平和大好き

高砂 作者（年代）形式能柄<上演時の分類>現行上演流派異称シテ<主人公>その他おもな登場人物季節場所本説<典拠となる作品>能

世阿弥（年代不明）

夢幻能

初番目物（男体の神物、神舞物）

観世･宝生･金春･金剛･喜多

なし

木守の老人（住吉の松の神の化身）

早春の夕暮れ→同日の明るい月夜

播磨国高砂の浦→摂津国住吉の浦

古今集仮名序及び中世の古今集註釈説

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『高砂』（たかさご）は、能の作品の一つ。相生の松によせて夫婦愛と長寿を愛で、人世を言祝ぐ大変めでたい能である。古くは『相生』『相生松』と呼ばれた^[1]。

ワキ、ワキヅレがアイとの問答の後、上ゲ歌で謡う『高砂や、この浦舟に帆を上げて、この浦舟に帆を上げて、月もろともに出で潮の、波の淡路の島影や、遠く鳴尾の沖過ぎて、はや住吉（すみのえ）に着きにけり、はや住吉に着きにけり^[2]』は結婚披露宴の定番の一つである。江戸時代、徳川将軍家では『老松』とともに『松』をテーマにした筆頭祝言曲二曲の一つであった。

作品構成

【登場人物】

シテ：翁
ツレ：嫗
ワキ：九州阿蘇宮の神官

九州阿蘇宮の神官（ワキ）が播磨の国、高砂の浦にやってきた。春風駘蕩とする浦には松が美しい。遠く鐘の音も聞こえる。そこに老夫婦（シテとツレ）が来て、木陰を掃き清める。老人は古今和歌集の仮名序を引用して、高砂の松と住吉の松とは相生の松、離れていても夫婦であるとの伝説を説き、松の永遠、夫婦相老（相生にかけている）の仲睦まじさを述べる。命あるものは全て、いや自然の全ては和歌の道に心を寄せるという。ここで老夫婦は自分達は高砂・住吉の松の精である事を打ち明け、小舟に乗り追風をはらんで消えて行く。

神官もまた満潮に乗って舟を出し（ここで『高砂や…』となる）、松の精を追って住吉に辿り着く。

『われ見ても久しくなりぬ住吉の、岸の姫松いく代経ぬらん^[2]』（伊勢物語）

の歌に返して、なんと住吉明神の御本体が影向（ようごう）され、美しい月光の下、颯爽と神舞を舞う。

歌詞

高砂やこの浦舟に帆を上げてこの浦舟に帆を上げて月もろともに出潮（いでしお）の波の淡路の島影や遠く鳴尾の沖過ぎてはやすみのえに着きにけりはやすみのえに着きにけり

結婚式では「出潮⇒入潮（いりしお）」「遠く鳴尾⇒近く鳴尾」と変えて謡う場合が多い。

四海（しかい）波静かにて国も治まる時つ風枝を鳴らさぬ御代（みよ）なれや

あひに相生の松こそめでたかれげにや仰ぎても事も疎（おろ）かやかかる代（よ）に住める民とて豊かなる君の恵みぞありがたき君の恵みぞありがたき

背景と大衆化したモチーフ

現在の高砂市内にある高砂神社の社伝によれば、ひとつの根から雌雄の幹の立ち上がる「相生の松」が境内に生い出でたのは神社開創から間もない頃のことであったが、ある日ここに二神が現われ、「我神霊をこの木に宿し世に夫婦の道を示さん」と告げたところから、相生の霊松および尉（じょう）・姥（うば）の伝承が始まったとする^[3]。

ところで古今和歌集仮名序に

さざれ石にたとへ、つくば山にかけて君をねがひ、よろこび身に過ぎ、たのしび心にあまり、ふじの煙によそへて人をこひ、松虫の音に友をしのび、たかさご・すみの江の松もあひおひのやうに覚え、をとこ山の昔を思ひいでて、をみなへしのひとときをくねるにも、歌をいひてぞなぐさめける。

の一節がある。松は古来、常緑であるところから「千年の常盤木」などとも呼ばれ、また雌雄別株であることは夫婦を連想させる^[4]。世阿弥はこうしたところから着想を得て、尉・姥を登場人物とし、歌道の永遠なることを願って『高砂』を書いたのだとされる^[1]^[4]。

千歳の松、長寿、遠く隔たっていても睦まじい夫婦といった『高砂』に含まれる要素、また「相生」が「相老い」にも通じることなどから、『高砂』はいつしか夫婦和合・偕老長寿の象徴とも受け取られるようになった。尉（じょう）・姥（うば）のモチーフは「高砂人形」と呼ばれる人形となり結納品のひとつとされたほか、一般におめでたい図柄として大衆化し、さまざまに使われている。「高砂や」に始まる謡は婚礼における祝言歌の定番となり、長い間歌い継がれてきた^[1]^[4]^[3]。

また、俗謡に「おまえ百までわしゃ九十九まで、共に白髪の生えるまで」と謡うものがあり、これも『高砂』の尉・姥に結びつけて考えられている^[3]。俗説として、「百」は「掃く」、すなわち姥の箒を意味し、「九十九まで」は尉の「熊手」を表すのだという^[3]。

高砂神社にある現在の「相生の松」。
高砂市・高砂郵便局前の郵便ポスト上に設置されている尉と姥の像。
19世紀の帛紗に描かれた尉と姥。
高砂の尉と姥は掛軸の定番モチーフでもある。

脚注

^ ^a ^b ^c 『能・狂言の基礎知識』、64-65ページ。
^ ^a ^b 『謡曲集上』224-225ページより引用。
^ ^a ^b ^c ^d “相生松と尉と姥”. 高砂神社. 2012年9月2日閲覧。
^ ^a ^b ^c “演目事典：高砂”. the能.com. 2012年9月2日閲覧。

参考文献

一次資料

『謡曲集』上、横道万里雄、表章校注、岩波書店〈日本古典文学大系 40〉、1978年、224-225頁。ISBN 978-4-00-060040-8。

二次資料

石井倫子『能・狂言の基礎知識』角川学芸出版〈角川選書 440〉、2009年2月。ISBN 978-4-04-703440-2。

外部リンク

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[ish-1] 『能・狂言の基礎知識』、64-65ページ。

[2] 『謡曲集上』224-225ページより引用。

[jin-3] “相生松と尉と姥”. 高砂神社. 2012年9月2日閲覧。

[the-4] “演目事典：高砂”. the能.com. 2012年9月2日閲覧。

[1]

[2]

[3]

[4]

第一展示室	第二展示室	第三展示室
今帰仁の歴史	今帰仁のムラ・シマ	今帰仁の生活と文化
http://nakijinjo.jp/img/d1.jpg	http://nakijinjo.jp/img/d2.jpg	http://nakijinjo.jp/img/d3.jpg
今帰仁グスク跡から発掘された中国製の陶磁器を始め、今帰仁按司と関わる大北墓や百按司墓などを紹介し、今帰仁グスクをめぐる歴史を展開。山北監守と関わる阿応理屋恵の勾玉や水晶玉も展示してある。	ムラ・シマ（村落）の集落の形態には碁盤型や分散型などがある。ここでは今泊の集落をモデルとして今帰仁グスクや御獄や水田や馬場跡など、昭和30年代の様子を描いてある。そこにはムラ・シマを構成する様々なキーワードがある。	ムラ・シマで生まれ暮らし、そこで日々使ってきた人々の生活道具や芭蕉布、豊年祭や神アサギなどを展示。旧暦をサイクルとしてきた人々の生活リズムや知恵を生活文化として描いてある。
今帰仁村歴史文化センター


http://www.umibe-nature.com/0012060078.jpg	第１展示室今帰仁の歴史
http://www.umibe-nature.com/0012060078.jpg	今帰仁城跡からの発掘品や今帰仁按司とかかわる墓などの紹介など、今帰仁城をめぐる歴史にふれることができる展示室です。そして現在にいたるまでの今帰仁の歴史が紹介されています。

http://www.umibe-nature.com/0012060079.jpg	第２展示室今帰仁のムラ・シマ
http://www.umibe-nature.com/0012060079.jpg	今帰仁村には１９の字（アザ）があります。その字の事をムラ・シマと呼んでいます。御嶽があり神アサギがあり湧泉があり、祭祀があり、そして人々が集います。ムラ。シマはひとつの共同体なのです。

http://www.umibe-nature.com/0012090041.jpg	第３展示室今帰仁の生活と文化
http://www.umibe-nature.com/0012090041.jpg	人々の日々の暮らしに欠かすことのできない日用品や道具を通して、シマの人たちのその時代時代の文化が感じられることでしょう。懐かしい品々をそこに見つけることができるかもしれません。

日本
九州地方、沖縄地方
沖縄県
国頭郡
47306-5
39.93 km²
9,245人（推計人口、2016年2月1日）
232人/km²
名護市、国頭郡本部町
リュウキュウマツ
ハイビスカス
村の鳥：サンコウチョウ村の蝶：フタオチョウ村の魚：ツノダシ
〒905-0401 沖縄県国頭郡今帰仁村字仲宗根219番地北緯26度40分57秒東経127度58分22秒座標: 北緯26度40分57秒東経127度58分22秒
今帰仁村
■ ― 市 / ■ ― 町・村
地理院地図 Googleマップ Bing GeoHack MapFan Mapion Yahoo! NAVITIME ゼンリン
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今帰仁城
北山城
山城
なし
湧川按司か
13世紀頃か
北山王、第一尚氏
1665年（寛文5年）
城壁、石垣
国の史跡（今帰仁城跡附シイナ城跡）世界遺産（琉球王国のグスク及び関連遺産群）
北緯26度41分26.8秒東経127度55分47.2秒座標: 北緯26度41分26.8秒東経127度55分47.2秒

平和大好き

[転載]近畿の恋人の聖地とその周辺、長浜、丹後王国「食のみやこ」、淡路サービスエリア、白浜温泉

近畿

丸子船が運ぶ恋 / 奥びわ湖 長浜（滋賀県）

丹後王国「食のみやこ」（京都府）

お初天神（大阪府）

ハルカス300 展望台（大阪府）

神戸淡路鳴門自動車道 / 淡路サービスエリア（兵庫県）

[転載]ブライダル都市高砂「愛・長寿・和合・平和」をテーマに掲げ、子どもから高齢者まですべての市民が、夢があり、健康で明るく生きがいのある生活をおくれるよう」

ブライダル都市高砂

1

作品構成

歌詞

背景と大衆化したモチーフ

脚注

参考文献

一次資料

二次資料

関連項目

外部リンク

[転載]今帰仁村（なきじんそん）は、沖縄県国頭郡の村。

今帰仁村

地理

歴史

本部半島

今帰仁城

概要

城域

[転載]尖閣諸島

尖閣諸島

公式情報

論文

主張

[転載]第一次元寇・ 文永の役 赤ん坊を股裂き、子供を奴隷として拉致、女性は手に穴開け数珠つなぎ…博多を血と炎で染めた蒙古・朝鮮軍の残虐・非人道行為

文永の役

元・高麗連合軍の出航

対馬侵攻

壱岐侵攻

[転載]本場大島紬の里 奄美生活資料館に行こう 鹿児島市内です

[転載]琉球が奄美に侵入したので、薩摩は琉球に侵入した～近世～近代

琉球侵攻の原因

奄美大島へ

徳之島へ

近世

近代

[転載]奄美パーク 奄美群島国定公園 奄美大島 北部観光

[転載]奄美大島の路線バス風景 ＆ 奄美大島１人旅 ー奄美空港、名瀬編ー

[転載]藤都喜ヱ門 藤都喜七 筬音（おさおと）は止まず 昭和43年奄美大島 名護の 大熊に生まれる 鹿児島市の奄美の里にいきている

丸子船が運ぶ恋 / 奥びわ湖長浜（滋賀県）

[転載]第一次元寇・　文永の役　赤ん坊を股裂き、子供を奴隷として拉致、女性は手に穴開け数珠つなぎ…博多を血と炎で染めた蒙古・朝鮮軍の残虐・非人道行為

[転載]本場大島紬の里　奄美生活資料館に行こう　鹿児島市内です

[転載]奄美パーク　奄美群島国定公園奄美大島北部観光

[転載]奄美大島の路線バス風景　＆　奄美大島１人旅　ー奄美空港、名瀬編ー

[転載]藤都喜ヱ門　藤都喜七筬音（おさおと）は止まず　昭和43年奄美大島　名護の　大熊に生まれる　鹿児島市の奄美の里にいきている