日本が元気になる道筋

２１世紀のバンドン会議を

　テロから始めよう。今度のパリのも、９．１１と同じく、人類史に残る歴史的な事件の一つだ。それを、どう見るかだが、「国民と一緒に、デモをしたのではいけない」という在日中国人の意見を聞き、私も同感した。殆どがテロを非難する大合唱だが、それだけでは解決しない。そんな簡単な問題ではない。

　今の状況では、世界のどこにも解決能力はない。テロをやっても解決しないし、破壊が進むだけだ。アメリカやフランスなど、そしてロシアが空爆をしても、戦争で破壊は進むが、それで解決はしない。９．１１の時のブッシュと同じだ。

　プーチンに注目が集まっているが、それは欧米とロシア間の問題で、そこに核心はない。冷戦時代の延長で、プーチンは動いているだけだ。資源立国も原油の値下がりが影響し、国内経済は行き詰まっている。

　オバマも、次のカードがないのは判っているだろう。就任当初オバマが掲げたビジョンには、確かに人類を惹きつける魅力があった。だが、もう誰も信じないだろう。

　私はメルケルを非常に評価しているが、彼女はテロに屈しないことを示すため、あの日サッカーを観戦する予定だったが、サッカー自体が中止になったという。メルケルが有能でも、西欧社会育ちで、その枠は超えられない。

　９・ 11の時にブッシュは、中東戦争に突っ込み、そして解決できなかった。私に言わせれば知恵が足りなかったと思う。世界システムのあり方を、見つめ直すような寛容さがあったらと。オバマで少しは変わるかと期待したが、現実にはブッシュ以後と大きくは変われなかった。

　アメリカだって、中東戦争、遡ればベトナム以来、それが力で解決できないのは分かっているのではないか。でも片方で、未だに軍事力で解決する方策も捨てないでいる。国内では内向きになって、外へ出て行くよりアメリカの内を何とかして欲しいという声が底流に。

　それは経済のグローバル化も、同じだ。グーグルとか一部に成功例はあっても、全体ではアメリカ経済もリーマンショック以来大きな危機に入っている。それは、EUも同じだ。

　色々違いはあるが、どこの国も、それなりに行き詰まり、どうしたらいいのか問われている。それは全体的な、時間と空間の大きな流れの中で、人類が次の時代を如何に展望するかである。私は、それが見えれば、それなりに世界ば変わると思う。

　だが展望がないと、人類は貧困にしろ、環境破壊にしろ、難民問題にしろ、皆心を痛めているが、そこから抜け出せないのではないか。大原則だけで良い。細かいことは、それぞれ話し合えば良いので、大きな展望が求められているのだ。

　それは、何もテロだけでなく、戦争の問題も勿論ある。色々な国の貧困や環境の問題、全部含めてである。今グローバル社会が辿り着いた現状を如何に直視し、全体として新しい展望と理念を提起する時期が来ているのではないだろうか。

　こうして、行き詰まったのが現時点である。当事者の欧米首脳が手を挙げて、この打開策は出てこないだろう。国民からは、批判が出るかも知れないが。そして反省は、永久にないだろう。何故なら、そういう風土だから。文化も歴史も、欧米はキリスト教的な社会である。神があって、自分があり、自分以外の人間は、もう一つ下にある。

　そこで産業革命以来〜もう少し遡れば近世に入り、大航海時代以後のグローバルな展開を見ると、そこには西欧、欧米主導の世界が築かれてきたことが再確認できる。それは、今もグローバル化時代として継続している。

　そして、このテロにまで行き着いた歴史の基軸にあるのは、西欧先進国、欧米の覇権主義的な世界観だ。それは、自分たちが上から目線で、世界を統治すると言う。そして今は、アメリカが覇権国家となっている。覇権主義の世界支配、グローバルな多国籍企業の市場支配だ。　

　一神教の世界は、砂漠とか非常に厳しい社会で、まず自分が生きることが大事である。だから個人主義で、周りよりは自分を優位に置く。そして自然も、自分たちの支配、自分たちに役立つものとして。だから、神が自然を作るのだ。その世界観、価値観は、本質的なものだから、反省して生まれるものではない。

　この社会は、世界と時代が変わる中で、自分たちの生き方を問い直すしかない。アメリカでも、これまでの覇権国家を問い直し、どうや生きていくかを考える自立の動きが。かつてはモンロー主義があった。そういう時代を振り返るところに、私は差し掛かっていると思う。
　
　先進国と称する欧米諸国が、世界を統治しているのではない。そこにあるのは何かというと、私は競争原理だと思う。基本的に強い者が勝ち、弱い者は仕方ないとして、世界を委ねてきたのだ。タイの金融危機に、インドネシアで世界銀行が付した条件は、欧米先進国の国際的な支配でであった。今の国連も、同じである。

　極端に言えば、そういう国際的なシステムが、色々な形で支配している。そこでは覇権国家が、それを自分たちの世界として統治している。これを、勝ったものが統治するのではなく、棲み分けて話し合って、というシステムに変えれるかどうか、そこが鍵となる。

　この点では、ガットからＷＴＯへ、それが行き詰まるとＦＴＡ・ＥＰＡになった。そしてＦTAの新バージョンで、今のＴＰＰがある。ＷＴＯの破綻が、ＦＴＡになりＴＰＰになったのだから、もう一度原点に帰って、WTOの原則を作り直し、国際秩序をリセットできないか。

　国連も一緒に変えて欲しいし、世界銀行も国際通貨基金も。関税だけでなく、国際社会が、どういう風に棲み分けるのか。そしてテロの問題にも、新しい解決の道が。
　
　この地球の上で、これから人類は、どう生きていったらいいのか。その理念・大原則を、各国それぞれの国から、首脳でなくてもリーダーになる人たちが、呼びかける時にきているのではないか。ダボス会議は？

　ところで、こうした欧米主導の世界に抵抗した流れと言うと、まずガンジーだ。ネルーにしろ、スカルノにしろ、それから周恩来。ホーチミンもそうだし、アキノや金大中ももいる。加えて、人種差別を無くしたマンデラ大統領も。

　近くは、ホセ・ムヒカ前ウルグァイ大統領がいて、大統領だけど非常にユニークな暮らし方をしている（『世界』平成２７年１１月号）。また韓国の朴槿恵や台湾の蔡英文も。そういう世界、途上国と言われる第三世界だ。

　第二次大戦後に開かれたバンドン会議は、従来の植民地が皆独立し、新しい人類の未来を展望しようと開かれた。それぞれ国柄は違っても、そういう時代の流れがあったのである。

　今、人類に欠けているのは、周恩来など、バンドン会議が掲げた平和五原則（領土・主権の相互尊重、相互不可侵、相互内政不干渉、平等互恵、平和共存）のような、国際社会のあり方ではないだろうか。日本も高崎達之輔が、これにオブザーバーで出席している。私は、この平和五原則に代わる理念を、棲み分けの原理と考えている。　

　こうした人類史的な視点から、世界の人脈を見直し、バンドン会議の平和五原則に代わって、その21世紀版が提示できないだろうか。どんな原則かというと、競争原理ではない、もう一つの原理が要る。それは、経済も社会も政治も棲み分けだと、私は思う。

　皆が、その風土や歴史に応じて、それぞれ暮らしが、生活ができるような。当然住む場所には、国境なり圏域なりがあり、ボーダレスじゃなくて、ボーダーの再構築が課題となる。さらに世界銀行も、国際通貨基金も。

　ところで、アジア人は自然の恵みで生き、自然を崇拝し、自然を神とする。それは自然と人間の関係、生命に対する価値規範が、一神教世界とは全然違う。その世界観、価値観は本質的なもので、反省して生まれるものではない。

　冒頭に紹介した「国民と一緒に、デモをしたのではいけない」という在日中国人の意見は大局観に立ち、立派だ。やっぱり大国中国である。日本人には、そういう人は少ないだろう。このリーダー的な国民性は大切だ。その大国というのは、冊封体制や古代中華文明に繋がっている。

　中国が色々問題を抱え、日本人は「中国人はマナーが悪い」が常識だが、私は中国文明が人類史に果たした役割を重要と考える。日本人の価値規範、道徳規範や社会規範が壊れたのは敗戦後だが、中国人のマナーが悪くなったのは文化大革命からだと聞いた。

有機農業と技術文明の関わり

有機農業とは、輪作、緑肥、堆肥、微生物疾病制御といった手法を利用して、土壌生産効率を維持し、病気を回避する、農業の方法である。それは、戦後農業の近代化、動力機械化・肥料・農薬の化学化が、地力の低下、環境破壊、食品の安全不安を招いたことから始まった。

　だが、自然と人間の関わり、土地・生産物（農作物、畜・林・漁産物、工業製品）・労働は三位一体で結ばれている。

　土地は土地利用と地力維持の体系、作物は品種選択と栽培管理の体系、労働は労働対象と労働手段で構成されている。有機農業の輪作、緑肥、堆肥、微生物疾病制御といった手法は、栽培管理の施肥と防除が主軸で、土地や労働との関わりで生産性が問われ限界がある。

　そして、有機農業が化学肥料・農薬の不使用で、一部は食の安全不安を解消できても、日本の農法と食文化は、技術文明に正面から向き合ってきただろうか。
　
　日本人の半分は、癌で死ぬようになった。その原因に、知人の整体師は、ワクチン漬けで自然治癒力の弱化、風邪をひかぬ鈍い心身、日本独自の食文化・ライフスタイルの崩壊を挙げている。

　戦前は麻疹やお多福風邪を経過して、自然で野性的な身体が培われた。子宮頸癌ワクチン問題には、利便と効率追求の技術文明に依存し性倫理の空洞化が無いだろうか。「風邪の効用」は心身のリフレッシュ。風邪をひかぬ鈍い心身は、働き中毒の職場・ブラック企業や「子育て」、「団欒」、「地域との関わり」を欠く家族の崩壊に起因している。

　朝食を食べない人が２割。ご飯と味噌汁・漬け物を毎日摂る、日本人は何割だろうか。
正座のできない若者。和食ブームとは裏腹に、食文化もライフスタイルも変容した。

　利便と効率追求で脱自然の文明。「子育て」、「団欒」、「地域との関わり」を欠く家族の崩壊。食文化・ライフスタイルの変容は、戦後日本の軌跡と閉塞を象徴している。その打開には、自然と人間の活力を如何に再生するかが鍵となる。
　

タミノミクスー経済・政治・社会の下支えを

４，タミノミクスー経済・政治・社会の下支えを

　私は、アベノミクスの三本の矢に対し、タミノミクスー経済・政治・社会の下支えを提起している。
　そのルーツは、戦後間もなく旧制中学同窓会で聞いた恩師達の会話である。母校の進学校入りを評価する元校長に、それに違和感を抱く先生方が、戦中の教育は学級の底辺にいる生徒を大切にしたと語っていた。戦後教育は、官僚主導を継承し競争原理を導入して、塾通いの受験教育や学級崩壊とイジメ・体罰を生み出したのである。
　私は、アダム・スミスの「分業の利益」を市場経済の原点に位置づける。その熟練・移動距離短縮・技術進歩は、品質・集積・「新結合」でシュンペーターにつながる。そして「見えざる手」を、国民経済を下支えする政策価格と捉える。関税・為替のボーダー再構築が、経済・社会の好循環と懐の深い市場を築き、年輪型成長に導くのだ。
　日本の再生は、地域の資源と住民の知恵と力を「活かし・つなぐ」、住民自治・地域主権社会の構築しかない。その基軸が、下支えの理念なのだ。では、具体的な経済・社会・政治の仕組みを、どう再構築するのか。タミノミクス、三つの下支えの枠組みを提示しよう。

タミノミクス、経済・政治・社会の下支えで年輪型の成長を

経済・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
１．２１世紀のルネッサンスー流域圏で、自然と人間優先のイノベーション
（１）技能と品質の下支えで、ライフ・スタイルを変える
　　　　　ー文明と文化、技術と生き方、利便・効率と働き方・暮らし方　　
（２）山と川と海、田と畑を活かし・つなぐ農林漁法の変革
　　　　１）田畑輪換の進化が、稲作を軸に灌漑農業を進展
　　　　２）輪作と放牧・林牧複合で、園芸と畜産、林業・漁業を再構築
　２．流域圏を地産地消で結び、内外市場の仕組みを変革　　
（１）直売所をマザー工場にー都市と農山漁村を結ぶ市場のネットワーク
（２）自治体の圏境課税で、政策価格が流域圏の地産地消を下支え

政治・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
１．２１世紀の宗教改革、経済思想・理論の変革
（１）市場経済と分業の利益（熟練・位置の差額地代・技術革新）
（２）資本主義と工業化、産業の優先順位と自由貿易
（３）国民経済ー政府の役割と見えざる手　
２．21世紀に大航海時代からの世界市場をリセット　　
（１）ＷＴＯ原則、自由・内外無差別・互恵のうち、自由を自立に変革
（２）規模の利益・比較優位から分業の利益へ
　　　ー商品・産業構造・市場体系の再構築で年輪型の成長
（３）政府の役割を見直し、ボーダーを再構築
　　　ー公共投資・社会保障、法制度規制から、政策価格基軸の仕組みに

社会・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
１．２１世紀の社会改革、格差是正から仕事と暮らしの下支えへ
　　ー少子高齢化・人口減少、モノを安く買う貧しさに最低賃金・生活保障 　　
２．住民自治・地域主権の流域圏社会＾
　　 ーイエ・ムラ・クニの再生で、政府の集権統治を国の舵取りに
　３．脱亜入欧の進歩史観を超え、鎖国・維新・敗戦の歴史を捉え直す
　４．アジア儒教文化圏で、新しい自立と連携の枠組みを
　　 ー日中韓の共通点と独自性、文化・社会・価値観

利休の極意は自由と個性ー頑張らないで知恵を出す

３，利休の極意は自由と個性ー頑張らないで知恵を出す

　勤勉で「頑張る」日本人の独自性は、瑞穂の国に象徴される水田稲作農耕文化が基軸だ。農と食は一体で、和食は米を主食に、季節の食材や料理・食事様式と表裏でつながっている。また水田稲作は、古代から古墳を始め治水を軸に土木技術を進展させている。
　さらに中世には商品作の導入、金閣寺の大陸外交・宋銭の輸入により、市場経済が展開した。戦国時代には、日本の大開墾時代が始まり人口増と共に、鉄砲が伝来して安土桃山文化が築かれている。
　オリンピック招致で、「おもてなし」が日本を特徴づけた。茶道の「おもてなし」には利休七則がある。加えて利休は、その極意に自由と個性を挙げている。利休の茶は、作法・茶道具・建築・庭園などと一体な中世文化で、市場経済と自由な武士主導の農工商民社会を基盤にするものであった。
　だが天下布武は、太閤検地・石高制・兵農分離で士農工商の歪んだ身分社会を形成する。文禄慶長の役から禁教・鎖国を経て、幕藩体制は俸禄の世襲で武士が寄生階級化した。そして参勤交代・儒教倫理の日本化で自由と個性を失い、江戸時代を泰平で活力のないものとした。
　明治維新も、版籍奉還・地租改正で入り会い林野を逆に囲い込んだ。乾田馬耕の明治農法は、米麦二毛作に止まって生糸・茶などの輸出に傾斜する。農工の不均衡が、低賃金・海外移民と狭い国内市場に制約する。脱亜入欧で富国強兵の道を歩み、征韓論に始まり敗戦に至る近代日本の成功神話の底流に、これがあるのだ。主導したのは、近世の武家社会を継承した天皇制官僚による無責任な集権体制である。
　戦後も、この集権体制が継続し、対米従属・市場開放・利便と効率追求で自然と人間を破壊している。そこでは政府の役割ー経済・政治・社会のそれぞれで、統治の仕組みが問われているのだ。
　原発事故で、ドイツはいち早く脱原発に舵を切った。そこにはドイツの住民自治と地域主権の社会がある。事故処理の遅れと再稼働が問われる日本。地域再生を担うのは、住民自治と地域主権の社会ではないだろうか。

閉塞の根源は、技術文明の高い生産力と市場のグローバル化

２，閉塞の根源は、技術文明の高い生産力と市場のグローバル化

　フロンティアーを開拓し、フォード・システムで覇権を築いたアメリカ。リーマン・ショックの下で登場し再選されたオバマは、「財政の崖」・シリア・ウクライナなど、先行きに主導力の低下が目立つ。
　独仏主導で統合の道を歩んだ欧州。ユーロ不安が、ＥＵを覆って、まだ出口も見えていない。
　脱亜入欧で「先進国」に仲間入りし、敗戦後は技術・貿易立国の日本。だがイジメや体罰で子どもが自殺する教育。働く場を得られぬ若者と、過重労働のブラック企業。失われた２０年に、消費増税に法人減税を貼りつける知恵しか無い日本。
　米欧日いずれも、かつての栄光は色褪せ、雇用と家計の収縮、財政危機と通貨不安に喘いでいる。グローバル化は、ドルの変動相場制移行から始まった。社会主義は、70年で崩壊した。資本主義も、200年で「歴史の崖」に直面している。
　世界は、財政破綻と金融緩和から脱け出せず、ケインズ政策の限界は明らかだ。また新自由主義は、規制緩和・市場開放で国内の産業と経済を崩壊させ、雇用と所得が収縮して中間層が没落し、海外移転企業も先行き不安を抱えている。
　デフレ不況は、従来型のインフレ・デフレと違う。そこでは、低価格・低コストの国際競争により、企業収益と家計所得が背反し、雇用と内需が縮小する負の循環に陥っている。
　また変動相場制で、実体経済と貨幣経済が分断され、為替市場を軸に金融バブルが繰り返されている。地球温暖化と異常気象、原発震災、タイの洪水とグローバル・サプライ・チェーン。その根っこでは、技術文明の高い生産力が市場のグローバル化を求め、ヒト・モノ・カネの仕組みを歪めているのだ。
　人類は、この仕組みを変革する、歴史の転機に立っているのではないだろうか。グローバル化は冷戦終了後というが、大航海時代に始まり産業革命が推し進めた、技術文明の到達点でもある。
　戦前は、「長男の甚六」のイエ家族が農村を支え、二三男が立身出世を求めて都市に出た。戦後は、成長神話が色褪せ、農村が不耕作地・鳥獣害と限界集落を、地方都市がシャッター街を抱えて、社会の劣化と衰退が進んでいる。
　少子高齢化・人口減は、雇用と所得が収縮し中間層が崩壊する貧困に起因し、働く人の資質・技能の劣化につながっている。その打開には、質と量を併せ、働き方と暮らし方の変革ー自然と人間の優先が必要だ。
　繰り返すが日本社会の歪みの根っこには、脱亜入欧と対米従属がある。アジア儒教文化圏と日本の独自性、稲作農耕文化の見直しと、イエ家族・ムラ共同体、クニ住民自治の地域主権社会が、閉塞した外交や経済に道を開く。