ディスペンセーション仮説再び（16）

Bassの本の33ページから36ページには、律法と恵の区別と

神の取り扱いの違いについて以下の内容のような言及があ

ります。


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　この問題(律法と恵の区別と多段階の神の取り扱いの

変化)以上にディスペンセイション説の前提となって

いることで否定されるものはないと思われる。多くのデ

ィスペンセイション説に親しんだ牧会者たちは、彼らが

これを信じているとは言わないであろう。

　この法律と恵、イスラエルと教会の差についての前提

条件は、結果として救いの形態がいくつかあることを意

味し、人類が時代によって同じ方法で救われないことを

意味する。

　ディスペンセイション主義者も、神の人類に対する

恵深い行為が向けられていることは納得している。

しかし、神の行為が恵深く人類に向かうということと、

人類が、キリストの死によって示された恵によって救

われると言うこととは異なる。この両者の違いは重要

である。律法と恵の違いがあることは重要であり、こ

の違いは救いの基礎が違うことを意味することになる。

　スコフィールド聖書での救いと恵の違いは以下のよう

に記述されている。(以下Bassの引用の和訳)

　恵は、常に律法の対比における対をなしており、律法

のもとでは、神は人類に正しくあることを求めておられ、

それに比べ、恵においては、神は人類に正しさを与えら

れるのである。律法はモーセとその働きに関係しており、

恵はイエスキリストと信仰に関係している。

　恵の時代は、イエスキリストの死と復活によりはじまり、

試練の視点は、立法への従順ではなく、キリストの復活を

受け入れるか受け入れないかにかかっている。

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Bassのディスペンセイション主義についてのさらに次のよ

うな内容が書かれています。

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　ディスペンセイション主義では、律法と恵は相互に対立

的に働き、合同して働かないことを意味するし、ディスペ

ンセーション(筆者注：時代区分)のコンセプトそのものは、

この律法と恵の違いがあることと深く関係している。ダー

ビー自身、この結論が律法と福音の混同、過去の仕組みま

たは時代区分と現代の混同の誤りがある可能性がある

としながらも、両者の違いを強調している。

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このような文章を見ながらかんがえているのですが、イエ

ス自身の発言を見る限り、律法は否定されるべきものでは

ないとしていますし、イエス自身、律法を尊重していたこ

とを考えると、このように切り分けて考える考え方は分か

りやすいものの、単純化に伴う問題、単純化した内容が独

り歩きすることの怖さを感じてしまいます。どうしても、

理屈は理屈の上に重ねていくところがあるので、理屈に理

屈を重ねる前に、オリジナルに戻って素朴に考える努力が

必要かもしれません。