ブラザレンについての諸断章

ブラザレンの信徒の結婚意識（11）

　キリスト者同士での婚姻が良いとされ、キリスト者とキリスト者以外（ノンクリスチャン）との結婚があった場合、一定期間とはいえ、公式の信者としての権利の停止（集会活動への参加の停止という、いかに外部の人から見て権利と思えないものであっても、信者にとっては重要な権利の停止）がある場合、これは、その権利の停止を決定するほうにしてみれば、逆に重たい責任を負う、ということを意味するわけです。

　つまり、結婚を希望する信徒に対しては、責任者が知っている集会または教会からキリスト者である相手となる信徒を探しだし、結婚を希望する信徒に相手を紹介するという一種の道義的な「義務」を背負うことになるからです。それこそ、四方八方人脈を通じて、結婚相手探しをお願いすることになります。それも、人間関係のあるところを通じて探しますし、また、人的交流が行われているようなお互いの聖書理解の近い集会または教会を中心に探していきますから、相手を探すのに苦労することが多いのもまた事実です。この辺の苦労も、石濱義則著「私が歩んだ道、イエスキリスト」に書いてあります。

　また、最近の自由恋愛が良いとする若い人々の恋愛観がキリスト集会の信者にも、微妙な影響を与えていると思います。若い人々の恋愛観は、小さないのちを守る会の水谷さんという牧師さんのブログ「命と性の日記〜日々是命、日々是性の2007年12月13日前後の

「恋愛を捨てて結婚に挑もう」http://blog.chiisana.org/?day=20071212

または、2008年1月28日前後の「結婚したけりゃ、努力せーよ！」

http://blog.chiisana.org/?day=20080128

がわかりやすい解説になっていると思います。もちろん、キリスト集会の若者も、現代社会を生きている若者ですから、現代の若者の恋愛観は、キリスト集会の中にも少なからず影響を及ぼしているのは当然といってよいでしょう。そのような恋愛至上主義の若者が多い環境では、女性信徒に男性信徒を（男性信徒に女性信徒を）紹介するのもなかなか慎重な配慮が求められることになります。恋愛至上主義の若者文化の中では、伝統的なお見合い形式からスタートして、結婚に向けて一緒に進みましょう、となられるカップルは少なかったりします。

　なので、この辺の結婚相手探しを、適齢期の信者さんを抱えたキリスト集会の責任者の方々はこの結婚相手を探す「道義的」責任（あくまで、責任者の意識という意味での責任感からの責任）を負うことになります。「結婚したいですが、相手をさがしてほしい・・・」という信徒の漠然とした意向を察知した教会の責任者は、まず、自分の集会の中で適切な信者の有無を確認し、そのような信者がいる場合はその信者の意向を確認しながら、声をかけるかどうかを考えることになります。もし、年齢的な面やその他のその方の性格的な側面で適切な方がその集会内にいない場合、その信者の個人的な信者間のネットワークを活用しながら、探していくことになります。

　さらに、従来の日本社会の場合、お見合い結婚というのが普通にあったのですが、今はその数自体が減っていることもあり、なかなか、こういう形での結婚の進め方が難しくなっています。

　それに加えて、一般社会では、合コンという、実質的には恋愛の要素を振りまぶした集団的お見合いであるとはいうものの、一種擬似的な自由恋愛の形を取りたがる結婚適齢期の方が増えてきたため（ねるとん紅鯨団以降はこの傾向が強まったように思います）、非常に難しい側面がでてきていることも確かです。

　このお見合いのような形での結婚候補者の推薦ということを、責任者による結婚の『押し付け』と曲解される場合もでてきかねないんじゃないかなぁ、と危惧しています。この辺、実に結婚や恋愛ということに関しては、若者文化の影響を強く受ける時代になっている分だけ、そういう若者がクリスチャンに一定程度おられてもおかしくないと思うのです。単に一候補として推薦しているだけでも、長老から言われたので、断ってはいけないのでは、と自己規制してしまわれる方や、お断りしてはいけないのでは、と思っておられる方もおられるかもしれません。あまり乗り気がしないときには、「乗り気がしません」とはっきりお伝えしたほうが良い、と思います。個人的には。

　責任者の方からすれば、結婚したいという漠然としたお申し出があったので、適切と思われる方を一生懸命お探ししになられ、「検討されて見ませんか」というつもりでお話になっている場合が多いとは思うのですが、それを「責任者に押し付けられた」と誤解しかねない方もごくまれにはいらっしゃるかもしれない、ということを想定しない考えらないといけない時代になりつつあるのではないかと思います。また、それを深く考えもせずに受け入れてしまい、後になって苦情を言われても、責任者としては、当惑されることになるでしょう。

　また、「○○さんとお付き合いしたいと思うのですが、相手の意向を聞いていただけませんか・・・」ということをお願いする信者もおられると思います。これは、責任者にとって、話が早いです。ただ、この場合、話が早い場合と、やはり、相手があるので、別のお話が先行している場合や様々な事情から、結婚ということを考えておられないことなどもあり、話に時間がかかる場合があることもあるようです。

　キリスト集会の責任者の方にとって、世間的な晩婚化傾向に加え、信者の意識の変化もあり、結婚について責任の重要性と困難性が増大する時代となってきたようにも思います。

ブラザレンの信徒の結婚意識（10）

　とはいえ、他の日本のキリスト教会と同様、日本のキリスト集会の男女の構成比は、概ね女性が60% から70％程度、男性が40％から30％程度だろうと思います。統計調査を取ったわけではないので、確かではございませんが、感覚としては、こんな数値だろうと思います。やや女性のほうが多いように思います。もちろん、女性の中には、既に結婚されておられて、それから信者となられた方もありますから、実際的には、結婚適齢期で独身の信者さんで、平均的には男性信徒10人に対し、女性信徒12-13人くらいの割合だろうと思われます。もちろん、これはその教会ごとに異なりますので、若い男性信徒の割合の多い教会も中にはあると思います。ただ、平均的には、こんな感じだろうと思います。

　ということは、どうしても結婚相手をキリスト集会内で見つけきれない女性信徒が少なくない、ということになり、これが原因でキリスト集会から他の教派と呼ばれるキリスト教会への転籍される方もおられますし、未信者の方と結婚していかれる方、一生独身を通される方など、様々なあり方があるように思われます。このあたりの様々なパターンがあることも、石濱義則著「私が歩んだ道　イエス・キリスト」に記述があります。その意味でも、この石濱さんの著書は、貴重な資料だったりします。しかし、現在の基準からすれば、非常にセンシティブな個人情報が個人名が明記された形で、記述されています。その当時出版された形で出版すれば、今では個人の自費出版とはいえ問題になると思います。

　さて、本論に戻します。とはいえ、男女比のバランスから見てどうしても、偏っていることから、キリスト教会（キリスト集会）の責任者にとっても、結婚を考えておられる信者の方々の問題については、実はかなりいろいろな配慮が求められる問題だったりします。

ブラザレンの信徒の結婚意識（９）

　以下も個人的見解です。私の所属する教会の公式見解ではありません。

　ただ、現実には、キリストを救い主として知らない信者以外の方と結婚することによって、キリスト集会（教会）に出席しにくくなったり、様々な生活文化の点での違いから、価値観の違いから、子育てや生活のあり方が違ってくることもあるので、実際に苦労される方、キリスト集会（教会）にでにくくなる方が多いこと、そして、共同体としての信仰の確認がないと、どうしても、人間は弱い葦でもあるので、なかなか信仰を成長させていくことができなくなり、信仰の成長が止まる方も少なくないように思います。だから、信者同士との結婚が勧められるわけです。

　結婚を考える際には、信仰の共通性（キリストを夫婦そろって神と認めていること）は重要だと個人的には思います。個人的には同じブラザレンの信徒同士でなくても良いと思いますが。というのは、結婚というのは、一つのコミュニオン（霊的、あるいは精神的な共同体）を形成するわけです。そして、家族を形成するということは、家庭として、家族として来訪者（それは子供のことでもあるし、信者仲間であることもあるし、神を信じていない人の場合、神ご自身である場合もあります）を迎え入れる場所を形成するということがあるように思います。そのときに、聖書で言う神、キリストに対する信仰があるかどうかで来訪者の受け入れ態勢が異なってくるからです。具体的には子育ての考え方や、信仰の成長という形で問題が現れるからです。個人的には、神を礼拝する信徒（別にブラザレンのグループの信徒でなくても良いと思います）同士の結婚が一番良いのかなぁ、と思います。

ブラザレンの信徒の結婚意識（８）

　まぁ、信者以外の方との結婚の結果、教会やキリスト集会から、生産式への参加をとどめられた結果、神の礼拝者としての、聖餐式への参加を継続しないという選択される場合（というよりかは、実際には、子育てや生活の忙しさのゆえに礼拝に参加できないというような結果、キリスト集会の礼拝に参加しなくなるということが次第に定着していく場合）も実際には多数存在するようです。とはいえ、一時的に諸般の事情で真の礼拝者であることを中断したからといって、その人が救われているか救われていないかには、あまり関係がないと思うのですが。これは、私個人の理解です（私が所属するキリスト集会の公式見解ではありません）。

　少なくとも、それを人間的な外形基準で判定したり、その方の信仰の回復のための努力をあきらめたり、その方自身の信仰のある時点でのあり方だけをもとに、批判したりするのは、まずいように思います。

　礼拝への参加は、権利であるという側面もあり、また、結婚式に参加するというような光栄を受けるということなどだと思います。礼拝、あるいは聖餐式の参加は義務じゃないような気がします。礼拝や聖餐式への参加は、権利の放棄であり、残念なことであり、悲しいことではありますが、聖餐式の参加を義務化して、クリスチャンであるから、参加すべきだ、という議論はちょっと違うかなぁ、と思います。もちろん、諸般の理由で、礼拝に参加しないことは、正当な権利が行使されていない、それを行使する機会が失われているということにかんしては、残念なことだとは思います。

　それよりも、そのことを神の手にゆだね、苦しんでおられる信徒（あるいは信徒の群れとしてともに集った方）のために祈ることが大切なのではないか、と思います。これは、私個人の経験に基づく見解です。

ブラザレンの信徒の結婚意識（７）

　同じキリストを神と信じる信者同士とはいっても、ブラザレンで教派と総称される他のキリスト教会のグループの信者の方と、ブラザレンのキリスト集会（キリスト教会）の信者との間の結婚でも時に問題がでてくることはないとは言えません。もちろん、同一の地点に存在するキリスト集会に参加している信者同士でも、時に問題が出てくるので、共有する文化の共通部分の違いの程度に応じて、問題の頻度と強さが異なるということだけです。

　ただ、難問なのは、キリストを全く知らない人（未信者ということが多い）と信者との結婚です。基本的に、これを問題視するキリスト教会や集会はあっても推奨するキリスト教会やキリスト集会はないと思います。

　なぜ、これが反対されるか、といえば、基本的に信者同士での結婚によりできる家庭では、
キリスト者として共に神や聖書を考える機会が非常に多いが（但し、必ずあるとは限らない）、
キリスト者とキリスト者以外の場合その機会が激減する（日曜日だけになることが多い）、
非キリスト者の文化が家庭に入り込み、祖霊崇拝や宮参り、その他の日本文化と不可分になっている日本人の宗教性の影響を受ける
ということがあるからだと思います。

　聖書には、明白に未信者との結婚をしてはならない、と明言するような規定としての文言は存在しないものの第２コリント６章の「不信者と、つり合わぬくびきをいっしょにつけてはいけません。正義と不法とに、どんなつながりがあるでしょう。光と暗やみとに、どんな交わりがあるでしょう。」という表現を根拠に、「不信者との結婚は、不信者とのつりあわぬくびきである」と考えられるので、不信者（未信者）との結婚はどうでしょうか、というような形で勧めを受けます。実際には、このようなキリストを全く知らない人（未信者）との結婚は、よくないとされています。そして、以前にも書きましたように、「聖餐式を含む集会の公式行事へのご出席は当面お控えください」というお話を受けるばあいもあります。形式上の破門宣言です。このことで、事実上の公式の信者としての特権からの排除（といっても外部から見た場合、特権とは思われないとおもいますが）勧告がなされることが多いです。

　とはいっても、実際の場合、一定期間の冷却期間をとったあと、責任者の方が未信者との結婚や信仰のありかたについて、一定期間後に再度、どうお考えですか、ということを確認した上で、普通の信者と同等の扱いに戻すことが多いようです。ですから、実質的に不問となることが多かったように思います。

　まぁ、他の信者の方がたが何を考えておられるだろうと、信仰者として問題があったと思われるのでは、と疑心暗鬼になってしまわれる方も少なくないので、礼拝者であることを結果としては、放棄される方もいらっしゃいます。その意味で、日本で言う親の反対を押し切って結婚したカップルと同じような扱いでしょうか。

　未信者との結婚は基本NGとされていますが、実際には、粘り強く配偶者の方を説得し、結果的には信者になったカップルを何例か知っているので、あまりこの辺も一概に「破門だ」とかいって大騒ぎしないほうがいいようには思うのですが。

　ただ、責任者としては、信者となるまで待って、結婚、となるのが一番うれしいというところはあるように思います。