザレンからエクスクルーシブブラザレ
ンの間のスペクトルのどこに位置づけるのかということは非常に難し
い問題です。これについて、コードは次のように書いています。
プリマスにおける指導者の中での大きな問題は、グローブスとブリ
ストル（ミューラーたちの動き）に反対するかどうかの合意の問題で
した。ニュートンとダービーは、教会が腐敗している（機能していな
い）という点やクリスチャン時代（ディスペンセイション）における
使徒（聖徒）の役割の考え方では、同じような方向性を持っていたの
です。彼らはともに、（真の）キリスト者は既存の（教会）から分離
し、シンプルな形で集まるように呼びかけていました。彼らの考えの
中では、使徒時代のようにな聖書を中心とすることと、彼らの集会運
営の中心に教会論を設定することでは一致していたのです。しかし、
ニュートンは、教会論では、ダービーよりもクレイクとミューラのい
たブリストルに近かったということを後になってから理解したのでし
た。
以上和訳終わり
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キリスト集会では、集会論というのか、教会論というのか、キリス
ト集会の運営のあり方について、さまざまな考え方があり、人それぞ
れが理想とするキリスト集会のあり方がことなり、それぞれが重要視
する『集会の真理』とか、『集会の真実』について、共通認識が形成
されることなく、また、それぞれの方々の考え方がどのようなものか
があまり明らかされないまま、現実の課題（具体的な方法論、伝道と
か、説教のあり方）を焦点として議論が起きるばあいもあり、これが
時に深刻な議論や最悪の場合、分裂に近い問題を引き起こす可能性が
あります。実際に、プリマスだけでなく英国でも日本でも、過去に分
裂と行かないまでも、深刻なキリスト集会のあり方に対する議論がお
きたキリスト集会もないわけではなかった、と認識しています。キリ
スト者の一致、聖書的な教会運営を目指すがゆえに、集会論というの
か、教会論が議論になった時に、大きな問題になりやすいという傾向
は、避けられないのかなぁ、と思います。
この種の議論や深刻な意見の不一致がおきやすい原因は、それぞれ
の信者の聖書理解を明らかになっていないまま、それが他の方にも
っ共有されているという思い込み、聖書的とか、聖書の理解における
教会の理想が一種の共通の前提として共有されているはずという暗黙
の前提、あるいは自分の聖書理解が、他の人にも当然共有されている
という思い込みにあるのではないか、と思います。それぞれの方のお
話をよく聞いてみると、理想の集会像というのは、かなり人それぞれ
違っているように思います。相手を受け入れる余裕なく、また、共通
理解を構築する努力なく、この種の議論をすることの危険性というも
のがあるように思うのは、私だけかもしれません。
参考文献
Tim Grass（2006） Gathering to His Name, Milton Keynes, Paternoster.
ISBN 1842272209
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