昭和30年代までのブラザレンの出版物（6）

今回もまた、昭和30年代までのブラザレンの出版物からの

ご紹介です。これも昭和16年に書かれた伝道出版物からの

引用ですが、おそらく、藤本善衛門さんが書かれたものと

思います。詩編を、背景にしていると思いますが、いくつかの

聖書の個所からお話しができています。

日常生活に題材をとりながらも、聖書から語ることを中心と

しようとした方向性がよく出たものだと思います。

狐には云々のところは、ちょっと、まずいかなぁ、とはおもいますが、

それなりに若々しい感覚が出ているように思います。

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小鳥はいろいろな場所に巣を張り、その日ならは近くで楽しく遊び、

日暮れや雨になると巣の中に這る。さらに激しい風雨の時は親鳥は

両翼を広げて覆いとなりその下に雛を隠すという、雛にとっては親鳥

は避難所である。故に晴れ上がった日の出の時親鳥はその羽根や

巣をかわかしつつ喜びの歌を歌うのである、これは本当に賛美の歌

であろう。


昔、イスラエル国に神の与えた立法があって、その中に誤って人を

殺した者のために逃遁（のがれ）の邑（まち）という所が六つ備えられ

てあった。そこに這入ったものは生命を保つことができたのであった、

しかし、もしがそこに入らずして害され、殺されてもそれは止むを得ぬ

事であった。我が国にでも江戸時代にはこれに似て、目には目、歯に

は歯の主義を行い、それが長じて仇討ちを一つの誉とさえしたのであ

るが、明治の文明と共にそれは廃されてしまった。

かのイスラエル国の逃遁（のがれ）の邑（まち）は来らんとする本体

の一つの影だったのである、その本体とは主イエスキリストである、

狐には穴があり、空の鳥には巣あるごとく、罪びとのための唯一の

避難所は主イエス・キリストである、彼こそ弱き、悲哀、苦悩、詮なき

者らの慰安者（なぐさめて）である。

一つの霊として、ある都会にかつて銀行取り付け騒ぎがあった時、

大勢の預金者が押し寄せ、まもなく〆切時刻も近づいてきたころ、一

人の男は窓口の数番目に並んでいた。すると彼の上着を引っ張る者

があった。彼が見ると親しい友人であった。

「○君、困ったことに鳴った、僕はこの騒ぎを聞いて飛んで来たのだ

が、この有様だ、係の者に話したら、順番だからと並べという、この列

に並んだところで到底時間に間に合うはずがないし、僕はリヨウマチ

でとても立っていられない、妻も子供も来てはいるのだが、なんとも仕

様がない、困ったことだ」。

それを聞いた彼は尋ねた「君、どれだけ預けて在るのかね」

「１千円余り」

「僕は六百円だ！よし、気の毒だから僕の番を君に譲ろう」

「でも、君が取れなかったら、君が困るじゃないか」

「いや、僕はまだ若いよ、いくらでも働けるからよい、君の細君や子供

さんがかわいそうだ」

彼は直ちに場所を譲って、のちの列へ着くために急いだ。夫婦の顔

には喜悦と感謝の涙が光ったもちろん、彼は己が分を棒に振ってしま

った。もし、彼の気高い心と犠牲愛は哀れな親子を救うことができた

のである。

これはちょうどわれらの主イエスの十字架の贖いを表す、よい例で

あろう。まさしく主は「木の上に懸りて我らの罪を己が身に負い給ひ」

（ペテロ前書二ノ24）「我らに平安をあたふ、その打たれし疵に寄りて

われらは癒されたり」（イザヤ53ノ5）まことに彼は我らのなやみを負

いわれらの悲しみを擔へ」るのであった。（同4）

かつて一夫人は海浜近くに住まう牧師のもとを訪い、手に握れる砂

を示し涙と共に「私の罪はこのように沢山あります」と言った。すると

牧師は鍬を片手に夫人を連れて波打ち際に来て、鍬で砂をかき集め、

高く積み重ねて彼方で暫く腰を降ろして休んでいた、まもなく上げ潮

となり水は次第に高くなって、ついに砂山は覆われてしまった。牧師

は夫人にいった「ごらんなさい、みな覆われてしまったでしょう、この

ように貴女の罪がどんなに多くあっても、「神の子、イエス・キリストの

血、すべての罪よりわれらを潔む」るのであると語った。

（藤本生）

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この文章をタイプしながら、昭和の16年ころまでは、社会の隅々に江戸

時代の名残があったり、人々の記憶の中で、江戸時代はそう遠くない時

代であったような気がしました。われわれの江戸時代意識とは、かなり

違っているようです。また、昭和初期の取り付け騒ぎの雰囲気もいまだ

に記憶に新しく残っていることが分かります。

近年の取り付け騒ぎは、木津信用金庫くらいですが（あれは日銀特融

をして、一億円のパックが関西の日銀支店の大阪支店や、神戸、京都の

支店から運ばれて、沈静化に当たりましたが、そんなことが簡単にでき

ない時代の銀行取り付けの深刻さを感じます。）、その深刻さを感じます。

罪の救いに関して、3つの話のメタファー（逃れの町、取り付け騒ぎ、波打

ち際の対談）が用いられ、罪の救いを語ろうとしていますが、罪そのもの

がよくわからない人たちに、どこまで伝わったのかなぁ、と改めて思います。

日本社会で、聖書で言う罪の問題を正確に説くことの大切さを改めて

感じます。英語だと、逮捕が伴うような犯罪行為は、Crimeであり、聖書で言

う神に対する反対（反逆、無視）行為であるSinとは明確に単語の上で区別

されているのですが、日本語には、この概念がないので、そこを丁寧に解説

していくこと、語っていくことの大切さを感じます。