昭和30年代までのブラザレンの出版物（10）(一時中断)

これまで、ご紹介してきた伝道出版社の「救乃泉」の創刊号

（昭和16年7月10日発行）ですが、その内容は、英国の

トラクトからの翻訳が二つ、日本人の著者が二人で、

藤本さんが３本

石濱さんが２本（推定を含む）

外国人では、作者不詳が１、ライトさんが１作

となっています。

現在、イングランドのオックスフォード運動も関連研究の一部として

調べているのですが、オックスフォード運動でもイニシアルで作者

名を示した形で印刷物を作成した習慣があったようです。どうも

当時の文化的な伝統のようです。


その影響か、この救乃泉でも、イニシャルが多用されています。

もちろん、個人の栄光が着目されないように、という側面もある

のでしょうが、それ以上に当時の文化人社会における習慣という

側面もあるように思います。

特に、集会の初期に関係したニューマンの兄がオックスフォード

運動で過激な発言をしていた事もあり、だれが書いたのかで大激

論になったような事もあったようですが、結局文体や主張から

オックスフォード運動で名をはせたニューマンの兄と特定化された

ようです。ちなみに、オックスフォード運動は、イギリス国教会の

原点回帰運動で、原始教会に接近しようとした結果、イギリス国教

会の教会での聖餐式は、よりカトリックに近い様式性の強い方向に

向かうことになりました。とはいえ、カリスマティックな教会も

イギリス聖公会の教会にはあるので、何とも多様な教会像をもつ

教会群だとおもいます。調べてみると、イギリス国教会は祈祷書だ

けでつながっているものだとお聞きしました。この多様性の容認は、

それはそれでイギリスらしいなぁ、と思います。

ちなみに、ブラザレン運動もオックスフォード運動時代のイギリス

聖公会からの分離派ですが、原始教会に向かっていく中で、ブラザ

レンは様式性を否定していき、オックスフォード運動は様式性を

求めていくなど、かなり雰囲気がここまで変わるのかなぁ、という

印象を持ちました。