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ニュートンとダービーの間の分裂は、ニュートンがプリマスの集会を
離れるという形で決着していきました。プリマスの集会では、
ニュートンを受け入れる体制を継続してとりましたが、ニュートンは
別の道を行くこと荷したようです。
Tim GrassのGathering to His Nameの79ページには、次のような
記述が見られます。
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1847年12月8日、ニュートンはプリマスを離れました。同年12月13日他の
Ebrington集会の指導者たちは、信者に対する説明会を開き、指導者たち
が影響を受けてきた誤った考え方の影響を説明し、そのような考え方を以
後もたないということをその集会の信者に説明したのでした。Dyerは集会
の人々の考えを反映するような発言をしました。つまり、Dyer個人の最大
の罪(sin)は、ニュートンの考えの誤りに気付くことなくニュートンの誤り
を含む考えを受け入れたことであると発言しました。さらに、プリマスの
集会の指導者たちの問題は、群れを飼うよりは聖書的な真実の追求に情熱
を注いだことだったと発言したのでした。1848年1月10日EbringtonStreet
の集会は、宣言（指導者層がなくなった結果、そこでの責任を取る形とな
ったTregllesがおそらく草稿を書いたと思われる宣言）を発表し、ニュー
トンの誤りを否定し、その誤った考え方は集会の中からは削除するけれど
も、ニュートンがプリマスの集会に参加する際は受け入れるとする内容で
した。しかし、ダービーは、この宣言はニュートンの集会への参加を受け
入れるということは、ニュートンの（誤りを含むの）考えが幅広く述べ伝
えられる可能性を残すものであり、受け入れられないとしたのでした。ダ
ービーの目には、ニュートンとの繋がりをきらない集会は、この混乱の結
果、破たんしたものであると映っていたいたのでした。ダービーのところ
（おそらく、Raleigh Street集会やそれと関係する集会）に移籍した信者
の数を70人とダービーは記録しています。1848年夏、Ebrington
Street集会は、数が大幅に減少し、Compton Streetに移りました。そして
その教会は、カルバン派的であるということで、Bulteelがそこの責任を
取るようになったのでした。（中略）ニュートンは、Tregellesによって
支援されながら、預言研究を続け、1872年ごろまで、ロンドンのBaywater
の教会で牧会をしたのでした。
以上和訳終わり
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ニュートンは、初期のブラザレンを導いた重要人物の一人だったのです
が、ちょっとした表現の間違いが原因で、問題が大きくなってしまい、
収拾がつかなくなっていきました。また、ダービーの過剰な反応で、問題
がさらに深刻化し、非常に複雑な問題となって行きました。そして、キリ
ストの体として一つであろうとして始めた運動が、ニュートンとダービー
の間が引き裂かれていった結果を見ることができます。
この部分は、集会の成立の歴史にとって、最も悲劇的な部分の一つなの
で、記事として触れるかどうかは迷ったのですが、記事として触れなけれ
ば、結果としてなぜ、異なる考え方や異なる集会運営のスタイルを持つグ
ループがキリスト集会内にあるのか、ということがわからなくなるので、
長くなりましたが触れることにしました。というのは、最初は些細な誤解
から始まって、両者の間でコミュニケーションが成立しなくなり、議論が
紛糾し、集会の分裂といった同様の分裂のが、この後の時代でも起きるか
らです。
人は、自分と皆同じ考えを持っている、自分と同じ行動パターンを持っ
ている、という思い込みが、この種の不幸を生み出すように思います。最
近、久しぶりに見た、「砂と霧の家」という一軒の家をめぐる悲劇につい
ての映画をもう一度ゆっくりとみたのですが、この事件を見ながら、その
ことを思い出してしまいました。基本的にニュートンとダービーの考えが
違ったこと、ニュートンの書いた文書が不正確な形で回覧され、それをニ
ュートンが訂正したこと、ダービーとニュートンの二人の間で誤解が生じ
たこと、さらに、ニュートンの議論の趣旨を正確に伝えない文書が独り歩
きしたこと、それへの不正確な反論をしたこと、それを撤回したこと、な
どが重なって、不幸な出来事の連鎖の結果の混乱だと思います。意図しな
いことで、方向性のずれに弾みが付いてしまったようです。誤解の結果と
はいえ、悲しいけれど、現実に起きたこと、としてしっかり認識して、
同じことを繰り返しをしないように心がけるしかないのかなぁ、と思いま
す。
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ブラザレン
