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飛騨と甲斐を結ぶもの（詳細５）

快川国師…戦国期武田氏の京都外交－本山系寺院を中心に（ホ－ムぺ－ジ）

　（略）三、臨済宗……鎌倉末に建長寺開山の蘭渓道隆が二度にわたって甲斐国に配流されたことや、南北朝期に夢窓疎石が塩山に恵林寺を創建したこと、さらに抜隊得勝が塩山の向岳寺を創建した。云々
　（略）策彦を快川和尚が弘治二年（１５５６）美濃の嵩福寺へ帰った直後の住職とする従来の説には問題が残る。開山派の僧で最初に入甲したのは、信玄幼時の師僧、除髪の導師ともいわれている。その法兄の鳳栖玄梁が天文十三年（１５４４）に恵林寺住職となり同二十年（１５５１）に駿河の清見寺へ移った後、通説では月航玄津、天桂玄長とあいついで妙心寺僧が住持し、ついで前述した快川紹喜・策彦周良・希庵玄密をへて、永禄七年（１５６４）十月に快川和尚が再任したとされている。
（略）快川国師の場合、永禄十年（１５６７）十一月には織田信長に攻められて美濃を追われた斎藤竜興（一色義棟）と信玄の間を仲介しており、（略）恵林寺の快川和尚が、前年からの武田・斎藤同盟交渉の中心的な役割を果たしていたことは明らかである。
（略）天正九年（１５８１）八月には、衰退が歴然としてきた勝頼を援護するため、快川が働きかけて信長との和睦を画策している。この事実は『甲陽軍艦』（品五十七）や『信長公記』（巻十四）にもみえて、そこでは劣勢となっていた勝頼が信長の歓心を得るために、信玄の代から人質として、甲府に止めておいた五男の御坊丸（織田勝長）を安土に送り返したが、信長はそれを無視して甲州攻めを敢行したいう内容である。（略）
　筆註…
　諸資料から美濃と甲斐、信玄と禅僧それに、武川長助…快川紹喜…禅昌寺…恵林寺…山梨県牧丘竹川（武川）が線上に並びます。恵林寺と牧丘町は近接している。そこで禅昌寺にも恵林寺にも関わりをもつ快川紹喜について『禅文化』から抽出してみると、そこには新たなことが見えてくる。
快川国師の生涯
　（『禅文化』所収　横山住雄氏著　濃尾歴史文化研究所主宰　抜粋）
一、従来の説
　快川は美濃土岐氏の出身といわれている。これは『延宝伝灯録』という江戸前期の禅僧の略伝集に、「快川紹喜国師は源姓、土岐氏族なり、濃州の人なり」と書かれているのが出典らしい。云々　戦前から戦後にかけて、岐阜県の郷土史界で活躍した故佐藤弥太郎氏は、ある人の話として「加茂郡飯地村の生まれ」だと聞いた。佐藤氏もその人に聞いたところ、「恵那市飯地（旧加茂郡域）が快川出生地である」とのことだった。
（略）佐藤弥太郎氏の『笠松町史』に別説が掲載されているとして、「笠松町に門間に臨江山弘済寺があり、同寺の由緒では、天文六年（１５３７）に岐阜市長良の嵩福寺の快川和尚が創建したといい、快川は土岐氏の代官で北門間の道左京進の三男である」という。大正四年の『美濃国稲葉郡志』には「快川紹喜は土岐氏　の一族」、『岐阜市史』の嵩福寺の条で「三世は美濃土岐氏の出身で仁岫（にんしゅう）の法嗣、快川紹喜」とあり、その出自は土岐氏をとりものが多いとして出典をあげる。
快川の出自　　出典
• ▽ 土岐氏説　　　『美濃国稲葉郡志』・『延宝伝灯録』・『岐阜市史』
• ▽ 斉藤氏説　　　『嵩福寺由緒』　物堂和尚（延宝九年寂）筆
• ▽ 道家氏説　　　『笠松町史』・『弘濟寺過去帳』・『永禄七年恵林寺再住法語』
快川出生地　　出典
• ▽ 葉栗郡門間村　『笠松町史』・『弘濟寺過去帳』
• ▽ 葉栗郡足近村　『嵩福寺文書』「嵩福寺由緒」
• ▽ 加茂郡飯地村　八百津町和知出身の渡辺郁郎説
二、史料による出自
• ▽　弘濟寺過去帳メモによる系図
　道家左京進………　　弥太郎
　　　快川紹喜
　横山氏は「嵩福寺の物堂和尚が、快川を斉藤氏の出身としたのは、斉藤氏の重臣の出というのを誤聞したのではないかとも考えられる」としている。
　快川紹喜の出生年次については、
　『恵林寺略史』によれば、快川は文亀元年（１５０１）あるいは文亀二年の生まれとあり、天正九年二月に記した語録『見桃録』には「武田信玄母の心月珠泉大姉十七回忌の仏事法語（永禄十一年）」、天正九年（１５８１）跡部勝資に与えた道号とそれに因む法語が写し加えられている。云々
　永禄七年（１５６４）十一月に快川が恵林寺へ再住した際の入寺法語には「黒き沈水となって五十二年」と自ら述べており、逆算すると永正一年（１５１３）にはじめて黒染めの衣を着て僧となったことが確認できる。明応六年（１４９７）の出生であれば、満十六歳での出家となり、少し遅い入門の感がある。従来の説では十二歳の入門となり、説得力もある。云々
　『増上寺史料』によれば、「快川紹喜国師成の時書上」によれば「姓源氏尾陽人、幼而奇逸、七歳入濃陽之嵩福得度、三十而立、五十而奉先皇勅出世、云々」とあり、七歳で得度し永禄七年に五十九歳だったことになる。そして永正三年（１５０６）の出生で天正十年に七十七歳で亡くなったことになる。云々
　『恵林寺略史』には「快川は諱を紹喜という、幼少時、美濃天衣(てんね) 寺の隠峰紹建について出家した。その後、永正十六年（１５１９）同門の雲外玄嶂とともに嵩福寺に入り仁岫のもとで修業に励んだ。云々（略）のち、雲外玄嶂が天正七年（１５７９）三月二日に亡くなり、府中（甲府市）へ来た客からこれを聞き及んだ快川は「雲外和尚の遷化を聞く」との一文を草している。文中で、若かりし頃のことを回顧して快川は、嵩福寺中興の仁岫が言うに、「ある人一人の僧が夢中に出てきて、水をたたえた盆に二匹の竜の子を載せていた」と。その翌日のこと、隠峰が玄嶂が玄峰と紹喜に、仁岫に付属すると告げた。間もなく隠峰　が示寂し、その数日後に仁岫が笑って二人に夢のことを話してくれた。そどて「汝らがミミズになるか僧龍になるかは努力次第である」ともいった。また、後に誰かが「雲外は美濃の南方にあってその門を盛んにし、快川は甲府の東北にあって宗を立てた」と言うのを聞いたと述べている。

　

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飛騨と甲斐を結ぶものそれは（２）

　三代久右衛門倍良の項（筆註…二代は記載がない）

　寛永六年己巳年生　元禄十一年卒去　七十才
　　寛文十一辛亥年禅昌剛山老和尚　於当村温泉寺建立　因持山内寄付為寺地
　　並境内。云々

　（略）温泉寺開山剛山祖金和尚は、もともと甲州の人であり、武田家菩提寺の恵林寺より、禅昌寺第八世として、第七世香道超雲和尚の後董に迎えられた人である。その人に自ら倍良が温泉寺の開基となり、一寺を建立して、剛山和尚を開山として拝請したことは、武田家との因縁の深さを感じ、温泉寺の建立を以て、発菩提心となしたのではないかと思う。

　　　三、特別展示資料より
　　◎ 　武川家の祖
　　武川家の祖、武川長助倍紹（たけかわちょうすけますあき）が戦国時代の雄、武田氏の家臣でしたが、武田氏が織田・徳川連合軍に破れたため、１５８３（天正１１年）、下呂郷湯之島（現在の下呂町湯之島）に逃れました。　倍紹は甲斐国の釜無川上流にあった武川郷（現在の山梨県北巨摩郡武川村の内）の出身でしたので、武川を姓とする事を条件に、湯之島の庄屋であった中島家の養子となり武川家を興しました。武川家は現代で十四代を数えています。
調査報告（山梨県側の資料による）

　一、『甲斐国志』…文化十三年刊

　　…巻之二十二　山川部第三－「西部川」（カナを平仮名に）
　奥仙上の中発源して大澤川（略）乃其の他渓水七八道相渡り、南流して北原　より牧平に出つ。上流を漆川と云う。牧平村の下に至り赤芝川に会して、東　流し中村、下村、倉科を過ぎ窪平、隼村の間にて笛吹川に入る。川筋帳に云　
　○ 御普請所長六十六町余、此川牧平にて武川（たけかわ）と称する事は、古蹟部に詳にす。（略）橋梁四所、武川橋（牧平村にあり。長さ八間、幅八　尺云々）

　…巻之三十八古蹟部第一－「小田山城蹟」（西部下村－にしぶしもむら）
　墟は下村、中村の中間よに在る御料山なり。此處は残簡風土記に巨摩郡東限に小田谷とありて、山内広く境を巨摩郡に接す。古時は西部四村（中村・下　村・北原、牧平）一体に小田谷と呼びたるを、中世牧庄を置き牧場となし、　
　○ 馬城（とりこめば）に由りて中牧、武河、西保（略）等の支名出来ると見えたり。云々

　　…巻之三十八　古蹟部第一－「武河牧」（たけかわ）
　東鑑（あづまかがみ）建久五年（１１９４）三月十三日、甲斐武河（たけか　わ）牧、駒八疋参着（略）、牧平村にて漆河、赤芝川合して竹川と名つく。　即ち西部河なり。竹川橋と云うは本御普請所なり。石水寺の要害より切差（　きりさす）を歴て、雁坂口に出づる通路なり。金峰、御岳の方へも路あり。
　竹川監物の宅蹟（竹川の事は士庶部に出す）是は警護の役せし士なりと云う。
　東鑑に武河と書たる故に、巨摩郡の武河に混じたり。此處は高岳より流れ下る河なれは、猛烈の義にて、「タケ」と訓すべし。「竹」「武」二字共に仮字なり。牧荘の内一般の馬城（とりこめば）とみえたり。

　　…巻之百　人物部第九－竹川監物（たけかわけんもつ）
　天正壬午（十年／１５８２）の起請文に甘利衆（竹川監物は）。同（竹川）新三郎は典厩（武田信虎の二男／信玄の弟）衆なり。竹川の舊址は万力筋にあり。岩間村、竹川金佐衛門。西部村、竹川門右衛門。小笠原村、竹川縫殿進の由緒書を校するに、竹川但馬守、其の子六郎兵衛、武田の時、長篠に戦死す。其の子彌九郎、監物を称す。監物は天正壬午の後幕府に仕え奉じ、町奉行と為る。渡辺と相役にて数世監物を家名として相承けて、之を勤める。
　正保四年（１６４７）五月、教安寺の鐘銘に、願主竹川監物丞秀勝とある是なり。甲府殿領知の時は、高八十八石（今福村の内）百四十俵を賜ふ、役料与力、同心等、渡辺氏と同じ。

　　…巻之百　人物部第九－甲府宰相綱豊卿　町奉行二人
　渡辺禰兵衛（二百石）竹川監物　八十八石に百四十俵二人の者、天正中より役レ之、前に詳かなり。

　　　万力筋……現、山梨市万力
　　　岩間村……現、西八代郡六郷町岩間
　　　西部村……現、山梨市牧丘町西部　（旧、東山梨郡牧丘町西部）
　　　小笠原村…現、南アルプス市小笠原（旧、中巨摩郡櫛形町小笠原）

　　…巻之百五士庶部第四－石原彌五右衛門－一宮村
　苗字帯刀の浪人なり。家乗に壬午の時、石原又左衛門と云う者本村に蟄居す
　と云う。延宝九年（１６８１）六月五日由緒書を上る。案文一章を蔵む。此時は五郎右衛門と云う。竹川監物の婿なり。

　　…巻之百十三－士庶部第十二巨摩郡武川筋　武川左馬助
　一蓮寺過去帳に、文明十四（１４６９）正月十五日、蓮阿とあり。壬午の時武川市兵衛と云う者、幕府に奉仕す。子胤なりや否（但し竹川氏又作二武川一者あり。相混せり。同氏なるべし。竹川は万力筋に記す。

　　　巻之百三－士庶部第二　山梨郡万力筋　竹川但馬守－牧平村
　其男を監物と云う。壬午起請文に甘利衆とあり。同典厩衆に竹川新三郎と云　うものあり。牧平村に宅跡あり。因て本村にては西保河を竹川と云ひ、橋を　竹川橋と云う。古は公役にて架したりし由、此道は積翠寺要害台より雁坂口　へ山越の間道なれば、左もありしならんと。監物の二男右衛門は大坂の役に　死して子、権左衛門本村に蟄居す。其の子を彦七と云う。宝永四亥年（１７　１７）浪人親類書の稿一通を伝ふ。今に至りて三世共に門右衛門と称す。里　長なり。同族今幕府乃西郡（にしごおり）小笠原村、東河内岩間村にもあり。
　監物の事は人物部に委し、同主膳本村に慈眼寺を創す。古墓あり。仏寺部に記す。

　　　巻之七十四－仏寺部　山梨郡万力筋長石山西光寺　牧平村
　伝云う、同村に竹川山竜泉寺とて、竹川氏の墳寺ありき、今は廃して観音堂のみ在す。日向畔と云処に五輪石塔二墓あり。

　　　巻之七十五－仏寺部　山梨郡栗原筋乾徳山慧林寺（恵林寺）
　藤木、小屋敷、三日市場三村の界に在り。古時牧庄の内なり。臨済宗開山派　妙心寺末、御朱印寺領五十九石五斗余。寺内三万六千四百坪、山林万壱里、外に除地七石九升六合（樹木屋敷と云う）云々

　　…巻之百十三－士庶部第十二武川衆
　（甲斐源氏）武田石和五郎信光の末男六郎信長と云う者、忠頼の家蹟を継きて一条氏と号す。其の子八郎信経、東鑑にも見えたり。信経の男一条源八と称し、甲斐の守護職に任せらる。男子十数輩あり、武川筋の村里に分封して各々其地名を氏号とす。

　　禅昌寺と恵林寺
　　　『飛騨屋久兵衛』追記　三、禅昌寺と恵林寺
　下呂温泉寺住職、桐原東叔が、本文、第六章、武川家菩提寺について、の中で記載されている、勅願字龍澤山禅昌寺と、山梨県塩山、笛吹川のほとりにある名刹、乾徳山恵林寺との関連について、恵林寺資料第三巻によって付記したい。（略）
　
　？　快川国師は、弘治三年（１５５５）から弘治二年（？）まで、恵林寺の住職を務め、後永禄七年（１５６７）再び恵林寺に入り、天正十年（１５８２）までの十八年間、武田家菩提寺の住職として、武田家並びにその家臣の禅道の教導に努めていたわけである。

　　筆註…快川国師は、弘治二年（１５５４）から弘治三年（１５５５）まで、）か

　この快川紹喜国師の再度入山の前年、即ち、永禄六年に希菴玄密和尚が恵林　寺住職として入山している。この希菴和尚は禅昌寺の第四代の住職である。希菴玄密和尚は、妙心寺三十八世となった名僧である。
　甲斐源氏長助倍紹は、希菴玄密和尚が恵林寺住職の頃は三歳である。それから二十年を過ぎて下呂へ来たことになるのであるが、その間の経緯や倍紹の祖先については、桐原氏も述べておられように定かではない。云々

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市川団十郎の初祖は甲斐の出身ではない（その２）

　山東京伝の『近世奇跡考』の「元祖團十郎傳并肖像」には

　江戸の俳優初代市川團十郎は、堀越重蔵といふ者の子なり。慶安四年辛卯、江戸に生る。重蔵は下総国成田の産、（或云、佐倉播谷村の産、役者大全に云ふ市川村」なり）江戸にうつり住。曾て任侠を好み、幡随院長兵衛、唐犬十左衛門と友たり。團十郎生れて七夜にあたる日、唐犬十左衛門、彼が幼名を海老蔵となづけたるよし、（今の白猿ものがたりぬ）初名を段十郎とよび、後に圃十郎に更む。曾て俳諧を好み、奮徳翁才麿の門人となり俳號を才牛といふ。延寳のはじめ、和泉太夫金平人形のはたらきを見て、荒事といふことをおもひつきたるよし、（『侠客傳』に見ゆ。）延寳三年五月、木挽町山村座、凱歌合曽我といふ狂言に、曽我五郎の役を始めてつとむ。（時に二十五才。）延寳八年不破伴左衛門の役を始めてつとむ。（時に三十才。）衣裳の模様、雲に稲妻のものずきは、
　　稲妻のはしまで見たり不破の関
　といふ句にもとづきたるよし、『江戸著文集』に見ゆ。貞享元年、鳴神上人の役を始めてつとむ。（鳴神を堕落さする女の名を、雲の絶間なづけしは、團十郎おもひつきたるよし、これらを以て其才の秀でたるをはかり知るべし。）元禄七年、京にのぼり、同十年に江戸に下れり。

　また栗原東随舎著の「劇場役者市川團十郎家侍の事思出書舐」には、

　寛文年中、両国橋より三里東に、葛飾郡市川村といふ所に、薦の十蔵といふ者有。元は武家より出て虚無僧となり。其以後、商人となりて、市川村に住居なしたり。依て異名を俗称の如く薦の十蔵といふ。勝れて大酒を呑けり。一子小三郎といふは、勝れて敏達にして、更に群兒の類ひに非ず。弁舌能く発明なり。
　然るに、彼十三歳の頃、市川村へ田舎廻りの歌舞伎乏店来り。十日餘逗留なすうち、種々　の狂言仕組の節、彼小三郎好みて毎日見物に来り。能覚へて芝居を始めざる前に、此小三郎、仕組のまねをして、人々に見せける故、芝居の者も迷惑に思ひながら感心しけるとぞ。此事、芝居頭取見て、何卒、此子を貰ひ藝を仕込なぱ、後々は能役者にも成べきと、人を頼み十蔵方へ申遣しければ、もとより貧家の小商人の事、はかゆかざるをかこちぬる自分なれば、草速遣すべしと貰ひ請の相談調ひぬ。夫より所々田舎を連歩行、藝を仕込けるに、段々上手に成て、廿七歳の頃は市川團十郎と改め、田舎芝居の立物とは成りぬ。

　さらに甲斐の「桝」に由緒を持つと三珠町歌舞伎会館資料（『風流日誌』）の言う「三升紋」についても、　

　團十郎も宿所にかへりけるに、頃は九月上旬故、栗商人、田舎よりきたれたるを呼入
て、栗を買んと立出てみるに、大ひなるが升に入て、其中に一升と五合と一合と升を入子に、して有るを、つくづくと考へ見るに、目出度升を組入たり。禁を見増の嘉瑞なり。今迄の定紋三階一松なれど、向後は三升をつけべしと、粟三升を買ひ、此時より定一紋を三升に改めたり。

　表徳は才牛といふ。宝井其角が門に人て誹道に達せり。段々評判は能、評判　　記の位ひづけ極上々吉と成、給金八百両迄に登りぬ。
　然に一年、堺町追残らず類焼故、芝居も小屋懸にて狂言興行なす。役者ども告々、所々へ離散して、夫より通ひて座を勤めける。云々

　とあり、三珠町歌舞伎会館の案内内容とは異なっている。
　俳諧の師と仰ぐ其角は、これも甲斐出身とされている山口素堂に近い人物であるが、素堂側の資料からは才牛との接触は見えない。

　『歴史人物大事典』角川書店刊の「市川團十郎」には、
　　　江戸時代前期以来の歌舞伎役者。本姓は堀越。屋号は成田屋。万治三年五～宝永元年二月十九日（１６６０～１７０４）。重蔵の子。幼名は海老蔵。祖先は甲斐の武士で、父は　　江戸に出て侠客と交際があった。延宝元年（１６７３）中村座『四天王稚立』で初舞台を踏み、市川段十郎の名で荒事芸を創始する。
　　　三升屋兵庫の筆名で『参会名護屋』（元禄十年）『源平雷伝記』（同十一年）『成田屋分身不動』（同十六年）など十六編絵入り狂言本を残す。市村座で『移徒(ﾜﾀﾏｼ)十二段』　　出演中、一座の生島半六（？）に刺殺された。俳名は才牛。
　さらに『人物大事典』「市川團十郎」には、　
　　　江戸の俳優にして三ケ津荒事の開山なり。俳名才牛と曰ふ。堀越十蔵の忰にして万治三庚子年の誕生にて、幼名を海老蔵といふ。其の頃江戸の侠客に唐犬重右衛門といふ人あり。　　海老蔵といふ名は此重右衛門が付けしといふ。重右衛門より贈りし絹地に海老を畫ける掛　物世々市川段十郎の家に所持して秘蔵せり。稚きより伎藝を好み劇場に入る。云々
続けて初代団十郎の記載のある書著を列挙してみる。

▽ 団十郎の系譜　『歴史への招待』藤田洋氏著　

　初代の事蹟はよくわからない。先祖は甲州の武士堀越十郎、武田家滅亡ののち下総埴生郡幡谷村に移り、その子孫の重蔵が江戸に出て男子を設けたのが、初代団十郎だったとい　　う事になっている。異説もある。市川姓は生まれた葛飾郡市川村からとったともいう。

▽ 初代市川團十郎『江戸時代人物百科』

　万治三年（１６６０）江戸和泉町に生まれた。父は下総國埴生郡幡谷村の農民だったが、江戸に出て地子総代を勤めた堀越重蔵（十蔵ともいう）延宝元年（１６７３）十四才の初　　舞台に坂田金時の役で「荒事」を創始したと伝えられる。

　さて市川団十郎や歌舞伎のことについて最もその著が多い服部幸雄氏編の『市川団十郎代々』団十郎家の先祖には団十郎の祖については言及を避けている。　　　

　初代市川團十郎の先祖は謎に包まれていて、よくわからない。烏亭焉馬の『市川家家譜』によると、代々甲州の武士で、永世年間（１５０４～２１）に北条氏康の家臣になり、天　　正にいたって小田原没落後、下総國埴生郡幡谷村（千葉県成田市幡谷）に移り住み、重蔵の代になって市川に移って郷士となり、江戸初期の慶安、承応（１６４８～５５）のころ　　江戸に出たという。

　　　別に奥州「坪の碑」の近くにある市川村から出たという説（『松屋筆記』巻四）

　葛飾郡市川村から出たとする説（後述）などもある。

　このころの芸能者の出自が明白であるのはむしろ不自然というべきで、後代になってからもっともらしく創作された可能性が濃い。通説に従えば、初代團十郎は万治三年（１６６０）江戸の和泉町で生まれ、幼名を海老蔵と言った。享保十五年（１７３０）に作られた初代の追善句集『父の恩』の記事によると、父親は堀越重蔵（十蔵とも）と言い、幡谷村の土地を弟に譲って江戸に出たのだとのことである。人望厚く地子惣代( )を努めるほどの顔役だった。侠客と交際もあり、「菰( )の重蔵」とも、また顔に疵があることから「面疵の重蔵」ともあだ名されていた。著名な侠客唐犬十右衛門と親交があり、初代團十郎の幼名海老蔵の命名者は十右衛門だという伝説も語られていた。
　右に述べた團十郎の家の出自にまつわる数々の伝承は、正確であるという保証はないが、初期の一歌舞伎役者の素姓に関する何らかの真実を伝えているように思われるし、　　のちに荒事の宗家となる市川團十郎の故郷としてもふさわしい。だがここにはなお隠された真実があるようにも思われる。　

　さて団十郎の初祖についての諸著の記述を比べてみると、その内容は大きく食い違っている。

　