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7月10日報道【隔靴掻痒】【厚労省よ！！】
物事が不徹底で、核心にふれないこと。
【生活保護より学ぶ】【脳脊髄液減少症】
厚労省から聴取した。同省の説明を受けて
WTの梅村聡座長は、「データを細かく出していただかないと、議論が隔靴掻痒な感じになってしまう」と述べ、同省に資料を提出させ、
どう違うのかを細かく見ずに議論してしまうと、
イメージをなぞっただけのまとめになってしまう」と指摘した。
【隔靴掻痒】かっか‐そうよう 大辞泉
《「無門関」序から。靴の上から足のかゆいところをかく、の意》思うようにならないで、もどかしいこと。核心にふれないで、はがゆいこと。「―の感」
かっか‐そうよう［カククヮサウヤウ］【隔靴掻痒】-日本国語大辞典〔名〕（はいた靴（くつ）の上から、かゆいところをかくの意から）思いどおりにいかなくて、はがゆくじれったいこと。
物事が不徹底で、核心にふれないこと。
かっか。→靴（くつ）を隔てて痒（かゆ）きを掻（か）く。
現実をしっかりと、見て下さい！！
【脳脊髄液減少症】も、大声を上げなければ、
正しい結論は、あり得ない！！
現在でも、厚生労働省研究班が個人情報（１００件症例）を記号化して総ての情報を公開公表し、真摯にデータで討論すれば、現在でも、必ず脳脊髄液減少症が正しく広く日本で、世界で認識されて行くと確信しています。 ＫＩＫＩＴＡＴＡ
次回、患者さんの意見とともに国会議員に届けます。救ってあげてください。
ＵＲＬを記入しておきます。
 転載元: 画像と写真２  7月5日放送 FNN スーパーニュース 2012年7月5日（首都圏のみ放送）フジテレビ 2012年07月10日 21:49 キャリアブレイン
生活保護見直し「データないと隔靴掻痒」- 民主党が生活支援戦略の中間まとめで聴取
民主党・厚生労働部門会議の生活保護ワーキングチーム（WT）は10日、同党の社会的包摂プロジェクトチーム（PT）と合同で会合を開き、現行の生活保護制度を見直す「生活支援戦略」の中間まとめについて厚労省から聴取した。同省の説明を受けてWTの梅村聡座長は、「データを細かく出していただかないと、議論が隔靴掻痒な感じになってしまう」と述べ、同省に資料を提出させ、医療扶助のレセプト（診療報酬明細書）のチェック体制などを議論していく方針を示した。
http://www.cabrain.net/newspicture/cbnews_body/1341924296.jpg
生活保護ワーキングチームと社会的包摂プロジェクトチームの合同会議（10日、参院議員会館） 政府は、この秋の策定を目指して、生活支援戦略の検討を進めている。中間まとめは、厚労省が5日の国家戦略会議に提出したもの。医療の分野では、電子レセプトを活用した重点的な点検指導や後発医薬品の使用促進を実施して医療扶助の適正化を図るほか、保険医療機関の指定制度を踏まえ、生活保護法の指定医療機関制度の指定要件や有効期間、取り消し要件などの在り方を検討するとしている。
同日の会合で梅村座長は、医療扶助を適正化するための施策を考えるには、レセプト上の病名や科目ごとの頻度、入院期間の長さなどのデータが必要だと強調。医療扶助の不正をチェックする現行体制などの資料と併せて提示するよう厚労省に求めた。また、生活保護法の指定医療機関制度についての検討も、「保険医療機関（の制度）とどう違うのかを細かく見ずに議論してしまうと、イメージをなぞっただけのまとめになってしまう」と指摘した。【佐藤貴彦】 【関連記事】
（ 2012年07月10日 21:49 キャリアブレイン ）
政治とは、何であろうか・・・・・・・・
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
「生命だけは平等だ」
平等院蓮 平等院とは、救済が平等ということを意味します。
 人は、人であれ。
 金峯山寺正面の仁王門 国宝
原生林の中を流れ下る清流。多くの生命の源である。
上記の文責は、総て私に有ります。
ご自由に、ご使用下さい。 ありがとうございます。 転載は、御自由です。 (一部転載も御自由です)
みんなが、いち早く、助かります様に・・・・・・・
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2012年07月12日
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【知識ではなく智慧】「身中祝詞」「般若心経」「哲学」人は、人であれ！！
先人達の長年の風雪に耐えた、人としての教えである。
人は、人であれ！！
「神」「仏」に抵抗感のある人は、
「自然の摂理」哲学と「神」「仏」を、お読み下さい。
「神」「仏」は罰を与えるものでは有りませんからね。
何らかの救済をしょうとするものですからね。
ただ、「人は、人であれ！！」の生き方をしないで生きて、
本当に楽しいのかと問いかけているのです。
(画像は、【オリジナルの大画面】になり、その臨場感に【その場に、立っているようで感動です
 転載元: 世界遺産の吉水神社から「ニコニコ顔で、命がけ！」身中祝詞（みなかのはらい）
 身中祝詞（みなかのはらい）
あまてらしまします すめおほみかみの のたまわく。 心はすなわち かみとかみとのもとのあるじたり。 わがたましいを いたましむることなかれ。このゆえに。 めに もろもろのけがれをみて こころに もろもろのけがれをみず。 みみに もろもろのけがれをききて こころに もろもろのけがれをきかず。 はなに もろもろのけがれをかぎて こころに もろもろのけがれをかがず。
くちに もろもろのけがれをいいて こころに もろもろのけがれをいわず。
みに もろもろのけがれをふれて こころに もろもろのけがれをふれず。
こころに もろもろのけがれをおもいて こころに もろもろのけがれをおもわず。
このときに きよくいさぎよきことあり。 もろもろののりは かげとかたちのごとし。 きよくきよければ かりにもけがるることなし。 ことをとらば うべからずみな はなよりぞ このみとはなる。 わがみはすなわち むつのね きよらかなり。 むつのねきよらかなるがゆえに わがみなかぬし やすらかなり。 わがみなかぬし やすらかなるがゆえに あめつちのかみとおなじなり。 あめつちのかみと おなじなるがゆえに よろずのみたまと ひとつなり。 よろずのみたまと ひとつなるがゆえに なすところねがいとしてならずということなし。 【玄奘訳】西遊記の三蔵法師のモデルとして知られる玄奘三蔵
【智慧の集大成である】【般若心経】・哲学として
「自利利他二利円満」人は、人であれ！！
日本における般若心経
各宗派
日本では仏教各派、特に法相宗・天台宗・真言宗・禅宗が般若心経を使用し、その宗派独特の解釈を行っている。ただし、浄土真宗・真宗は『浄土三部経』を、日蓮宗・法華宗は『妙法蓮華経（法華経）』を根本経典としているため、般若心経を唱えることはない。これは当該宗派の教義上、用いる必要がないということであり、心経を否定しているのではない。例えば、浄土真宗西本願寺の住職であった大谷光瑞は般若心経の注釈を著している。
知恵（ちえ、智慧）は、道理を判断し処理していく心の働き。筋道を立て、計画し、正しく処理していく能力。特に「智慧」は、物事をありのままに把握し、真理を見極める認識力
ちえ 出（い）でて＝大偽（たいぎ）［＝偽（いつわり）］あり-日本国語大辞典（「老子‐一八」の「大道廃有
 仁義 、智慧出有大偽」から出た語。「大偽」は、大いなる人為の意）人間が素朴で清純であった大昔は自然のままに生活して平和であったが、世がくだって法律や規則が生まれたのは ...般若波羅蜜
般若を諸法の実相を体得した実践智として、常に悟りへつづく実践の根底に働くものとみる時、この般若の智慧こそ、仏教のさとりの本質である「自利利他二利円満」を完成するものとして、「仏母」とよばれるものである。『大智度論』 (44) に次のように説明される。
この意味で、般若は六波羅蜜中の般若波羅蜜 (prajJā-pāramitā) である。布施・持戒・忍辱・精進・禅定などの五波羅蜜の修行によって達せられるのが般若波羅蜜であり、般若波羅蜜の調御により五波羅蜜が達成される。
実践智としての般若
このように、仏教が般若の智慧を真実の智慧として、それを悟りの実践智と説くことに注意が必要である。親鸞が「信心の智慧」「智慧の念仏」といったことの意味を考えるべきである。仏教の般若・智慧は、この意味で具体的生活の上に生きて働く智慧であり、信心の働いてゆく姿である。しかも、
知識ではなく智慧であるから、自らの分別を離れ、自他対立や差別を超克したものである。
現実世界では、対話が独言的主張や、雑談や、説得になっているのは、知識の世界にとどまっているだけであり、却って対立を起こし深めている。
本当の意味の対話は問題意識を同じくするもの同志がお互いに聞き合うことから始まる智慧の世界であり、そこにこそ本当の問題解決が得られると言えるだろう。
【参考】
般 若 心 経 （ 現 代 語 訳 ） 発 音 私のブログ書庫です。
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