時が過ぎて行く前に・・・

みつはしちかこさん 【漫画家】

ご自身の病気と夫の死を経験され、チッチとサリーの絵によってその困難を乗り越えた方だ。

 

『前向きに前向きに、という世の中ですけど、私は後ろ向きが前向きみたい。病気をして後ろを向いたら、これまで自分がやってきた道が見えて、ああこの道でいいんだな、またこの道を進もうと改めて思いました。』

 

【「人生の贈りもの」２０１２年１１月５日朝日新聞夕刊(聞き手・大庭牧子記者)】

柳田邦男さん

『２．５人称の視点でいのちを見る』

■ジャン・ケレピッチの本を読んで、死には人称性があることを知りました。それぞれの深い意味の違いに気づいた。

「私＝１人称の死」

「あなた＝二人称の死」

「彼・彼女＝三人称の死」

医療者と患者を考えると、他人の三人称とは違い、人生にかかわる関係がある。しかし感情移入しすぎると客観性が保てない。冷たい専門家の視点ではなく専門性を保ちつつ、患者が自分なりの人生を選択し納得できる日々を送れるように寄り添う。このキーワードとして「２．５人称の視点」を考えた。

さまざまな専門的職業人に共通の課題。

 

『かなしみこそ真の人生の始まり』

■少年のころに父や兄が亡くなり家庭が非常に貧しくなった。ある意味で悲しい時代ですが、そのおかげで、大切なことに気づいた。親のない子の気持ち、旅立つ者が残すべきもの・・・

■人間は喪失体験や厳しい局面にぶつかったりすることによって、心が耕され、成熟していく。同時進行では気づかなくても、時間をおくと見えてくる。

■悲しい体験のポジティブな側面に日頃からもっと気づくことが生き直す力につながると考えている。

 

【「人生の贈りもの」朝日新聞夕刊(聞き手・河原理子編集委員)】

「いのち」がわかる

病気にかかったことのない人が、病気の友人を病床に訪ねても、それが患者にとってありがたい見舞いとならないことがある。それは、見舞う人が、患者の痛みや苦しみ、悲しみを１００パーセント理解できないためである。
(日野原重明先生)

死の受容

『夜と霧』の作者のビクトール・フランクルの日本で初めてで、フランクル晩年の最後の弟子に心療内科医である永田勝太郎先生がいる。永田先生は著書の中で「死の受容」について次のように述べている。

今、自分がその瞬間に遭遇したら全くその通りに感じるだろうと思った。

きっと人生に対し思いを残しながら泣く泣くあきらめて死んでいくのかもしれない。

 

『死の受容には従容と死を受容する場合とあきらめに近い受容の二通りがある。私の経験ではほとんどが後者である。一般的な死の受容とは半ばあきらめに基づいたものである。病と闘い、力尽き、燃え尽きて死を迎える。もしくは病から逃避しついに逃避しきれなくなり、死を迎える。私たちが遭遇した臨死患者はほとんどがこうした最期であった。』

（引用：『死にざまの医学』　永田勝太郎著　ＮＨＫブックス2006年10月発行）

 

 

 

シシリー・ソンダース

１９６７年にシシリー・ソンダース医師はロンドンに聖クリストファー・ホスピス(St.Christpher's Hospis)を作り近代ホスピス運動を展開し今日のホスピス・緩和ケアの基盤を創り出したといわれている。

モルヒネなどの鎮痛薬の定期的経口投与によって、末期のがん患者の身体的な痛みをコントロールする方法を確立した。

しかし身体的な痛みは取り除くことが出来ても心理面や社会面の痛みが残るとし身体的な痛みが加わって「一つの痛み」となり患者を苦しめることになる。

この痛みをＳａｕｎｄｅｒｓは「全人的な痛み」と称し、これに対応する為にホスピスは全人的なケアを提供しなければならないと主張した。

 

若き日に病の為に看護師になることを断念し、婚約者の死によって人生観が変り３３歳で医師になり、４９歳の時にSt.Christpher's Hospisを作った。

 

Ｓａｕｎｄｅｒｓのめざしたホスピス運動は死に行く過程に対して安楽死のように人為的に介入することは否定的で、可能な限り自然の経過にゆだねるべきだと考えた。

死を望む患者が「生きたい」と思えるような「ケアのコミュニティ」をその周りに作りだすことであったと言われている。

 

こんな言葉を残している。

 

■死とは人間の一つの過程

 

■Ｎｏｔ　ｄｏｉｎｇ，ｂｕｔ　ｂｅｉｎｇ　「何かをすることではなく、そばにいること」

 

【参考】

（『はじめて出会う生命倫理』　玉井真理子・大谷いづみ編　有斐閣アルマ　2011年3月発行 ）