Open Brethrenにおける独自性の確立（87）女性の役割

Tim GrassのGathering to His Nameの中pp.181−182からブラザレン文化に関する部分、The Emergence of Settled Patterns of Assembly Life and Worship(集会生活と礼拝のパターンの成立)の中のThe Changing Role Played by Women(女性の役割の変化)についての記載を紹介しながら、考えてみたいと思います。

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John Andersonという方が、次のような記述をしておられます。

女性信徒による牧会（Ministry)はAberdeenshire集会において大きな混乱を巻き起こした。神から祝福を受けた女性は、集会や私の家の近くでの働きでも大きな祝福であった。この女性による牧会について我々の唯一の指導的指針として聖書を用いて学んだ。現代という時代（dispensation)において、霊的な捧げものをささげるという点で、男性も女性も祭司としての役割があることが分かった。男性も女性も、ペンテコステの日に聖霊に満たされた語り、キリストも地上で歩まれた時、女性の願いに耳を傾けられた。女性も公の証をするように言われたし、復活を最初に見たのも女性であった。新約聖書の教会では、男性も女性も祈ったし、神によって話すようにされ、預言もした（第1コリント11：5）したがって、スコットランドやイングランドの指導的な兄弟たちの強硬な要求にかかわらず、Rhynie集会は女性が参加することを拒否することに対して反対した。その結果、我々は、追放されることとなったが、ほかの集会よりRhynie集会のほうが、聖霊の働きを感じると、ほかから来た人々は言っておられた。

John AndersonのAutobiography　pp.21−22

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こういうのを見ていると、集会とみなすかどうかでかなり差別的な言辞が飛び交ったのではないか、と推測されます。あくまで推測なので、事実そうであったかどうかは別ですけれども。ただ、Grassが調べたところによると、このRhynie集会は、集会のリストにはないようです。事実上の絶縁状態（破門状態）だったようです。ある面でいうと、イングランドとスコットランドの非常に狭いビクトリア朝時代の時代背景が影響した女性に対する理解がこのようにさせ、そして、それが現在もなお続いているとするならば（そうでないことを希望しますし、大半のキリスト集会は、18世紀英国の歴史的時代の思想による縛りからは解かれているものと確信していますが）、非常に残念なことだなぁ、と思います。

　個人的には、女性の適切な範囲での参加はあってしかるべきなのではないかなぁ、と思います。どう考えても、マリヤとマルタとラザロと家庭集会でほのぼのと、談笑しながら話しているイエスの姿があるように思うのですけども、それは私の聖書理解がひずんでいるのかもしれませんね。