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Tim GrassのGathering to His Nameの中p.181からブラザレン文化に関する部分、The Emergence of Settled Patterns of Assembly Life and Worship(集会生活と礼拝のパターンの成立)の中のThe Changing Role Played by Women(女性の役割の変化)についての記載を紹介しながら、考えてみたいと思います。
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さまざまなことが落ち着いていく中で、スコットランドの集会群は、教派間を連結するような（超教派的）なリバイバル運動から離脱するようになり、教理的な正しさに対する意識がより強くなり、集会の教理が重視される傾向が生み出されていった。女性が公式な場で語ることを許すことは次第に進められないようになり、その後、そのことに関する疑問が口にされるようになるとほぼ同時に、問答無用のような形で、女性が語ることが認められなくなっていった。集会生活の基本原理として新約聖書が理解されるようになり、女性が語ることがなくなり、第1コリント14章33-36節、第1テモテ2章8節がその根拠として語られた。ごく少数の集会（AberdeenshireのRhynie）は女性が前に立って説教することを許したが、1880年代には、そのことに関する緊張が走ったことが記録されている。
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以前紹介したことがあるかもしれませんが、ある本の中で、女性信徒が前に立って福音を語るのではなく、家庭集会のような場で福音を語ることについて禁止されていることについて、ある年配の男性信徒が、のちになって、ミリアムは預言したし、モーセにさえ苦情を言った(後で、ひどい目にあったとはいえ)、アンナは預言したし、ハンナはエリと話していることを考えると、女性の発言があったほうがよいかもしれない、と言い出したのを聞いて、もっと早くそのことに気付いてほしかったという記載があります。
こういう記述を見ていると、女性が前に立って話すことを認めるかどうかは別として、望む人々には、もっとオープンな発言する機会があってもよいのではないかなぁ、と思います。女性を掃除やお茶のサービス、日曜学校の先生だけに限定する必要性はないと思うんですけどねぇ。それだけに縛らなければならない、聖書的根拠はないように思いますけど、それは私の理解が足らないからでしょう。
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北米のブラザレン運動関連文書
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UgoUgoさんから頂いたコメントについて、少し応答してみたいと思ったので、
追加の記事を書いてみようと思う。まともな応答になっているかどうかは、読
者の方（UgoUgoさんを含め）の判断にお任せしたい、と思います。
> ＞現在のキリスト集会（教会）に若い人々がいない。 > 育てませんからねぇ・・・ これはそうかもしれませんねぇ。となると、世代交代も進みようがなく、あとは、
信者の年齢の高齢化に伴い自然減が進んでいき、消滅するしかないのかも
しれませんねぇ。
> かろうじて残った人が、「集会の礼拝の仕方、運営の仕方」＝集会の > 教え＝Ｄ主義＝聖書ぐらいの認識しかないだろうし、しかも「集会の
> 礼拝の仕方、運営の仕方」で止まっている感もありますから・・・
> 「集会の教えは・・・」と言う言葉を聞いたことはあっても、「集会 > の教え」を聞いたことはないです。
聞いたことがないとは、ラッキーですね。まぁ、UgoUgo君がいる集会が
このあたりのことに気をつけていらっしゃるからかもしれませんし、時代が
変わってしまったところがあるのかもしれません
UgoUgoさんのいるところでは、あまりこの色が濃くないかもしれません
が、日本の非太平洋ベルト地帯（おもに、東海道新幹線・東北新幹線・上
越新幹線、山陽新幹線の沿線地域以外の地域）では、がらっと雰囲気が
変わるように思います。
なにせ、「集会の真理と行動」とは、とか「」といった文書が伝道出版
社からは出ておりますし。とくに「集会は"ブレズレン"か」は書店流
通させない、というちょっと変わった本です。まだ、入手しておりませ
んが。
> そりゃぁねぇ・・・昔ってどれくらい昔かわかりませんが、学生運動
> 華やかりし時の高校生・大学生なんて、ほとんど勉強していないって
> いうし。しかもそれをメッセージの時に自慢げに言われたりしたら、
> そんな人には悪いけど教えてもらいたくないわって思う。育てられた
> ことないのに、育てられるはずがありません。
私がいう昔は、聖武天皇などが御存命であったころではなく、、昭和
30年代ですから、10年ひと昔、とすると、5昔くらい前ですから、
UgoUgoさんには大昔でしょう。我が息子に言わせると、めっちゃ昭和
といわれてしまいます。
> 優秀な若い人は失望して去るか、東京じゃ他に生き場のない僕み
> たいな人が奇跡的に残るかしかないでしょって思っちゃいます。 あと、もう一つのブログでしているネタでいけば、神様と化した
親の目が怖くて、親との人間関係のために抜けられない私のよう な車幅感覚ならぬ社会感覚のない人間かでしょう。社会感覚がな くて、残念！（ハタヨーク風に） > ところで、Ｄ主義や集会をカルトだ位の勢いでおっしゃって危険 > 視する方がおられますが、私が所属する集会ではＤ主義や終末論 > なんざ、まともに語れる人は、つい最近までほとんどいなかった > し学びでも殆ど聞きませんでした。 だからこそ、まずいんだと思いますよ。ただ、「あの人は信仰的で
ない」とか「悪魔の手に落ちた」「信仰の破船にあった」という 神様目線の表現が頻発するほうが、私にすればもっと怖いです。 D主義は、恐怖で人間を縛るという点で、DVなどと同じ構造ですし。 1970年代の終末論のテープいま、MPEG3にしながら、聞いているの ですが、批判的にみれば、まぁ、トンデモ発言オンパレードかな、 と思います。
実は、古い信者の娘さんから、預かったので、この際MPEG3にして、 著作権の切れたものから、集会の音声ファイルのアーカイブとし て公開しようかなぁ、と思っています。 そのテープにねぇ、石濱さんたら、「途中からつまらん」とか
書いてあるんですよ。本当に石濱さんたら、とおもいました。
> なのに危険性が云々、本当の福音が云々といわれもねぇ・・・ 内向き目線と内向きの論理のみの世界は、論理破たんを起こして
いても気がつかないのです。オウム神仙の会だったころの方々や あるは、上九一色村のサティアンに立てこもったころのオウム 真理教の皆さんは、幸せだっとは思いますが、社会的な感覚が 薄れていたと思います。内向きの論理の怖さがここにあります。 学生運動の内ゲバも同じです。本人は大まじめだけど、社会的に はおかしな行動になるのです。だからといって、グローバル スタンダードと自称する論理のみが支配する世界を良しとはしま せんが。 > 大阪の方には、おかしな事を言いだして離れて行った方もいる > ようですが、彼＝Ｄ主義じゃあるまいし。 彼の場合も、修正D主義ですから、基本、累計上はD主義という
大きな集合体の一要素ではあります。個人的には、やな感じー を関西の信者さんの会話のはじはじに感じているので、やな 感じーと思っております。 > A集会が色々問題あったからって、A集会＝全集会＝Ｄ主義でもあるまいし。
実態は、予言理解だけでなく多くの聖書理解に関して、実は人に
よって微妙に理解が違っていて、集会の統一見解とはなっていま
せんし、群雄割拠状態を良しとする私ども外部からはブラザレン
（あくまで外が分類上呼ぶ名前）と呼ばれる信仰者群では、統一
見解など出ようがありません。しかし、ある特定の人物があちこ
ちで講演し始めてそれが聖書からの解説であるという定説のよ うになってしまったのが、U野さんだったようです。山Mさんは、
本当に恐怖の大王＝イエス・キリスト説をお話しされたと思います。
> Ｄ主義を理解していない上に、万人祭司＝万人長老くらいの > 理解の人たちが、みな教師になりたがって分裂してきただけ > なんじゃないでしょうか。 この指摘は半分正しいとおもいます。前に立って話すと偉い、
と思える、その単純さは、かわいらしくを超えて、いとおしくさえ 感じます。評価の基準があまりにも質素。質素は質素で 結構なんですけれども。
教師になろうとしたことが問題ではなく、自分の考えが 正しいと思うがゆえに、他者の違う理解を受け入れられ なかった狭隘な精神ゆえに分裂しただけだと、私は思い ます。（大和里の小嶋さんのいう「またかー！」の構造 です。） > え？そんなに簡単じゃない？ 要は、意見の違う他者とのコミュニケーション能力
の欠如、ってやつだと思います。非常に単純な話だ と思います。 > でも、そんなにＤ主義が嫌いで問題なら、集会相手に
> するよりもっと力強く大々的にあらゆるメディアを使 > ってそれに基いたメッセージを広めているところがあ > るから、そこを相手にした方がいいと思いますが・・・ 個人的には、D主義は嫌いでもありませんし、好きでも
ありません。それを唱える方も同様です。ただ、変形 D主義の影響をまともに食らった、被害者の方がおか
わいそうでねぇ。なかには、学校（大学）に行くのをや
めると言い出した方がいたり、個人の生活設計くるっ
た人はいっぱいいたと思います。老後の問題を含めて。
ある関西以西の集会の古い信者さんが、「昔はねぇ、
良かれと思って、集会が本当の意味での神様が求めて おられる信仰者グループの姿あり方だ、と思って、ほか の教会の信者さんを誘ってきて、出るように説得してき
たけど、今になって思うとねぇ、もともといた教会にいれ
ば、教会がしている老人ホームで幸せに暮せたかもし
れないのにねぇ。自分たちのしたことが他の人に影響
を与えると思うと、なんともいえない気持ちになる」とお
っしゃっておられた、という話を
聞いたときに、私は複雑な思いを持ちました。この 話をされた方は、古い信者さんのお世話をしている 熱心な方だけに、複雑な気持ちになりました。 D主義をぶっ潰したところで、また別のE主義やF主義
やら、G主義やらいろんな考え方が出てだけなのでね ぇ。人の人生を狂わすような考え方には、やな感じ ーと思って、観察はすれど近寄らず、を保ちたいと 私は思っています。 > その学びを聞いて目からうろこという兄弟姉妹が > たくさんおりますからねぇ。危険ですよ〜。怖い > ですよ〜（笑） 抵抗力がないというのか、まさしく神智主義がはや
った、聖書に出てくるパウロが手紙を書いたどこか の教会みたいですね。教えの風に吹き惑わされる ことなく、聖書のテキスト、全体を見渡しながら、 単に読むだけではなく深くお考えいただけたら、 と思ってしまうのです。 書く気になるコメントありがとうございました。
それでは。応答したい、と言いながら、自分の言い
たいことだけをここでもまた、言ってしまった。
ははは。笑ってごまかしておこう。
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私がこのブログでくどくどと、ハープで同じ曲を弾くようにつまらない記事を載せているのは、ブラザレン運動の原点、キリスト集会の出発点とその精神性がどのようなものであるかを、だれも語ってくれなかったので、英文の参考文献と辞書を片手に、調べることにしました。そしてこれまでの人生の中で出会ってきた体験をもとに、自分自身の信仰とは、どのようなものでありたいのか、を考えるためです。この作業が、読者となっていただいた方にとって、多少の参考になったら、という思いからなのですねぇ。
どのような教派、キリスト者共同体であれ、歴史的経緯の中で、その運動固有のスタイルというものができていくのは仕方のないことであると、私は思います。そうであるからこそ、他のキリスト者共同体から、我々と違う、ということで、ラベルが付与されていくのだとおもいます。その意味で、歴史的経緯の中で、ブラザレン運動と他のキリスト者共同体から呼ばれるキリスト者共同体が身につけてきた精神性や行動指針、行動原理について、それがどのように形成されていったのかを海外文献を中心に探していくことは個人的に重要ではないかと思います。その上で、他の動きや文化的潮流、時代背景を合わせて、参照的に考えていくことで、自分たち自身の信仰のありようを、客観的に見直してみること（批判的になりすぎず）を考えていきたいと、私は思います。 このブログは、このブログの冒頭に書いてある通り、ブラザレン運動関係者の皆さんを誹謗中傷するつもりは毛頭ありません。それをすれば、ブラザレン運動の関係者と個人的に思っている自分自身を傷つけることにもなりますから。まぁ、キリスト集会の方々からは、当然、「変な奴がほえているだけ」と思われているでしょうが、それはそれでよいではないか、と思っています。 最後に、今年亡くなられた沖見さんというかたの懸念をお話ししておきたいと思います。沖見さんとおっしゃる方から個人的にお伺いした、その方の懸念は、現在のキリスト集会（教会）に若い人々がいない、ということでした。昔の諸集会と自称するキリスト者共同体には、大学生、高校生だらけだったのに、今は、ほとんどそういう年代層の方がいない、ということについての懸念でした。もし、皆さんが属しておられる教会の30年前、あるいは20年前の写真をご覧ください。いま、長老や責任者の方々の若い時の姿とともに、それらの方々の同世代の方々も、たくさん写真に写っているはずです。それらの方々がどこに行かれたのか、ということを考えることは意味のないことなのでしょうか。もちろん、地方部のキリスト集会からは、都会のキリスト集会に多くの信者が紹介状とともに、移動していきました。確かに、地方部の若年層は少ないです。それが、原因でしょうか。地方部でもロックコンサートなどに、若い人々が集まるのは、なぜでしょうか。そこに何があるのか、ということを考える視線は、罪なのかもしれませんねぇ。 今のキリスト集会の写真をご覧ください。どんな方々が写真に写っている方々の中で多いでしょうか。もちろん、すべての年代のキリスト者を満足させる教会は存在しえません。しかし、もし、若い人々が集会に残らないとしたら、その集会は、消えていくのです。私は、私が滞在したロスアンゼルス北郊外の南カリフォルニアでそのことを思い知らされました。4つくらいあった集会が、信徒の高齢化に伴い、結果として閉鎖されていったという事実です。もちろん、サンフランシスコの南郊外には、数多くの集会が元気で奉仕しているところもあります。これらは神の御心の結果なのでしょう。神の御業の結果なのだと思います。閉鎖した教会が霊的に劣っていた、とか、失敗であったとは私は思いません。神のご計画の一環として、キリスト集会というキリスト者共同体が、ある地域における一つの時代での果たすべき役割を終えた、ということなのだろうと思っています（将来、このことを考え直すかもしれませんが）。だとすれば、我々は、キリストの体の一部をなすものとして、それがどのようなものであるのか、どのように考えていくべきなのか、ということをもう少し考えていった方がよいのでは、と思います。 公共交通機関がなければ、そもそも通えないキリスト集会とは何か、2時間自動車を運転して初めて通うことができるキリスト集会とは何か、ガソリンが無くなって通えなくなるキリスト集会とは何か、計画停電で電車が走らなくなり、結果として通えなくなる可能性があるキリスト集会とは何か、高齢になった時、高齢のゆえに通えなくなるキリスト集会とは何か、そんなことを考える必要はそもそもなく、無理をしても、万難を排しても、キリスト集会に通う信仰が称揚される程の信仰をもつことが本当は大事なのかもしれません。そもそも、阪神大震災の被災地の端っこにいて、もう一方の被災地の端っこにあるキリスト集会に無理して通うのがどうかと思ったことを、今回の福島原発のこと、東北の津波のことで被害をお受けになられ、集まることすら困難だった東北の他のキリスト者共同体の皆さんのこと、そして、年齢を重ね、キリスト集会を自称するキリスト者共同体に来ることができなくて、申し訳なさそうにしておられる信者の方を見ることが増えるたびに、私たちは何をしようとしてきたのか、私は何をしようとしているのか、と自問自答しているのでしょう。 この精神的なあるいは霊的な旅は、まだまだ続きます。私が地上での生命を終えるときまで続くでしょう。今まで、時折であれ、この旅を私と一緒に続けて下さってきた方には、心から感謝しています。何より、このひねくれ者の私を愛して共に歩んでくださるナザレのイエスという方に。 随分まえになりますが、信者でない方を中心としたお話しの機会に、罪について話したときに、私は、Fanny Crosbyという方のBlessed assurance, Jesus is mine. Oh, what a foretaste of glory divine(日本語では、つみとがをゆるされ と訳された讃美歌)を最後に英文を直接触れながら、解説して、罪がない状態とは、Jesus is mine!と主張できることなのだ、とお話ししました。まさしく、ugougoさんのたとえで言う、宇宙刑事ギャバンの蒸着状態とでもいいましょうか。そう、私もJesus is mine!だと思うと、Fanny Crosbyに激しく同意したいと思います。 私の書きなぐるものにお疲れになった方は、どうぞご無理をなさいませんように。読んだところで、大して益となるものではないでしょうから。今後とも、お付き合いいただける方には、よろしくお願い申し上げる次第でございます。また、私が面白い記事と思った記事など、見つけましたら、ご紹介したいと思います。 |
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ここまで、ご紹介してきた北米のキリスト集会の女性信者さんのお手紙を読んだ読後感、というのを２回にわたって、記載していきたいと思います。
うーん。この手紙を見て、実は、かなり深刻に考え込んでしまったのですね。 どうも、この匿名の姉妹が書かれたことは、要するにブラザレン運動の歴史的経緯で作られてきた諸概念をもう一度見直してみて、ブラザレン運動の原点への精神的回帰をしてはどうか、とする主張のように思えるんですね。ドイツ改革派における運動であれ、ブラザレン運動であれ、さまざまなムーブメントは、結局のところ、さまざまな人々が関与して成立する以上、歴史的限界、時代の制約、同時代における類似組織からの影響などを受けながら、さまざまな行動様式が生まれてきて、それをどのように現代的に解釈しなおすのか、ということが問われている内容だと思う。 この文章を載せたところで、今日、明日にこの姉妹がおられる北米のキリスト集会が急展開、方針変更をすることもないだろうし、日本の諸集会と自称するキリスト者集団がそのあり方を急変させることもないだろうと思います。それは、土台無理なことでしょう。急展開させて見られよ。以前真理として大々的に教えてきたことが『嘘』とはいわないものの、『真理を含まなかったもの』となりますし、下手をすると、それまでの人生で、教えられてきたことを真面目に考え、守り、そのことを疑うことすらすることのなかった信者さんが自分の信仰は間違っていたのであろうか、と真面目に悩むことになりかねない。そんなリスクを責任者は負い切れないだろうと思うわけですね。 ただし、『真理』は必ずしも一つではなく、相互に並立しうる、ということを考えてみる、ということは重要かもしれません。また、人間には神が主張しておられることに関して厳密には理解することができないということを認めることは大事かもしれません。それゆえ神を恐れつつ、そこに近づく必要がある、ということを虚心坦懐に考えるとき、さまざまな人々、さまざまな年齢の人々、さまざまな考えの人々がともにあってキリストにあって一つであるということを再確認する場でありたいという英国におけるキリスト集会の出発点、あるいはブラザレン運動の原点、ということは、もう一度見直されてもいいかなぁ、と思っています。 |
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Ｆａｃｅｂｏｏｋにのっていた、集会の問題点を指摘した北米の集会の姉妹からその集会で学んだ人に対する手紙の本文の続きです。
-------------------------------------------------------------- I hope, Mr. ---,that this letter does not leave you feeling really down and discouraged. I amsorry that its nature is so frank, but this is truly how young people arefeeling and thinking, and instead of trying to sugar coat it, I thought Iwould just write to you honestly. I would never dare to go to the elders forfear of them accusing me of railing, or of getting the boot! I wouldn’texactly describe the elders as approachable. I know (??) has tried,unsuccessfully, to bring these concerns to their attention, but has gottennowhere. So it leaves us with only three choices: 1. Say somethingand suffer the penalty. Nothing changes. 2. Don’t sayanything, just give up, and suffer also. Nothing changes. 3. Don’t sayanything, just pray and hope the Lord changes things. In Christ,(Anonymous) |
