日本の若者とママを守ってのブログ

高砂 作者（年代）形式能柄<上演時の分類>現行上演流派異称シテ<主人公>その他おもな登場人物季節場所本説<典拠となる作品>能

世阿弥（年代不明）

夢幻能

初番目物（男体の神物、神舞物）

観世･宝生･金春･金剛･喜多

なし

木守の老人（住吉の松の神の化身）

早春の夕暮れ→同日の明るい月夜

播磨国高砂の浦→摂津国住吉の浦

古今集仮名序及び中世の古今集註釈説

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『高砂』（たかさご）は、能の作品の一つ。相生の松によせて夫婦愛と長寿を愛で、人世を言祝ぐ大変めでたい能である。古くは『相生』『相生松』と呼ばれた^[1]。

ワキ、ワキヅレがアイとの問答の後、上ゲ歌で謡う『高砂や、この浦舟に帆を上げて、この浦舟に帆を上げて、月もろともに出で潮の、波の淡路の島影や、遠く鳴尾の沖過ぎて、はや住吉（すみのえ）に着きにけり、はや住吉に着きにけり^[2]』は結婚披露宴の定番の一つである。江戸時代、徳川将軍家では『老松』とともに『松』をテーマにした筆頭祝言曲二曲の一つであった。

作品構成

【登場人物】

シテ：翁
ツレ：嫗
ワキ：九州阿蘇宮の神官

九州阿蘇宮の神官（ワキ）が播磨の国、高砂の浦にやってきた。春風駘蕩とする浦には松が美しい。遠く鐘の音も聞こえる。そこに老夫婦（シテとツレ）が来て、木陰を掃き清める。老人は古今和歌集の仮名序を引用して、高砂の松と住吉の松とは相生の松、離れていても夫婦であるとの伝説を説き、松の永遠、夫婦相老（相生にかけている）の仲睦まじさを述べる。命あるものは全て、いや自然の全ては和歌の道に心を寄せるという。ここで老夫婦は自分達は高砂・住吉の松の精である事を打ち明け、小舟に乗り追風をはらんで消えて行く。

神官もまた満潮に乗って舟を出し（ここで『高砂や…』となる）、松の精を追って住吉に辿り着く。

『われ見ても久しくなりぬ住吉の、岸の姫松いく代経ぬらん^[2]』（伊勢物語）

の歌に返して、なんと住吉明神の御本体が影向（ようごう）され、美しい月光の下、颯爽と神舞を舞う。

歌詞

高砂やこの浦舟に帆を上げてこの浦舟に帆を上げて月もろともに出潮（いでしお）の波の淡路の島影や遠く鳴尾の沖過ぎてはやすみのえに着きにけりはやすみのえに着きにけり

結婚式では「出潮⇒入潮（いりしお）」「遠く鳴尾⇒近く鳴尾」と変えて謡う場合が多い。

四海（しかい）波静かにて国も治まる時つ風枝を鳴らさぬ御代（みよ）なれや

あひに相生の松こそめでたかれげにや仰ぎても事も疎（おろ）かやかかる代（よ）に住める民とて豊かなる君の恵みぞありがたき君の恵みぞありがたき

背景と大衆化したモチーフ

現在の高砂市内にある高砂神社の社伝によれば、ひとつの根から雌雄の幹の立ち上がる「相生の松」が境内に生い出でたのは神社開創から間もない頃のことであったが、ある日ここに二神が現われ、「我神霊をこの木に宿し世に夫婦の道を示さん」と告げたところから、相生の霊松および尉（じょう）・姥（うば）の伝承が始まったとする^[3]。

ところで古今和歌集仮名序に

さざれ石にたとへ、つくば山にかけて君をねがひ、よろこび身に過ぎ、たのしび心にあまり、ふじの煙によそへて人をこひ、松虫の音に友をしのび、たかさご・すみの江の松もあひおひのやうに覚え、をとこ山の昔を思ひいでて、をみなへしのひとときをくねるにも、歌をいひてぞなぐさめける。

の一節がある。松は古来、常緑であるところから「千年の常盤木」などとも呼ばれ、また雌雄別株であることは夫婦を連想させる^[4]。世阿弥はこうしたところから着想を得て、尉・姥を登場人物とし、歌道の永遠なることを願って『高砂』を書いたのだとされる^[1]^[4]。

千歳の松、長寿、遠く隔たっていても睦まじい夫婦といった『高砂』に含まれる要素、また「相生」が「相老い」にも通じることなどから、『高砂』はいつしか夫婦和合・偕老長寿の象徴とも受け取られるようになった。尉（じょう）・姥（うば）のモチーフは「高砂人形」と呼ばれる人形となり結納品のひとつとされたほか、一般におめでたい図柄として大衆化し、さまざまに使われている。「高砂や」に始まる謡は婚礼における祝言歌の定番となり、長い間歌い継がれてきた^[1]^[4]^[3]。

また、俗謡に「おまえ百までわしゃ九十九まで、共に白髪の生えるまで」と謡うものがあり、これも『高砂』の尉・姥に結びつけて考えられている^[3]。俗説として、「百」は「掃く」、すなわち姥の箒を意味し、「九十九まで」は尉の「熊手」を表すのだという^[3]。

高砂神社にある現在の「相生の松」。
高砂市・高砂郵便局前の郵便ポスト上に設置されている尉と姥の像。
19世紀の帛紗に描かれた尉と姥。
高砂の尉と姥は掛軸の定番モチーフでもある。

脚注

^ ^a ^b ^c 『能・狂言の基礎知識』、64-65ページ。
^ ^a ^b 『謡曲集上』224-225ページより引用。
^ ^a ^b ^c ^d “相生松と尉と姥”. 高砂神社. 2012年9月2日閲覧。
^ ^a ^b ^c “演目事典：高砂”. the能.com. 2012年9月2日閲覧。

参考文献

一次資料

『謡曲集』上、横道万里雄、表章校注、岩波書店〈日本古典文学大系 40〉、1978年、224-225頁。ISBN 978-4-00-060040-8。

二次資料

石井倫子『能・狂言の基礎知識』角川学芸出版〈角川選書 440〉、2009年2月。ISBN 978-4-04-703440-2。

外部リンク

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[ish-1] 『能・狂言の基礎知識』、64-65ページ。

[2] 『謡曲集上』224-225ページより引用。

[jin-3] “相生松と尉と姥”. 高砂神社. 2012年9月2日閲覧。

[the-4] “演目事典：高砂”. the能.com. 2012年9月2日閲覧。

[1]

[2]

[3]

[4]

戦争：応永の外寇（己亥東征）
年月日：応永26年6月20日（1419年 7月21日） - 同年7月3日（1419年8月3日）
場所：日本対馬、糠岳
結果：李氏朝鮮の撤退
対馬国（日本）	朝鮮国
宗貞盛	世宗、李従茂
不明	17,285人
123人^[1]	180-2,500人^[1]
表示

河野通有／『蒙古襲来絵詞』後巻絵十一
鎌倉時代中期
建長2年（1250年）?
応長元年7月24日（1311年 8月28日）^[1]、一説には元亨年間
六郎、通義
長福寺殿天心紹普大居士
対馬守
鎌倉幕府
惟康親王
河野氏
父：河野通継
河野通氏、河野通泰、土居通成
江戸重長娘、河野通久の娘
河野八郎通忠（嫡子）、河野九郎通盛、他多数

木津川橋（大阪市西区）
一級水系淀川
一級河川
8.7^[1] km
-- m
-- m³/s
1.5^[1] km²
旧淀川（大阪市西区）
大阪湾（大阪府）
日本大阪府
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洛中洛外図屏風（右隻、16世紀）歴博甲本（旧町田本）、上杉本、東博模本のレプリカなどを順次展示しています。歴博甲本はWebギャラリーで詳細にご覧いただけます。Webギャラリー


展示場風景御朱印船模型（17世紀初）		キリシタン約一世紀の間、宣教師がもたらした西洋文化は、日本人の生活と文化に大きな足跡を残しました。

鉄砲伝来日本の鉄砲は火ばさみの向きや機関部が西洋のものと異なっており、形式から東南アジアで改良されたものと推測されます。


展示場風景中国（宋代）や日本で出版された仏教教典及び典籍等の書物版本伊勢物語（古活字版・17世紀）		宋版後漢書（国宝・12世紀）日本に輸入された宋版の一例。卑弥呼の記述で有名な東夷伝の部分。(複製）

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[転載]中部地方の恋人の聖地とその周辺。白山・一里野

中部

一里野温泉 / 白山温泉郷（石川県）

輪島せっぷんとんねる（石川県）

伊吹山ドライブウェイ（岐阜県）

[転載]ブライダル都市高砂「愛・長寿・和合・平和」をテーマに掲げ、子どもから高齢者まですべての市民が、夢があり、健康で明るく生きがいのある生活をおくれるよう」

ブライダル都市高砂

1

作品構成

歌詞

背景と大衆化したモチーフ

脚注

参考文献

一次資料

二次資料

関連項目

外部リンク

[転載]ブライダル都市高砂「愛・長寿・和合・平和」をテーマに掲げ、子どもから高齢者まですべての市民が、夢があり、健康で明るく生きがいのある生活をおくれるよう」

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外部リンク

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