ブラザレンの発展史（27）

今日もTim Grass のGathering to His Nameからの

テキスト（145ページ）からの要約を取り上げ、そ

れについてのコメントを書いていきたいと思います。

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Aryshire Gospel Tent（エアシャー伝道テント会：スコッ

トランド）は1888年に活動を開始し、毎年6週間に及ぶ

活動を繰り広げた。イングランドでは、エセックス州が

先行し、ケント州がその数年遅れで着手していった。

サフォークのブラザレンの指導者たちは伝道について

話し合い、ヨークシャーのブラザレン運動の指導者たち

は、リーズで行った会談の結果を教会間回覧文書で伝

えていった。この合意は、伝道の方法の最善の方法は

家庭訪問や、路傍伝道や天幕伝道であり、ロマン主義

や、Spritualism（心霊主義）、人々の不信仰について非

難することであった。

彼らは1927年まで、一つのテントと一台の聖書馬車で

活動したが、その間に、12の新規のキリスト集会が発足

した。

これらの試みは、新しい集会を形成するために行われ

た。そして、伝道者たちは、（要訳注：巡回伝道の中で、）

福音をつたえると同時に、『集会の真理』(assembly truth)

をも伝えたのである。

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しかし、路傍伝道、天幕伝道という日本の戦後のブラザ

レンの活動で主流であった伝道の方法論が、リーズでの

合意の影響を受けたものであることを見ると、100年前の

手法であることがわかります。古いから悪いというのでは

ありませんが、その方法が現代に生きる人たちに本当に

価値ある方法論であるかどうか、昔からある方法だから、

聖書に出てくる方法だから、ということに依存するのでは

なく、方法論をよく検証してみる必要がある様に思います。

昔は、テレビもなく、映画館もなく、退屈し切った人々が街

にあふれていた時代、今は、携帯電話でメールやウェブ

サイトを見ながら歩く人が普通の時代、そんな時代の伝道

方法って、何なんでしょう、ということを考えてしまいます。

しかし、ロマン主義が人間中心主義的であるからとはい

え、ロマン主義を非難するというのは、自分たちがロマン主

義の影響下にある、ということの意識の反映なのかもしれま

せんが、ロマン主義がなければ、ブラザレン運動のような無

謀な運動はできなかったはずなんですけど、と思ってしまい

ます。

心霊主義は、1900年ごろ、イギリスで大流行したらしく、

コナン・ドイルのシャーロック・ホームズの作品にも、その影

響が少し垣間見えます。コナン・ドイルはその心霊主義に深

く関与した人物ですが、そのことはあまり知られていないよう

です。それも、非難していたんですねぇ。

しかし、非難することで伝道しようとした傾向は、確実に現

在の日本のブラザレンの一部に引き継がれているように思

います。これが、どうにかならないかなぁ、と思うところでは

ありますが。非難して、相手を論破して、それで伝道する方

法は、ブラザレン派の伝統的手法ともいえるように思うので

すが、Ministryという雑誌で書かれていた元気のいい「脅し

系」にも一歩間違うとつながりかねないので、何とかならな

いかなぁ、と思ってしまうのでした。

なお、ブラザレンの伝道者や教会でのお話のすべてが、

非難的な論調や元気のいい「脅し系」のお話で語られてい

るわけではなく、それは属人的な要素が強い、とだけ、申

し上げておきたいと思います（なお、私はそんなスタイルで

お話はしたくはないので、さけています）。

何より、思わず、「おお」と思ったのは、この１９００年当時

の伝道者が、巡回伝道の中で、福音を語っただけでなく、

「集会の真理」をつたえていったというGrassの言及です。

内部にいる人には絶対に言えない言葉だよなぁ、と思いま

す。なお、GrassはBaptistの牧師さんです。日本では、伝道

出版社という出版社から「集会の真理と行動」という本が出

ていますが、それは、これらの伝道者が伝えた「集会の真

理」の一部を文書化したものなので、ブラザレン研究者にと

っては必携の書といえるでしょう。

以上で、ブラザレンの発展史は終わりですが、次回からは、

少し趣を変えて、アメリカのサンタバーバラで思ったことを復

活させていきたいと思います。