ブラザレンの発展史（22）

今日も、Tim GrassのGathering to His Nameの140-141

ページあたりからの要約を載せたいと思います。今日も、

伝道者についてです。

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伝道者の一部の少数派は、その地にとどまりその周辺での

集会を手伝う形の初期のパターンにとどまりました。多くの

伝道者は巡回し、非常に熱心に行いました。この巡回伝道

はブラザレン運動の強みであり、メソジスト派のものよりも

はるかに強力でした。この巡回により、集会間でのビジョン

の共通化と聖書理解の共通化の面で非常に有効でした。

しかし、この方法についての弱みもある。というのは、巡回

伝道者だけがいつ、どこでどの程度の期間奉仕するかを決

める傾向にあったことである。集会が招く決定権を持つこと

がないため、伝道ときちんとした学びの機会が欠乏する傾

向にあり、伝道者を過剰評価しがちな、地方の小規模な集

会では不満が噴出した。もうひとつの不満は、伝道者が数カ

月先までの予定についてのきちんとした予約システムを確

立していない事であった。

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 このような巡回伝道者の様なあり方が可能となったのは、

鉄道の普及が大きかったと思います。J.N.ダービーの時代

には、主に馬車とか騎乗での移動だったようですが、19世

紀の中ごろになると、鉄道による移動が普及し始めたよう

です。

  この時期の巡回伝道は、移動経費の問題や移動の労

力の問題があったため、1週間とか1ヶ月とか、相当長期

に伝道が行われたようです。さすがに日本国内では少な

くなりましたが、北米ではいまだに1週間の伝道が行われ

ているところもあるようです。

  巡回伝道者の受け入れに小規模な集会が苦情をつけた

ことには、理由があります。ホテルなどの宿泊施設が少な

かった時代ですから、基本的に家庭での受け入れとなり

ます。と言うことは、家庭で、長期に他人である巡回伝道

者が居座るわけです。そもそもさほど豊かでない地方の

集会のメンバーが、食費と宿泊、自分たちのベッドルーム

の提供までしながら、巡回伝道者とその配偶者の世話を

する、というのは負担が大きかったと思います。

いくらのんきな時代とはいえ、いつ来て、いつ帰るか

わからない、風来坊のような伝道者システムですから、

これはこたえたと、思います。

さすがに、いつ来て、いつ帰るかわからない、というの

は北米でも最近は少なくなったようですが、まだその雰

囲気の残りはあるようでした。まぁ、伝道期間は、一週

間程度というのが多いようでしたが。