ブラザレンについての諸断章

ブラザレンの美点と欠点（５） 続

ブラザレンの持っている聖書に忠実だろうとするあり方は、悪いものとはいません。ルターもそうであろうとしたし、カルビンもそうあろうとしました。また、イギリスで言えば、ウェスレーもそうあろうとしました。すべてのクリスチャンがそうあろうとした、またそうあろうとしているという意味では、カトリックも、プロテスタントであろうと、すべてのクリスチャンが持つべきあり方ですし、また、それを求めてきたわけです。

ただ、聖書に忠実であろう、聖典である聖書に忠実であろう、それも純朴に、純粋に、というあり方は、下手をすると頑固なあり方となりかねません。聖書に忠実であろう、とするあまり、頑固さにつながり、それが自らの考え方が正しいというという意識につながる可能性があります。このあたりは人によりますが。

この結果、他者の受け入れ、他者の聖書理解の受け入れに支障をきたす人物が出てこないとも限りません。その意味で、この聖書に忠実であろうというのは、両刃の剣みたいなところがあります。忠実であろうとする対象が、微妙に信者一人一人違う、忠実であろうとするポイントが人によって微妙に違うので、建設的な対話ではなく、無意味な神学論争(正確には言い争いと自分の聖書知識の誇りあい)と言う形の結末をとることも少なくありません。個人的には論外と思いますが。

自らが正しいというあり方を追求したその結果、頭から他者の考えを否定する、という場面にごくまれにではありますが、時に出くわすことがあります。日本の場合、多少深刻なのは、人格と考えが分離しているという近代としての個のありかたが確立していないので、聖書理解が異なって議論というか、論争になった場合、全人格的な否定ということにつながりかねず、そうなった場合、悲惨な思いされる方が出てくる場合もまったくないわけではありません。

目指しているものが正しくても、出てくる結果が必ずしも正しいとは限らない、というのは、マキャベリの君主論に出てきたような気がしますが、これは、信仰生活においても、その点だけは見あまらないようにしないといけないと思います。教会とはいえ、罪ある人間が集まるところですから。こんなことを言うと、集会(教会)の方に怒られるかもしれませんが。

個人の考えとしては、教会(集会)の無謬性ということは、完全には主張できないように思います。すべての組織と個人は、無謬ではありえませんから。

自らのあり方を含めて、自己批判をする精神を失わないようにしないといけない。自分のあり方が誤っているかもしれない、という立場を忘れないようにしないといけない、そのための対話を忘れないようにしないといけない、とは思います。

ブラザレンの美点と欠点（５）

ブラザレンは、聖書を純粋に求めていこうとしました。クリスチャンとして、出来るだけ正しくあろう、正しい方向性を求めて行きたい、正しい神との関係を求めていこうとしました。

当時、近代社会の神学のあり方として、一世を風靡した理神論的な自由主義神学のあり方、ドイツから出てきていた聖書のテキスト分析に基づく方法論は、聖書自体の意味を見えなくするものとして、悪だ、間違いだ、としていきます。

これが、現代のキリスト教原理主義の原型を作っていきます。

自らが神の前に正しくあろうというあり方は、悪いものだとはいえないと思いますが、正しいとあろうという思いが行き過ぎ、自分たちのあり方に対する教条主義を生じさせ、自分たち以外のあり方を否定する考え方、他者の考えを頭から否定するあり方、他者との話し合いを否定する姿勢というのは、どうかと思います。

人間として、近代に生かされているものとして。

このことについては、もう一度触れていきます。

ブラザレンの美点と欠点（４）

アメリカのブラザレンの出発点、現状と将来展望について、コンパクトにまとめられた

Roots, Renewal and the Brethren, Nathan DeLynn Smith(1986), ISBN: 0932727085

は、プリマスブラザレンの歴史と現状を考える上で、非常に参考になる本です。

ブラザレンの美点のもうひとつに、信者(平信徒)の積極的関与というのがあります。ブラザレンの集会、あるいは教会では、牧師というか有給の専業の教役者兼責任者をおかないことが多いです。もちろん、伝道者あるいは巡回伝道者という形で活躍の方も居られますが、責任者は、別に本業を抱えながら、集会(教会)の責任者とか、教役者の役割を担うという場合が大半です。

このようにすることで、信徒が教会運営に関与できるという美点があります。また、教会が信徒のものであるという意識をより強く持つことができます。


ただし、Roots, Renewal and the Brethren, Nathan DeLynn Smith(1986) によると、ただ、教会運営のプロフェッショナルとしての運営技術がないまま、教会運営にあたる、あるいは、企業系の運営理念を持ち込んで、教会運営に当たる(本来的に大きな差があることを無視して）ことも多く、問題をはらみやすいです。また、集会(教会)の責任者は、意図する、意図しないは別として、長期政権化しやすい、あるいは、長老とか執事になるとその方が天に召される(亡くなる)までその役割に留まる可能性があること、その方の考えに大きく影響を受けてしまい、その方の考えに近い方しか集えなくなることなどがあるようです。

教会の運営のあり方と多様性を考えるための手がかりとして、この方のブログは、面白い視点を提供してくれるように思います。

http://lammy.cocolog-nifty.com/posture/2007/08/post_a87e.html

ブラザレンの美点と欠点(３)

ブラザレンの美点のひとつは、聖書のことばを純粋に求めようとするところです。そして、聖書に忠実にあろうとするところです。あくまで純粋に、あくまで忠実にあろうとします。そのあり方を極めていきます。

ブラザレンの信徒の平均的な聖書理解は、非常に深くまた幅広いものです。旧約聖書から新約聖書まで、通読している信者は当たり前、何度も何度も繰り返し繰り返し通読しています。それだけのことがないと、信徒が講壇で話すことは無理だからです。

いわゆる神学書はあまり読んでいるかたは少ないですし、神学の基本的な教育は受けていない方が大半ですが、平均的に非常に深い聖書理解をしている信者がかなりの割合で存在することは確かです。このグループの中からは、神学校で教育を受けていないのに、神学校で教えている方も少なくないのも事実です。

聖書を深く求めていくのはこのグループの非常な美点のひとつですが、その純粋さを求めるあまり、その結果他のグループにたいして、冷たい視線を向けるのはブラザレンの欠点のひとつです。このグループのすべての方がそうだというわけではありませんが、一部の方の中には、純粋であろうとうことを極めるあまり、その熱心さのあまり、自分たちのやり方を極めていった結果として、その方法論が教条主義的なものとなり、他者に対しての批判的な視点となりがちな方が居られるのは、事実ですし、全体的な雰囲気としても、まったくないわけではありません。

聖書(口語訳)には、マタイ7章1-5に

人をさばくな。自分がさばかれないためである。あなたがたがさばくそのさばきで、自分もさばかれ、あなたがたの量るそのはかりで、自分にも量り与えられるであろう。なぜ、兄弟の目にあるちりを見ながら、自分の目にある梁を認めないのか。自分の目には梁があるのに、どうして兄弟にむかって、あなたの目からちりを取らせてください、と言えようか。偽善者よ、まず自分の目から梁を取りのけるがよい。そうすれば、はっきり見えるようになって、兄弟の目からちりを取りのけることができるだろう。

とあります。熱心さ、純粋さを求めるあまり、教条主義的になったり、独善とならないことの困難さをこの成句は告げているように思います。

ブラザレンの美点と欠点(2)

ブラザレンの美点のもうひとつは、キリストの霊性を重視しようとするところです。

聖霊の導きを重視します。教会での意思決定や、さまざまな人生の局面で、この聖霊の導きを求めるのは、当然として、日常的に熱心な祈りの生活をすることも、大きな特徴のひとつです。

とはいえ、いわゆる聖霊派によく見られるような、異言や癒しはそれほど重視しませんし、異言や癒しについては、ブラザレンは全体として、非常に否定的な視線を持っていることも確かです。

とはいえ、例外もあり、異言や癒しの影響を受けたところもあるようです。