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先週末から、本業が多忙になり、生活時間が完璧に乱れてしまった
ために、一回分抜けてしまいました。一応、第１段階のピークを抜け
たため、今後しばらくは定期的にあげられるかなぁ、とおもいます。
１９９０年代と信徒との関係から見て生きたいと思います。この時期に
救われた信徒では、個人主義的な信仰への加速感が強まったと思います。
１９９０年代は、バブル崩壊と土光臨調以降の規制緩和及び小泉改革
路線(その路線が適切かどうかは別として)、教育では個性の重視という
ことがいわれ始めた時代です。それまでの義務教育、中等学校教育が歪
んだ平等性(この影響は少なくないとおもいますし、個人的にはどうか
なぁと思います。戦前の臣民教育が形の上で、民主教育に変わっただけ
で表面的には、あまり変わりえなかったように思います。)を背景にした、
大量生産方式の教育から、個性重視の教育に移り始めた時代です。大学
入試でも、それまでの5教科7科目全科目受ける形の全国共通一次試験か
ら、大学入試センター試験へと変わり、教科選択型の科目になったり、
不登校児の問題が社会問題化し、その問題回避におわれるようになると
同時に、産業界では規制緩和が進み、それまでの産業政策にかかってい
枠組みが、特に、金融政策にかかっていた「たが」が緩みはじめ、金融
自由化の結果も影響していると思うのですが、1990年代末には木津信用
金庫の経営破たんに端を発し、金融恐慌一歩前までいきました。
その結果、平成の高橋是清と評される原因となったた宮沢喜一氏が
総理大臣経験者にもかかわらず、大蔵大臣に就任するなどのことがあった
のがこの時期です。何で、この話を良く覚えているかというと、突然、
この就任劇が、7月末から8月上旬の軽井沢キャンプ第2部の時期で、そ
の時、軽井沢上空には、ヘリが舞う、長野県警のパトロールが頻繁にな
る、軽井沢のバイブルキャンプ場から歩いて5分くらいの宮沢氏の軽井沢
別邸付近に黒塗りの車が止まり、報道陣が群がる、という一種の混乱状態
が起きたからです。
キャンプから帰る途中で、宮沢氏が大蔵大臣就任というニュースが流れ、
あぁ、なるほど、ということだったのもこの時期です。このとき、そうい
えば、軽井沢は、町からちょっと離れると、ジュース類の自販機が当時あ
まりなかったので(今でも少ない)、当時キャンプ場においてあった、ジュ
ースの自販機でパトロール中の警官がジュースを買ったら、大きな音がし
たため、その自販機のそばに泊まっておられたAK姉が窓を開けて、「いい
加減に早く寝なさい！」と子供だと思って叱り飛ばしたら、警察官の方で、
はぁ、申し訳ありません、と帰っていかれたという事件が起きたのも、こ
の時期だったと思います。
企業は企業のほうで、この時期は、フレックス生産システムとか多品種
少量生産とかいう経営の概念がもてはやされた時期で、これまでの生産者
主導型の大量生産大量消費の時代から、消費者主導型の多品種少量生産及
び消費への転換を迎えた時期でもあります。
つまり、何がいいたいか、というと1980年代のバブル経済で増加した
国家の資産により、「個人」や「個人の嗜好」を実現できる時代になった
のが、この時代です。金融システムは、90年代末にズタズタになりますが、
日本経済が黄金期であった時代です。
その中で、個人が個人としてキリストに出会う中で、信仰生活を始めて
いくなかで、時代背景もあり、従来の集団としてのキリスト者信仰よりは
個人としてのキリスト者信仰が強くなっていく時代でもあります。
また、キリスト集会自体も数が非常に増加し、キリスト集会の多様化も
急速に進んできたのもこの時期だと思います。元来、キリスト集会は、相
互独立、相互無干渉主義(なんかアメリカのモンロー主義みたいですが)です
ので、もともと多様性があるのですが、多様化が進み始めるのがこの時期
の様に思います。伝統的なスタイルを堅持するキリスト集会もあれば（そ
れは、それで一つの見識だと存じます。)伝統的なスタイルから逸脱し、
独自のスタイルを模索するキリスト集会(緩やかにつながりつつですが)が
現われるのもこの時期です。1970年代までの全国大会で一本化みたいなこ
とが信者の増加につれてできなくなってくると同時に、各地での大会の分
散開催となってくるなかで、信仰の多様化が進んだ様にも思います（それ
はそれで、健全な結果だとは思います)。
(続く)
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ブラザレン
