ハイエキアン･マルクシズムという可能性 ( 経済学 ) - 休止

いわゆる自生的秩序の理論は、社会の客観的法則の存在を否定しているものではなく、認識不可能だが存在する、いわば「物自体」として承認しているのに違いない。法則に対する認識と操作は否認するがその結果は受容するという態度である。この地点においてハイエクは、自由な個人の実現という自己の理念を事実上、しかし、こっそりと放擲し、挫折し敗北する。

《自由社会にしてしまえば、至る所で競争が行われ、悪しき者たちが敗退し、優れた者たちだけが生き残って行くから、当然に人々は勝者と敗者に分かれるし、その勝者たちも秩序を作り出すことによって、自然と落ち着いて行く。これが自生的秩序なのであって、誰かが人為的にそうやったものなのではなく、誰かが人為的に手を加えたのではなく、成るべくして成ったのである。その自生的秩序に於いてこそ、人々は最大級の恩恵を受けることができるようになるのである。》

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これは、秩序形成法則の認識と操作可能性を承認する立場、例えばヘーゲルに対する根底的な批判である。そうした操作主義と対比する限りでは、ハイエクの論理の積極的側面だ。ハイエクの考えをこのように整理するのは一応正しいだろう。

ただ、渡部昇一などが信じているのとは違って、このハイエクの批判はマルクスには妥当しない。

マルクスは、真の自由実践家だから、いきなり社会的秩序には飛ばない。彼は、個人から出発するのであって、社会なるものに拝跪したりしない。個人（自分）の実践の秩序を問う。意識によっては直接に制御しえない秩序ではあるが、それは自分自身の主体的な秩序であって、自分を超えた社会的秩序ではない。

しかも、上記引用文を丹念に読めばわかるが、実はハイエク(派)自身が、その本来の「個人主義」からヘーゲル的〈「社会」主義〉に自己転回してしまっている。秩序を法則として認識・操作すると主張するものによる人為的支配を嫌うあまり、秩序それ自体による支配を受容すべしという態度に陥っている。個人は、社会の支配に服すべし、個人の自由は、「自生的秩序」と呼ばれる非人格的威力に屈従することにこそあるという結論なのだ。

ハイエク自身は、自己の理念をこうして裏切っている。自由な個人の確立というハイエクの理念はむしろマルクスによって実現される。ハイエクも操作主義者も、秩序の生成という法則の存在を前提し、それを人為的に操作すべきか、ただそれに追従すべきかで争っているに過ぎない。マルクスだけが、法則の生成を阻止する方途を探っている。