ブラザレンについての諸断章

紹介状という制度

ブラザレンでは、聖餐式は、主の晩餐そのものの再現であり、非常に重要かつ聖いものという立場に立ちます。したがって、それに参加する正当性（レジティマシィ）が重要になります。聖餐式に参加できるのは、信者だけ、ということになります。

しかし、信者だけ、といっても、その定義をどうするかのところで大きな問題になります。

楽な順に書いてみれば、
　本人が、自分自身クリスチャンであると認識していればよい（大半のプロテスタント諸派）
　本人が、口頭で信者であると告白すればよいのか（一部のプロテスタントの教会）
　本人が、自身が特定の教会の信者であることを示す証明書の持参
　　　　　　　（ブラザレンなどのプロテスタント派・カトリック）
ということになります。

ブラザレンでは、聖餐式に参加するために、信者であることの証明書としての紹介状を持っていないと宣教師であろうと、他の牧師であろうと、聖餐式に参加させないことが多いです。なぜかというと、信者であることの確認ができないから、というのが理由です。そういう意味で言うと、ものすごい批判意識を向けるカトリックと紹介状や被り物の点で似ているという一種のアイロニーを感じます。

それと、ブラザレンは、自分たちが正しい信仰のあり方を持っており、他の教会には問題があり、完全な形の信仰を持っていない、という理解に立っている方も多いので（これは必ずしも正しい、といえないし、そういうものの見方自体、本当によいのか、という考えもあります。私自身ブラザレンだけが正しくて、それ以外には問題があるという立場はとっていないつもりです。）、紹介状を持たない、その習慣がないために紹介状を発行してもらえないブラザレン以外の教会からの信者の場合は、聖餐式に参加させないという形をとるグループ（連結型あるいは閉鎖型ブラザレン）が多いです。日本のブラザレンの教会（集会）の大半は、この立場に立ちます。

もちろん、長老と呼ばれる指導者の考えにもよりそうでない集会もありますが、あまり多くないようです。その意味で、日本の集会（ブラザレンの教会）は、かなり閉鎖型、連結型ブラザレンの影響下にあるように思います。このことに決定的に影響を与えたのが、集会の真理と行動というタイトルで出版されている（いたかもしれない）1960年代に伝道出版社から出版された書籍だろうと思います。
　
この本は、もともと、英国のおそらくオープンブラザレン系の出版社と思われる出版社から出された本の翻訳であろうと思われますが、その本の完訳ではなく部分訳になっているので、編集者の意図が入り込んでいる可能性があります。
　
日本のブラザレンは、伝道出版社の（翻訳）本は無批判に受け入れてしまうところがあるので、その点でも自らへの批判意識とオリジナルに当たる努力もあったほうがいいのかな、と思います。

ブラザレンの聖餐式におけるぶどう酒が回る順番(最終)

ブラザレンは、聖書に忠実であろうとする傾向が強いので、聖餐式においてもイエスキリストの最後の晩餐のときにそうだったと思われていること、さらには、「ひとつのパン」とぶどう酒ということから、ぶどう酒についても、「一つのパン」と同じように、ぶどう酒(またはぶどうジュース)の入った「ひとつのカップ」の回しのみがなされている場合が多いように思います。

一部には、衛生上の問題、結核の伝染の可能性、及びその他の感染症の可能性を考えて小分けにしたカップを使う場合もありますが、(ブラザレンでも、同信会では小分けにしたカップが比較的早期から導入された雰囲気がある)一般には、ひとつのカップです。

ぶどう酒が回る順番ですが、まず、男性信者がぶどう酒のために祈ると宣言し、イエスの十字架の死と、その血を現すものであること、そこに救いがあること、イエスの命令であること、それを守っていることなどの一部を含む祈りを行ったあと(祈り方はかなり自由、短い人もいれば、長い人もいる)、男性信者にまず回されることが多いですが、場合によっては、そうではありません。ただ、基本的に、男性信者から女性信者という形で回ることが多いです。規則ではありませんが、聖書の表現に男性中心主義が強く反映しているので、男性信者から回されることが多いようです。

そして、最後に祈った信者が乗って、もともとぶどう酒を載せていたテーブルや大の上にぶどう酒の入っていたカップを戻します。

これが基本的な順番です。

今回で、聖餐式を終わりにします。おまけがつく場合があるかもしれませんが。

聖餐式における祈りとその特徴

聖餐式が集会ごとに方法論や考え方が違うので、なんともいいがたい部分がありますが、ブラザレンでの聖餐式では、福音主義の教会と同様に、十字架とその上で完成された救いがテーマになるのは同じです。ただ、聖餐式自体に一般信者が参加するので、祈りが多く、その祈り方のパターンはさまざまですが、全体に、祈りの時間は非常に長いという特徴はあろうかと思います。非常に、短い場合で、20秒、という記録的なものがありますが、平均2分から4分というところでしょうか。一人で、10分以上祈っている人もいないわけではありません。

祈りの中に聖書の引用が多いのも、ブラザレンの特徴かと思います。もちろん、聖書に基づいて祈るわけですから、聖書の引用が多くなるのは仕方ないのかもしれませんが、それにしても多い、というのがその特徴です。引用が長いからこそ、祈りの時間も長くなるのですが。

また、教会（集会）によっては祈りのときに、独特の節回しがあることがあります。ある抑揚を持った祈りがされるのです。一種の音楽に乗ったかのような感じです。日本では余りありませんが、北米のプリマスブラザレンでは、特定の祈りの抑揚のパターンがある集会（教会）があります。

福音集会の場では、この抑揚を持った祈りがささげられることは余りありません。聖餐式においてのみ見られる傾向のようです。

一応、聖餐式に関して大まかな説明ができたと思います。あと、残されたのは、ぶどう酒の回しのみとぶどう酒の回るパンとぶどう酒の順番があると思いますが、それについては、次回、最終回でお話しようと思います。

聖餐式のその雰囲気

ブラザレンの伝道集会は、比較的明るい雰囲気で、フレンドリーなのですが、聖餐式自体は、やや厳粛かつ穏やかな雰囲気が漂います。福音集会（福音を語っている時間）は集会（教会）によっても異なりますが、ギャグ満載のお話がある集会も少なくありません。ただ、もともと真面目なあり方を追求するところもあるので、非常に真面目な雰囲気が漂っている集会が多いです。

テレビでよく見るような南部バプティストのような福音主義教会のような活気というのか、ノリノリの賛美という形をとっている集会（教会）は少ないです。カトリックの教会のような様式や様式美の追求はありませんが、雰囲気的には、カトリックのような一種の静謐さが漂います。おそらく、この雰囲気が漂うのは、もともと、ブラザレンが英国国教会から出たのがその理由だと思います。

以前、行っていたワシントン州のタコマの集会では、聖餐式の最中に鉛筆でも落とそうものなら、その落とした音がホール全体に響く、というような感じがするほど、静謐な聖餐式でした。

多様性はかなりありますが、全体として、非常に穏やかかつ真面目、静謐というのがブラザレンの特徴といえるでしょう。

次回、最終回では、聖餐式において祈りの仕方、祈りの特徴をお話したいと思います。

聖餐式への他の教会からの参加者への対応のあり方

ブラザレンの聖餐式では、一般の他の教会の参加を認めていないところが多いです。この辺の偏狭さが個人的には、いかがなものか、と思いますが。特に日本では、この傾向が強いです。

この背景には、ブラザレンにおいて、聖餐式が最も重要なプログラムであるという認識があります。ブラザレンの教会(集会)の日曜日の基本的なプログラムは、午前中、聖餐式、（午前または午後　学び会）、午後、福音集会が代表的なものです。その中でも、聖餐式が最も重要とされます。時間的な制約がある信者には、聖餐式だけでも出るように、とすすめられることが多いほどです。

一般の他の教会の信者を聖餐式に受け入れない、ということの背景には、以前ブラザレンのところでお話した自分たちは正しく、他の教会のあり方は間違っているという信念（あるいは根拠のない考え、思い込み)があり、他の教会の信者は間違っているので、そのような間違った考え方を持つ人々を、聖なるきよい聖餐式に参加させるのはいかがなものか、という立場に立つものです。ネルソン・ダービーがこの考え方を突き詰めていきます。

ネルソン・ダービーの考え方に強く影響を受けたウォッチマン・ニーの影響を受けた地域召会のグループとブラザレンは、この影響を非常に受けています。その意味で、聖餐式の参加者だけはそのグループのメンバーだけに限られることが多いです。日本の現在のブラザレンの集会は、ほとんどオープンブラザレンがその出発点にあるところが少なくないのですが、比較的声の大きな伝道者といった人々の発言やダービーの著書の影響を受けている人々が多く、このあたりのことを煮詰めて考えている人々がそう多くない様に思います。むしろ、伝統的にそうしてきたから、他の集会でそうしているから、ということで、そのような対応を取る集会が大半のように思います。それもどうか、と思うのですが。とはいえ、すべてを疑って何かする、というのは結構面倒でもあるので。

日本のブラザレン、キリスト集会の場合、ブラザレンのある集会から別の集会に行くときに、『紹介状』というものを発行してもらいます。これがないときには、基本的には聖餐式に参加を認めないキリスト集会が大半です。それは、要するに、この人は、聖餐式に参加するのにふさわしい信者であることを母教会(母集会)が保障するから、参加させてあげてね、ということでしかありません。

紹介状の意味と役割については、次回(たぶん聖餐式の最終回)に説明したいと思います。