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お付き合いのある関東のIさんから最近、ブラザレン
関係の歴史に関するご著書をいただいた。ご著書とい
っても、手作りのコピー印刷で作成された本である。
戦時中にキリスト教の信者であるゆえ（というよりは、
信者であるがゆえに皇宮遥拝を拒否したり、神社への
不敬行為、あるいは、教団を作れという宗教団体法へ
の不服従（といっても、特高案件なので、基本政治犯
罪となった）といった政府への不服従行為ゆえ）、治
安維持法違反で逮捕投獄された方のご子息の方がお書
きになられたものである。キリスト集会の歴史を肯定
的な視点で見ながら、これからの世代を育てていくに
あたってのお考え、特に、キリスト集会の伝統と聖書
理解との関連を最後で取り扱っておられた。視点とし
ては、非常に共通する部分があり、有益な視座を得ら
れたように思う。
個人の信仰をめぐる問題と権力の問題、日本の諸集
会の簡単な歴史が振り返られている。個人の信仰をめ
ぐる問題と権力や制度の問題が、ブラザレンのグルー
プだけでなく、日本のキリスト教の世界のいろいろな
所に影を落としていることを思う。ブラザレン運動関
係で言えば、たとえば、キリスト集会の法人化の問題。
土地や不動産を所有するキリスト教会では、近年、宗
教法人化を進める動きがある。個人的には、制度をい
ろいろ見る限り宗教法人という選択が一番妥当でもっ
とも適切だと思う。以前は、自分たちが行っている行
為が宗教ではないということを強調するために宗教法
人格でない法人格(財団法人や社団法人)を取得する動
きもあったし、実際にそのような法人格をお持ちであ
るところもあると聞いている。あるいは、法人格を取
得せず、土地や預金などの財産などの管理をするため
に資産信託を形成した集会もある。大半は、責任者の
個人名になっていることが多いとは思うけれども。
外形的に認識されること(外部から見た目では、キ
リスト集会のしていることは、宗教行為と位置付けら
れるし、キリスト集会として活動していること自体外
見的には組織を形成している)と信仰という実質の間
の実際的な信者の認識(我々が行っていることは信仰
の結果であって、『形式化』された宗教ではないとい
う理解や、我々は組織ではないという自己評価)の差の
問題をどう現実社会の制度の中に位置づけていくのか、
という問題である。それをどのように外部の関係者に
説明し、制度と折り合いをつけていくのか、という問
題である。その際に、社会の動きに関する認識と社会
に生きる人々に分かるように、自分たちの自己満足の
ための表現ではなく説明できること、キリスト教会の
歴史とキリスト集会の歴史認識を知っておくことは、
一応の意味があると思った。
いただいた本を読んだり、この夏読んだりしたもの、
この夏してみた調査を振り返ってみると、これまで、
なんとなく疑問に思えていた「日本におけるキリスト
教の伝道の諸問題」に関する問題意識が見えてくる。
この夏読んだもの（キリスト教関係のみ）
鈴木範久著『聖書の日本語』岩波書店
中村敏著『日本キリスト教宣教史 ―ザビエル以前
から今日まで 』いのちのことば社
古屋 安雄 著 『なぜ日本にキリスト教は広まらないのか
―近代日本とキリスト教』 教文館
藤掛明著『ありのままの自分を生きる』一麦出版社
ヘンリー・ナウエン著『すべてを新たに』あめんどう
雑誌at 賀川豊彦特集
牧会ジャーナル 『特集●人を育て、共に育つ』
ロバート・P ・エリクセン著
古賀敬太・木部尚志・久保田浩 訳
『第三帝国と宗教 ヒトラーを支持した神学者たち』
山田 耕太 『新約聖書の礼拝―シナゴーグから教会へ』
日本キリスト教団出版局
ピーター・スキャゼロ 著
『情緒的に健康な教会をめざして ―教会の成熟に
不可欠なもの』いのちのことば社
これらの読んだものをもう少し熟成し、考えていきたい。
しかし、歴史を知ることは、重要だ、と思う。それと
同時にキリスト集会における歴史観（過去に関する歴史
意識）の層の薄さは何とかならないのか、と思う。
しかし、自分で書いたものをコピー印刷して配布して
いただいたことを覚えて感謝すると同時に、自分のもの
ぐささを感じる。コピー印刷し、製本して配布する気力
がないのと、配布に関する事務処理能力がないことは、
自分自身が一番よくわかっている。
そんな理由から、このブログというスタイルにしてい
る。意外とあたりかもしれない。読みたくない人は読ま
なければ良いし、読みたい人であれば読んでいただける。
コメントもかける。そして、コメントを頂くことで発想
が広がる。ライブ感はないけれど。ブログは、本と電話
の中間みたいなメディアで、結構気に入っている。
このブログに関連するコメントは、歓迎しております。
是非お気軽に。
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ブラザレン
