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住所：長野県岡谷市川岸上1丁目1 (N36°03’12”、E138°02’04” ) 最寄の交通手段：JR中央本線「岡谷駅」下車、シルキーバス・川岸線「中央印刷前」下車 藤島神社は長野県岡谷市に鎮座する神社。 岡谷市のJR中央本線が分岐する場所の北西すぐの場所、川岸地区の中央印刷�蠅�ある県道14号線にひっそり鎮座している。 「神社名は無く、「岡谷市指定史跡 川岸天竜河畔 諏訪明神入諏伝説の地」の標柱が立つ。」 ・神代の古戦場跡に鎮座する ここは諏訪信仰において建御名方神と洩矢神との古戦場で、天竜川を挟んで対岸に洩矢神の本陣があったという洩矢神社があり、この藤島神社と対になっている。 鎮座している場所は建御名方神が本陣をおいた場所ということであるものの、祭神に関しての資料が手元にないため何とも言えず、諏訪大社の所管である藤島社が木花咲耶姫を祭神としているらしいという事などもあり、いまいちハッキリわからない。 ここに陣を置いたとされる建御名方神は諏訪大社の祭神でもあり諏訪信仰の中で最も重要な神様である。 延文元年(1356)の「諏訪大明神絵詞」によれば、元は洩矢神が諏訪地方を治めていて、そこに素盞嗚尊の子孫・建御名方命が諏訪に侵入して、この天竜川を挟んで対峙。洩矢神は鉄の輪、建御名方命は藤の枝で戦うも、洩矢神の持つ鉄の輪が建御名方命の藤の枝によって朽ちてしまったため敗北した。 この建御名方命と洩矢神の戦場となったのが現在の岡谷市川岸地区で、建御名方命が陣を構えたのはこの藤島神社のある場所で、洩矢神は天竜川を挟んで対岸の洩矢神社が本陣跡だと言われる。 洩矢神は建御名方命に服属して、建御名方命も洩矢神を排除するようなことはせず、諏訪の神は建御名方命に、洩矢神はその筆頭神官である神長官となり、子孫がそれぞれ大祝・諏訪家、神長官・守矢家として諏訪地方を共同で治めてきた。 「藤島神社から対岸の洩矢神社を望む。(写真中央の森)」 ちなみに、藤島神社が鎮座するのは古戦場であるのと同時に、荒神塚古墳(こうじんづか)という古墳でもある。 県道の拡張工事などで石室などかなりの部分が壊されてしまい見る影もない。 現在、荒神塚古墳の遺物は岡谷市立美術・考古館において、展示収蔵されている。
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寺社仏閣・長野県(5)
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旧県社、別表神社 神紋：諏訪梶 祭神：手摩乳命(てなづちのみこと) 例祭日：9月15日 最寄の交通機関：JR中央本線「上諏訪駅」 手長神社は長野県諏訪市、諏訪湖の東、高島城の北東の鬼門に鎮座する神社。 手長神社の祭神は手摩乳命(てなづちのみこと)。 古事記によれば元々は出雲国の国津神でヤマタノオロチの話で登場し、足名椎命(あしなづち)の妻で、奇稲田姫(くしなだひめ)の母。諏訪大社の祭神・建御名方(たけみなかた)の曾祖母にあたる。 諏訪地方では、建御名方命に随従して国土経営を手助けした神とされています。 古くは手長宮、手長大明神の名で呼ばれ、諏訪大社の三十九摂社の一つに数えられ、また高島城の艮(北東の鬼門)に位置するところから、諏訪藩家中の総鎮守、また下桑原郷の鎮守として崇敬されました。(上桑原郷の鎮守は足長神社) 明治以前まではは諏訪神社上社の末社で、茅野外記太夫により祭祀が行なわれていました。 古式祭八朔相撲は手長の辻といわれ、諏訪上社の十五夜相撲、田沢稲荷の二百十日相撲とともに諏訪の三辻に数えられ、遠方より力士が集まり、江戸時代には藩士の桟敷が設けられるなどして賑わったと伝えられています。 明治5年に村社、明治32年に郷社、大正13年に県社、昭和43年に神社本庁の別表神社に指定されました。 「拝殿」 「扁額」 拝殿の見所は梁などに施された見事な彫刻です。 「上り龍」 「唐獅子」 拝殿は天明8年(1788)に立川和四郎富棟によって建築されたもので、桁行一間、梁間一間、入母屋造り向拝一間付、千鳥破風、唐破風を付け、屋根は銅板葺き。擬宝珠高欄を付けた切目縁をまわし、脇障子をおく。 向拝柱と母屋をつなぐ海老虹梁には上り竜、下り龍、木鼻に唐獅子のほか、蟇股、軒支輪などに多くの彫刻が施されている。 昭和29年(1954)に火災により損傷するもののその後の修理によって復元されました。 境内には旧拝殿の弥栄神社の他、数々の境内末社が拝殿に並ぶように鎮座しています。 「小さいながらも御柱が立つ境内末社」 「戦没者記念碑」 手長神社の宮司さんは、足長神社、八剱神社も兼務しているので、手長神社で3社の御朱印が頂けます。(3社で1000円でした) 手長神社の前に足長神社に参拝してから来て、そのあと八剱神社に参拝する予定だったので、ちょうどタイミング良かったというか。 んで、御朱印を待っている間に社務所の前にある池の土手で見つけた陽石。 そういえば長野県は道祖神が結構多い地域らしい。 道祖神も性神の一種なので陰陽石も多いのかもしれない。
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諏訪大社上社摂社、旧村社、上十三所・第9番 神紋：丸に諏訪梶 祭神：《主祭神》槻井泉神,《合祀》千鹿頭神,誉田別尊, 例祭日：9月27日 最寄の交通手段：JR中央本線「茅野駅」から諏訪バス上諏訪駅行きで10分、「葛井神社」下車 葛井神社は長野県茅野市に鎮座する神社で、諏訪大社上社の摂社。 境内の「葛井の池」は諏訪七不思議の一つ。 葛井神社は茅野市の天竜川の支流・上川と国道30号線に挟まれた場所に鎮座する。 参道・社殿は国道側に向いており、参道は直線ではなくシケイン気味に折れていて、さらに参道よりも拝殿の方が低いため、神社へは下るようにして参拝する変わった感じの神社。 葛井神社の「くずい」は、久頭井、楠井、久須井、槻井とも書かれ、祭神は槻井泉神。 元々は現在の本殿裏にある「葛井の神池」が信仰の対象で、その後に社殿が建てられ、水神である槻井泉神が祀られた。 諏訪大社上社の摂社で、大祝の即位にあたって十三所の御社参りをする時の一社で、上十三所・第9番「葛井社」にあたります。 「社殿横にある謎の石」 本殿のすぐ裏には池があります。 この池は「葛井の神池」と呼ばれ、諏訪七不思議の一つに数えられ、池に住む魚はすべて片目であるといわれています。 諏訪大社上社の御手幣(みてぐら)送りの神事において、大晦日に諏訪大社上社前宮で一年中の神事で手向けられた幣帛・榊・柳の枝・柏の葉に机飯一膳御酒御穀をそえて、雅楽一人にかつがせ、葛井神社に運び、寅の刻(午前4時頃)にこの池に投げ入れると、卯の刻(午前6時頃)に遠州(静岡県)さなぎの池に浮かび出るという伝説があります。 葛井神社は代々、九頭井大夫家が神官を勤めており屋敷は社の東隅にあった。現在は矢島氏が勤めており、神社には永禄9年に九頭井大夫家に宛てた武田信玄の寄進状および朱印状(市有形文化財)が残っている。。 境内にはシロヤナギ、エゾエ ノキ、ケヤキなどの木による鎮守の杜が形成されているが、その中で一際目を引くケヤキ(欅)の巨大な切り株がある。 高さがあるので切り株というにはちょっと語弊があるかもしれない。屋根と庇も付いているので一見すると家のようにも見え、神様が住んでいるという意味でのご神木という感じがする。 葛井神社千本欅
この、大欅は上原区の氏神様であり、諏訪大社の摂社である葛井神社のご神木(生きていれば推定700~800年)であります。 永明村(現茅野市)当時、長野県の葛井神社千本木として天然記念木に指定されていましたが、戦後の法律改正により、解除されたものです。この老大欅も長い年月の間、再三に渡る落雷や失火等により、危険な状況となり昭和49年に現在の高さで切り落とし、先端に屋根を掛けて保存をしてきました。しかし近年、風雨等により根本の腐蝕が激しくなり、これを防止し、この記念すべき立派な古木を後世に残すため、上原区、葛井神社氏子総代、上原史跡保存会で協議をし、葛井神社千本欅保存会を設立、中段に庇(ひさし)を造り保存することとしました。尚、北側には子供の欅が親木に接木して成長している、珍しい現象が現れています。 平成18年12月16日 葛井神社千本欅保存会 この「葛井の神池」と「千本欅」の2つは、それぞれ弾幕シューティングの上海アリス幻樂団「東方風神録」、少年画報社より刊行されている有馬啓太郎「かみわたし〜神様の箸渡し〜」の元ネタ、モデルとなっています。 |
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住所：長野県諏訪市中洲 祭神：天御中主命 例祭日： 最寄の交通手段： 北斗神社は長野県諏訪市中洲神宮寺に鎮座する。 諏訪大社上社前宮から本宮に向かう道の左側にある小さな祠なのですが、この神社の特徴はえらい長く急な階段です。 なんか車で走ってたら思わず「なんだこの階段！」って思ってしまうくらいのインパクトがあります。 石段の下にあった説明板によれば北斗神社という社号と、祭神の天御中主神(北極星)と書かれているので妙見信仰なんでしょうね。 天御中主神は記紀の最初に登場する根源神。妙見信仰の神社は全国各地に妙見神社とか北辰神社とかの社号の神社がそれです。 北極星を神格化して主に長寿のご利益を求めて信仰したのが妙見信仰です。 この北斗神社の参道・社殿がほぼ真北を向いているのはたまたまではなく意図的に北極星を意識して造られたのでしょう。 さて、いざ行かん。 結構急斜度です。 感覚的には東京・愛宕神社の石段に匹敵する斜度…。 しかも石段の踏みしろが狭く、所々ぐらつく感じだし、手すりは無いし、若干コケっぽいので、もし足を滑らせたらほぼ間違いなく下まで滑落するでしょう。 高所恐怖症の人はキツイかもしれない。 どうやら160mの登りのだとのこと。 到着。他のサイトさん情報では200段あるそうな。 てか、途中の写真を撮っていなかったらしい。 「北斗神社」 社殿は鉄格子の付いた覆堂で保護されています。 説明板には文政8年(1825)に白鳥弥四郎によって建てられた本殿と書かれていました。 白鳥弥四郎は宮大工の技術を高部村の藤森広八と立川流の立川富昌に師事した。 諏訪と上伊那地方に白鳥弥四郎の作品が残っているそうです。 右側には社殿より大分大きな建物が。何に使われていたんでしょう。 そして、古びた手水鉢。 中にある白いのはよく見ると塩飴でした…。 普通は本殿のある所まで来ればある程度ひらけてるもんなんですけど、本殿が斜面の途中にめり込むように建っているので、足の踏み場が石段の途中とあまり大差なく結構気が抜けません。 ですが、その苦労して登ってきた分、景色はとってもキレイです！ でも、降りるときのほうが登る時よりも結構怖かったりします…。
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住所：長野県岡谷市川岸東1-12-20 (N36°02’52”、E138°02’22” ) 旧村社 神紋：丸に柏の葉 祭神：洩矢神 例祭日：10月20日に近い日曜日 最寄の交通手段：JR中央本線「岡谷駅」下車 洩矢神社は長野県岡谷市に鎮座する、諏訪の土着神である「洩矢神」を祀る神社。 鎮座するのは岡谷市のJR中央本線が分岐する場所の南側すぐの場所、川岸東地区にある。 天竜川を望むようにして鎮座し、背後には中央自動車道が通っている。 ・『土着神の頂点』を祀る 祭神は洩矢神(もりやしん)。諏訪地方で昔から信仰されてきた神で、諏訪信仰の中でも重要な神様である。 延文元年(1356)の「諏訪大明神絵詞」によれば、元は洩矢神が諏訪地方を治めていて、そこに素盞嗚尊の子孫・建御名方命が諏訪に侵入して、この天竜川を挟んで対峙。洩矢神は鉄の輪、建御名方命は藤の枝で戦うも、洩矢神の持つ鉄の輪が建御名方命の藤の枝によって朽ちてしまったため敗北した。 洩矢神は建御名方命に服属して、建御名方命も洩矢神を排除するようなことはせず、諏訪の神は建御名方命に、洩矢神はその筆頭神官である神長官となった。 洩矢神の娘の多満留姫は建御名方命の第二子・出早雄命に嫁ぎ、息子の守屋神は茅野市宮川高部に住み神長官を代々世襲し、それぞれの子孫が大祝・諏訪家、神長官・守矢家として諏訪地方を共同で治めてきた。 この洩矢神と建御名方命の戦場となったのが現在の岡谷市川岸地区で、洩矢神社は洩矢神の本陣跡だと言われ、一方、建御名方命が陣を構えたのは天竜川を挟んで向かい、現在の県道14号線(岡谷街道)沿い、中央印刷の建物の横に鎮座している藤島神社がその跡と言われている。(荒神塚古墳) 洩矢神社は、氏子が洩矢神の御神徳をたたえるために藤洲羽の森の天竜川を挟んだ対岸の地に社を建て洩矢神を祀ったのが始まりである。 江戸時代中期、洩矢神社の藤と藤島神社の藤とが天竜川の上でからみ合う程繁茂していた寛文年間(1661-1673)、諏訪の高島藩主が蛍見物のとき邪魔になると云うことで切り払うことを命じたが神罰を恐れて誰一人伐る者がない中、新屋敷の嘉右衛門という力自慢の男が「自分に山役二人の役料をくださるなら伐ります」と申し出たので伐らせたところ、間もなく気がおかしくなってしまった。 藩主には祟があったので新たに祠を城内で造って奉納することにしたところ、大きすぎて大手門を出ることができないため、やむなく少し縮めて奉納されたのが現在の洩矢神社の本殿である。 現在地に遷座したその後は藩主の崇敬が篤く、上田高1石9斗4升1合3勺の神事免が奉られ例祭を藩主が行なったが、明治4年(1871)の廃藩と共に神事免を上地し例祭は氏子で行なうようになった。 翌・明治5年(1872)11月に村社に列格される。 洩矢神社の御神徳は、特に産婦などが底抜けの柄杓を献納し祈願すれば安産間違いなしといわれている。 境内には諏訪大社と同じく四隅に御柱が立っている。 洩矢神社も諏訪大社と同じく式年御柱祭が行われ、本宮の7日後の下社と同じ日に行われる。 また、幟旗は諏訪大社と同じ太さのものを許されていることから、諏訪大社とのつながりが深い重要な神社でもある。 「左上から右下に向かって一之御柱、二之御柱、三之御柱、四之御柱」 「神紋の丸に柏の葉」 「洩矢神社の扁額」 社殿の左右には摂社か末社と思われる祠が向かって左に2社、右に1社祀られていたものの、手元の資料には祭神に関しては載ってなかった。しかし、例に漏れず四隅には小さな御柱が立っている。 諏訪地方の神社には結構四隅に御柱を立ててる神社が多いように感じた。特に諏訪大社の摂社や末社などの小さな祠でも立っていたり…。 あと、境内は鬱蒼としてる木々の中を縫うようにしてマレットゴルフのコースが敷設されていました。 それから… 洩矢神社に来た理由が『東方風神録』の関係が主だったりします。 社殿横にはこんな絵馬も。 記紀と東方シリーズの関係としては、「建御名方命＝八坂神奈子」「洩矢神＝洩矢諏訪子」だったりするわけで、確か「守矢神社」も出てくるので、東方の聖地の一つとなっています。 「東方風神録」には諏訪地方のあちこちが名前で登場してます。
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