Open Brethrenにおける独自性の確立（45）

Tim GrassのGathering in His Nameの中p.168からDoctrial Disctinves

(教理上の特徴)のうち、終末の出来事についての記載を紹介しながら、

考えてみたいと思います。

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Chapmanは、この大会の開催の呼びかけ人の一人であるが、字義通

りの千年王国主義の概念を否定しており、キリストの再臨は、大艱難時

代の前というよりは、大艱難時代の後であるという立場に立っていた。

彼は、どちらかというと部分携挙(信者の一部が天に上がり、ある部分

は残される)という立場に立っていたことは明らかで、Barnstapleの集

会(教会)でこの教えを持ち込むことにより分裂をもたらすようなことは

しなかった。また、ジョージ・ミューラーは再臨前に反キリストが現れる

ということは、信者は大艱難時代を通ると予測していた。1893年の霊

的な助けのための証として、Newtonの書いたものをミューラーとミュ

ーラーの奥さんが受け取った時に、彼らはその内容に驚かなかった。

とはいえ、彼の最晩年には、ブラザレンの伝統的な終末論を持つよう

になった。

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ここにみられる文章のように、終末論と言っても、実に多様であったこ

とが分かります。Chapmanの著作はいまだに読み継がれている影響力

のあるブラザレン派の著者の一人ではありますが、部分携挙という立

場をとっていたり、大艱難時代の前に置いたと考えられることなど、意

外と予想外の部分があったのは、ある面、私にとって新鮮な発見でし

た。ミューラーも最晩年はブラザレンの伝統的な終末論の立場に移行

したというものの、艱難後再臨説であったということも新鮮な発見で

した。

その意味で、多様な考え方であっても、ある程度の一体性が保たれ

たというところこそが、初期のブラザレンの美点であり、できることなら、

現代の日本においても、このような考え方が維持されていくといいなぁ、

と素朴に思います。