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元文5(1740)年作だが
祐信没後宝暦8(1758)年に出版
上・中巻だけで下巻はない
官女・町女が描かれている教訓絵本
数多くの祐信美人を見ることができる
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日本 浮世絵
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コメント（4）
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【1】 ^そもそも､ * 極楽ごくらく に往生するための教行は､ 濁りはてたこの末の世の目とも足ともなるものである｡ 僧も俗も､ 身分の高いものも低いものも､ 誰かこれに従わぬものがあろうか｡ ^しかし､ * 顕けん 教ぎょう や* 密みっ 教きょう のみ 法のり はその説くところがさまざまであり､ 事 (有相の行) や理 (無相の行) に依る業因は､ その行が多い｡ それらは智慧がさとく､ 努力を怠らぬ人は､ むずかしいと思わないであろうが､ 私のような愚かなものは､ どうして進んで修行することができようか｡ ^こういうわけであるから､ 念仏の一門に依って､ 少しばかり経論の肝要な文を集めた｡ これをひもといて､ 念仏の行法を修めると､ 覚り易く行じ易いことであろう｡
^この書は総じて十門から成り､ 三巻に分けてある｡ 第一には 厭えん 離り 穢土えど ､ 第二には 欣ごん 求ぐ 浄じょう 土ど ､ 第三には 極楽ごくらく 証しょう 拠こ ､ 第四には 正しょう 修しゅ 念仏ねんぶつ ､ 第五には 助念じょねん 方法ほうほう ､ 第六には 別べつ 時じ 念仏ねんぶつ ､ 第七には 念仏ねんぶつ 利り 益やく ､ 第八には 念仏ねんぶつ 証しょう 拠こ ､ 第九には 往おう 生じょう 諸業しょごう ､ 第十には 問答もんどう 料りょう 簡けん である｡ ^これを手元に置いて忘れないように備えよう｡
【2】 ^大文第一に､ 厭離穢土というのは､ ぜんたい迷いの* 三界さんがい は安らかなことがなく､ 最も厭い離れるべきである｡ 今､ その有様を明かすと､ 総じて七種がある｡ 一つには* 地じ 獄ごく ､ 二つには* 餓鬼がき ､ 三つには* 畜ちく 生しょう ､ 四つには* 阿あ 修しゅ 羅ら ､ 五つには* 人にん ､ 六つには* 天てん ､ 七つには総結である｡
【3】 ^第一には地獄､ これがまた八種に分かれる｡ 一つには 等活とうかつ ､ 二つには 黒こく 縄じょう ､ 三つには 衆合しゅごう ､ 四つには 叫きょう 喚かん ､ 五つには 大だい 叫きょう 喚かん ､ 六つには 焦しょう 熱ねつ ､ 七つには 大だい 焦しょう 熱ねつ ､ 八つには 無む 間けん である｡
【4】 ^はじめに等活地獄というのは､ この世界 (閻浮提) の下､ 一千* 由ゆ 旬じゅん の所にあって､ 広さは一万由旬である｡ ここにいる罪人は､ 互いに絶えず相手を傷つけようとする心をいだいている｡ もしふと相手に出会うと､ ちょうど猟師が鹿を見つけたようなもので､ それぞれ鉄の爪で､ 互いに掴み裂いて､ 血も肉もすっかり無くなってしまい､ ただ骨だけが残っているという有様である｡ あるいは地獄の鬼が手に手に鉄の杖や鉄の棒を取って､ 頭から足まで､ くまなく皆打ち突くと､ 罪人の 身体からだ は破れ砕けて､ まるで､ ばらばらに散り去る砂のようになってしまう｡ あるいは､ 非常に鋭い刀で､ ずたずたに肉を切りさくことは､ ちょうど料理人が魚肉を調理するようである｡ ところが､ 涼しい風が吹いてくると､ それにつれて､ もとのように生きかえり､ あっという間に起きあがって､ 前のように苦を受ける｡ あるいは､ こう述べてある｡ 空中に声がして ｢この多くの者ども､ もとのように等しく 活い きかえれ｣ というとも説かれてあるし､ あるいは地獄の鬼が鉄の 叉さすまた で地面を打って ｢活きかえれ､ 活きかえれ｣ と唱えるとも説かれている｡ このような苦しみは､ 詳しく述べることができない｡ 以上は «智度論» «瑜伽論» «諸経要集» に依って示した｡
^人間世界の五十年を* 四し 天王てんのう 天てん の一昼夜として､ 四天王天の寿命は五百年であるが､ その四天王天の寿命を､ この等活地獄の一昼夜として､ この地獄の罪人の寿命は五百年である｡ 殺生した者がこの地獄に堕ちる｡ 以上､ 寿命の長さについては «倶舎論» に依り､ 地獄に堕ちる業因については «正法念経» に依る｡ 以下の六つの地獄についても､ これと同様である｡ ^« 優婆うば 塞そく 戒かい 経きょう » には､ 初天 (四天王天) の一年を初地獄 (等活地獄) の一昼夜としている｡ 以下もこれに準ずる｡
^この地獄の四門の外に､ また十六の付属した別処の地獄がある｡ ^一つには 屎し 泥処でいしょ ｡ ここには非常に熱い泥のように溶けた糞便があって､ その味は最も苦い｡ 金剛のように堅い 嘴くちばし のある虫が､ その中に 充み ち満ちている｡ 罪人が中にいて､ この熱糞を食べると､ 多くの虫が集まって､ この罪人を一斉に争って食べる｡ 皮を破り､ 肉を噛み､ 骨を砕いて髄を吸うのである｡ むかし鹿や鳥を殺した者が､ この中に堕ちる｡
^二つには 刀輪とうりん 処しょ ｡ ここには鉄壁が周囲を取り巻いて､ その高さは十由旬である｡ 猛火が盛んに燃えて､ 絶えずこの中に満ちている｡ 人間世界の火は､ これに比べると､ まるで雪のようなものである｡ この猛火が､ ほんの僅かでも罪人の身体に触れると､ 芥子のようにこまかく身体が砕けてしまう｡ また熱鉄が豪雨のように降ってくる｡ また刀林があって､ その刃は非常に鋭い｡ また両刃の剣があって､ 雨のように降ってくる｡ このように多くの苦しみがかわるがわる来て､ とても辛抱することができない｡ むかし物を貪って生物を殺した者が､ この中に堕ちる｡
^三つには 瓮熱おうねつ 処しょ ｡ ここでは､ 罪人を捕えて､ 鉄の 瓮かめ の中に入れ､ 豆のように 煎い り尽くす｡ 昔､ 生物を殺して煮て食べた者が､ この中に堕ちる｡
^四つには 多苦たく 処しょ ｡ この地獄には万億種の無量の苦しみがあって詳しく説くことができない｡ むかし縄で人を縛り､ 杖で人を打ち､ 人を遠い旅路に追い立て､ 嶮しいところから人を突き落とし､ 煙をくすべて人を悩まし､ 子供をおどしたりする､ このような種々に人を悩ました者が､ 皆この中に堕ちる｡
^五つには 闇あん 冥みょう 処しょ ｡ 罪人は暗黒の所にいて､ 絶えず闇火に焼かれる｡ 烈しい猛風が､ 金剛山を吹いて､ ちょうど砂を散らすように磨り合わせ砕く｡ 罪人は鋭い刀で切り 割さ かれるように､ この熱風に吹かれる｡ むかし羊の口と鼻とを塞ぎ､ 二枚の瓦の中に亀を置いて押し殺した者が､ この中に堕ちる｡
^六つには 不喜ふき 処しょ ｡ ここには大火炎が昼夜に燃えている｡ 熱い炎を吐く嘴をもつ鳥や犬・狐がいて､ その声は非常に気味悪く､ はなはだ恐ろしい｡ 絶えずこれらの動物が来て罪人を噛み 食くら うので､ 骨や肉が散乱している｡ 金剛の嘴をもった虫が骨の中を動きまわって､ その髄を食べる｡ むかし貝を吹き､ 鼓を打ち､ おそろしい声を出して､ 鳥獣を殺した者が､ この中に堕ちる｡
^七つには 極ごっ 苦く 処しょ ｡ ここの罪人は､ 嶮しい崖の下にいて､ 絶えず鉄火に焼かれる｡ むかし､ ほしいままに生物を殺した者が､ この中に堕ちるのである｡
【5】 ^二つに､ 黒縄地獄は等活地獄の下にあって､ 広さは前と同じである｡ 地獄の鬼が罪人を捕えて熱鉄の地に臥せさせ､ 熱鉄の縄で縦横に身体に墨縄を引き､ 熱鉄の斧で､ この墨縄の通りに身体を切り割る｡ あるいは鋸で引き切り､ あるいは刀で切り刻み､ 幾百千の肉片として処々に散らしておく｡ また､ 熱鉄の縄を懸けて､ 無数に交錯させ横たわらせてある｡ 罪人を追い立てて､ その中に入らせると､ 悪風が激しく吹いて､ 罪人の身に絡まりあい､ 肉を焼き骨を焦して､ その苦しみは極まりがない｡ 以上は «瑜伽論» «大智度論» に依る｡
^また左右に大きな鉄山がある｡ 山の上には､ それぞれ鉄の 幢はた を建て､ その先に鉄縄を張り､ 縄の下には熱い釜が沢山ある｡ 罪人を追い立てて､ この鉄山を背負わせ､ 縄の上を綱渡りさせ､ はるか下にある鉄の釜に落して､ 罪人を砕き煮ること極まりがない｡ «観仏三昧経» に依る｡
^等活地獄と十六の付属した別の地獄のあらゆる苦しみを十倍して重く受けるのである｡ 地獄の鬼が罪人を責めていう｡
｢心は第一の 怨あだ である この怨が最も悪質である
この怨がよく人を縛って * 閻えん 魔ま 王おう の所に送りとどける
汝だけが ひとり地獄の火に焼かれ 悪業のために食われる
妻子兄弟などの親族も救うことができない｣
^人間世界の百年を* 忉とう 利り 天てん の一昼夜として､ 忉利天の寿命は千年である｡ その忉利天の寿命を黒縄地獄の一昼夜として､ この地獄の寿命は千年である｡ 生物を殺し､ 盗みをした者が､ この地獄に堕ちる｡
^この地獄にも付属の別処がある｡ 等喚とうかん 受じゅ 苦く 処しょ と名づける｡ ここでは高さ無量由旬の嶮しい崖に罪人を挙げておき､ 熱い炎に包まれた黒い縄で縛り､ 繋ぎ終って､ その後､ 罪人を推しやって､ 鋭い鉄の刀が立っている熱地の上に突き落とす｡ 罪人は､ 鉄炎の牙のある犬に噛み殺されて食べられ､ 身体のすべてはばらばらに分離してしまう｡ 大声を上げて吼えるように叫んでも､ 誰も救ってくれる者はない｡ むかし法を説くとき､ まちがった見解の論によって､ すべてが真実でなく､ あらゆる事をかえりみないで､ 崖から身を投げて自殺した者が､ この中に堕ちるのである｡
^また別処がある｡ 畏い 鷲処じゅしょ と名づける｡ ここでは､ 地獄の鬼が､ 怒りに任せて激しく杖で罪人を打ち､ 昼も夜も､ 絶えず走りつづけ､ 手には火炎に包まれた鉄刀を持ち､ 弓を引き矢をつがえ､ 罪人の後につきしたがって走り追い､ 切ったり打ったり射たりする｡ むかし物を貪るために､ 人を殺したり人を縛ったりして食物を奪った者が､ この中に堕ちるのである｡ «正法念経» から抜き書きした｡
【6】 ^三つに衆合地獄は黒縄地獄の下にあって､ 広さは同じである｡ この地獄には､ 鉄山が多くあって､ それぞれ二つずつ向かいあっている｡ 牛や馬の頭をした多くの地獄の鬼が､ 手に手に責め道具を持って､ 罪人を追いたてて山の間に入らせる｡ この時､ 両方の山が罪人に迫ってきて押し合わせると､ 罪人の身体は砕け折れ､ 血は流れて地面に満ちる｡ あるいは鉄山があって空から落ちて罪人を打つと､ 砕けてちょうど沙のような有様となる｡ あるいは罪人を石の上に置き､ 岩で罪人を押しつぶし､ あるいは鉄の臼に入れ､ 鉄の杵で 擣つ く｡ 極めて恐ろしい地獄の鬼や､ 熱鉄の獅子・虎・狼などのいろいろな獣や烏・鷲などの鳥が､ 先を争ってやって来て罪人を噛み 食くら う｡ «瑜伽論» «大智度論» に依って述べる｡
^また､ 鉄炎の嘴のある鷲が､ 罪人の 腸はらわた を取り出して､ 機の頂上に掛けて置いて､ これを食う｡ この地獄には大きな河があり､ 河の中には鉄の鉤 (つりばり) があって､ 皆ことごとく火と燃える｡ 地獄の鬼は罪人を捕え､ その河の中に投げて､ 鉄の鉤の上に 堕お とす｡ また､ その河の中に熱せられた赤銅の汁があって､ 投げ込まれた罪人を漂わせる｡ 日の初めて出る時のように身体の浮いているものもあるし､ 重い石のように沈んでいる者もある｡ 手を挙げ､ 天に向かって叫び泣いている者もあるし､ 共に身体を近づけあって泣き叫んでいる者もある｡ 長い間､ 非常な苦しみを受けているのに､ 頼りとする者もなければ､ 救い手もない｡
^また､ 地獄の鬼が罪人を捕えて刀葉の林に置く｡ かの木の頂上を見ると､ みめ麗しく､ きらびやかに装った女がいる｡ 罪人は､ この女のいる事に気がついて､ すぐさま木に上ると､ 木の葉は刀のように罪人の身体の肉を 割さ き､ 次にその筋を割く｡ こうして身体のすべての場所を､ ずたずたに切り割いて､ やっと木の上に登ることができて､ かの女を求めると､ もはや地上にいて､ 媚こび を湛え､ 欲情に満ちた眼差しで､ 罪人を見あげながら､ こういう言葉を投げかける｡ ｢わたしはあなたを恋しさのあまり､ ここに来ましたのよ｡ なぜ､ 今あなたはわたしの傍に来て下さいませんの｡ どうしてわたしを抱いて下さらないの｣ と｡ 罪人は､ この女を認めるがはやいか､ 欲情は火と燃えあがり､ 女の所へと次第に､ ふたたび降りて行くと､ 刀葉は上向きになって､ 剃刀かみそり のように鋭い｡ 罪人は前のように､ 身体のすべての部分を残す所もなく切り割かれて､ やっと地上に降り立つと､ かの女は､ またもや木の頂上にいる｡ 罪人は､ これを見ると､ また木に登って行く｡ ^こうして無量百千億年の長い間､ 自分の心に欺かれて､ この地獄の中で､ このようにぐるぐるめぐり､ このように焼かれるのである｡ これは 邪よこしま な欲情がその因である｡ なお広く説いてある｡ ^地獄の鬼が罪人を責めたてて､ 次のような 偈うた を説く｡
他人の作った悪事のために お前が苦しみを受けるのではない
自分の作った業のために自分が受ける報いなのだ 世の人々はすべてこの通りである «正法念経» に依る｡
^人間世界の二百年を* 夜摩やま 天てん の一昼夜として､ 夜摩天の寿命は二千年である｡ その夜摩天の寿命を､ この衆合地獄の一昼夜として､ この地獄の寿命は二千年である｡ 生物を殺し､ 盗みをし､ 邪な淫欲を犯した者が､ この地獄に堕ちる｡
^この大地獄には､ また十六の付属した別の地獄がある｡ ^そこに 悪見あくけん 処しょ と名づける一地獄がある｡ 他人ひと の子供を奪って､ 強迫し暴行して､ 泣き叫ばせた者が､ ここに堕ちて苦しみを受ける｡ その有様をいえば､ 罪人は自分の子供が､ 地獄の中にいるのを見る｡ 地獄の鬼は､ 鉄の杖や鉄の 錐きり で､ その子供の陰部を突き刺し､ あるいは鉄の鉤で､ その子供の陰部に釘うつ｡ 罪人は､ わが子の､ このような悲惨な有様を見た時､ 子供可愛さの心より､ 悲しみのあまり気絶して､ 堪え忍ぶことができぬ｡ この子供を愛する心より起こる苦しみは､ 火に焼かれる苦しみと比べると､ 火に焼かれる苦しみは､ この苦しみの十六分の一にも及ばぬのである｡ 罪人は､ このように心の苦しみに責められおわると､ また身体の苦しみを受ける｡ その有様は､ 頭を下にし､ 熱した銅汁を盛って罪人の肛門に注ぎ､ その身の内に入れ､ 内臓・大小腸などを焼く｡ 次第に焼いてしまうと､ 下の方から流れ出る｡ つぶさに身と心の苦しみを受けて､ 無量百千年の長いあいだ止むことがない｡
^また､ 別の地獄がある｡ 多苦たく 悩処のうしょ と名づける｡ 男色を犯した者が､ この地獄に堕ちて苦しみを受けるのである｡ その苦しみの有様をいうと､ 前世に愛した男を見ると､ 身体のすべての個所に､ 皆ことごとく熱炎がある｡ この炎の男が来て罪人の身を抱くと､ 身体のすべての部分が皆ことごとく分解し散乱してしまう｡ 死んでしまって､ また 活い きかえる｡ 非常な怖れを抱いて､ 走り逃げていくと､ 嶮しい岸から堕ち､ 炎の嘴のある烏や炎の口をもつ狐がやってきて､ 罪人を噛み 食くら うのである｡
^また別の地獄がある｡ 忍にん 苦く 処しょ と名づける｡ 他人の妻を犯した者が､ この地獄に堕ちて苦しみを受ける｡ その苦しみの有様をいうと､ 地獄の鬼が罪人を樹の頂上に吊す時､ 頭を下にし､ 足を上にする｡ 下には激しい炎を燃やして､ 身体のすべての部分を焼く｡ 焼き尽くすと､ また生きかえる｡ 苦しさのあまり､ 大声で叫ぼうとして口を開くと､ 火が口から入って､ 心臓・肺臓などの五臓六腑を焼く｡ その他の別の地獄については経に説いてある通りである｡ 以上は正法念経から抜き書きした｡
【7】 ^四つに叫喚地獄は衆合地獄の下にあり､ 広さは前の地獄と同じである｡ 地獄の鬼の頭は､ 金のように黄色で､ 目の中から火が燃え出て､ 赤色の衣を着ている｡ 手足は長く大きくて､ 風のように早く走る｡ 口から恐ろしい声を出して､ 罪人を射る｡ 罪人は怖れのあまり､ 頭を叩いて､ 哀れみを求め､ ｢どうぞお慈悲を掛けて､ すこしはお許し下さい｣ という｡ この言葉をいっても､ ますます地獄の鬼は怒りを増す｡ «大智度論» に依る｡
^あるいは鉄棒で頭を打ち､ 熱鉄の地を走らせ､ あるいは熱い鍋に入れ､ 繰り返して 炙あぶ り､ あるいは熱した釜に投げこんで煎じ煮る｡ あるいは激しく炎が燃える鉄の部屋に追い立てて入らせ､ あるいは 鉗かなばさみ で罪人の口を開いて､ 満ち溢れるばかりに煮えた銅汁を注ぎ､ 内臓を焼き 爛ただ らして､ 下から直ちに流れ出る｡ «瑜伽論» «大智度論» に依る｡
^罪人は偈を唱え､ 閻魔王に仕える鬼を怨み悲しんでいう｡
あなたは何という慈悲の心がないことよ また何と 寂静しずけさ のないことか
わたくしは慈悲の心の持ち主であるのに わたくしにどうして慈悲を掛けぬのか
^すると､ 閻魔王に仕える鬼は､ 罪人に答えていう｡
みずから愛欲の 羂わな に欺かれて 善からぬ 業わざ を作り
いま悪業の報いを受けたのに どうして我を怒り恨むのか
^また､ いう｡
汝はもと悪業を作り 愚かな欲に欺かれた
そのとき何故悔いなかったのか 今になって後悔してもどうしてまにあおうか «正法念経» に依る｡
^人間の四百年を* 兜と 率そつ 天てん の一昼夜として､ 兜率天の寿命は四千年である｡ その兜率天の寿命を､ この地獄の一昼夜として､ この地獄の罪人の寿命は四千年である｡ 殺生し､ 盗み､ 邪よこしま な淫欲を犯し酒を飲みなどした者が､ この地獄に堕ちる｡
^また十六の付属した別の地獄がある｡ ^その中に 火か 末まつ 虫ちゅう 処しょ と名づける一地獄がある｡ むかし酒を売る時に水を加え増した者が､ この中に堕ちて､ 四百四病というあらゆる病気に罹る｡ 地・水・火・風の四大の不調からそれぞれに百一の病が起こる｡ 合わせて四百四病になる｡ その一つの病の力は､ 一昼夜のうちに､ * 四し 天てん 下げ の若干の人を皆殺すことができる｡ また､ 罪人の身から虫が出て､ その皮肉骨髄を破って飲み 食くら う｡
^また別の地獄があって､ 雲うん 火霧かむ 処しょ と名づける｡ むかし酒を人に飲まし､ 酔わせてしまってから､ その人を 調からか いもてあそんで恥かしめたものが､ この地獄に堕ちて苦を受ける｡ その有様は次のようである｡ この地獄の火が充満している厚さは､ 肘の長さの二百倍である｡ 地獄の鬼は､ 罪人を捉えて､ この火の中を歩かせるので､ 罪人の足の先から頭の先まで､ すべて溶けてなくなってしまう｡ 罪人を取り上げると､ また生きかえる｡ このようにして無量百千年という長い間止めどもなく苦を与え続ける｡ そのほかの地獄については経文のとおりである｡ ^また､ 地獄の鬼は罪人を責めたて､ 次のような偈を説く｡
仏のみもとで* 愚痴ぐち を起こし 世間や仏法の事を破壊し
解脱さとり の智慧を焼くこと火のようなもの それが酒というものである «正法念経» に依る｡
【8】 ^五つに大叫喚地獄は叫喚地獄の下にあって､ 広さは前の地獄と同じであり､ 罪人の受ける苦しみの有様も同じである｡ 前に挙げた四つの地獄とそれらの十六の別な地獄におけるすべてのあらゆる苦しみを十倍して重く受ける｡
^人間の八百年を化楽天の一昼夜として､ * 化け 楽天らくてん の寿命は八千年である｡ その化楽天の寿命をこの地獄の一昼夜として､ この地獄の罪人の寿命は八千年である｡ 殺生し､ 盗み､ 邪な淫欲を犯し､ 酒を飲み､ 嘘をつく者がこの地獄に堕ちる｡ ^地獄の鬼は罪人の前で､ 責め立てて次のような偈を説く｡
嘘偽りは一番おそろしい火で 大海をすら焼き尽くす
まして嘘つきの人を焼くのは 草木の薪を焼くようである
^また別の地獄がある｡ 受じゅ 無む 辺へん 苦く 処しょ と名づける｡ 地獄の鬼は､ 熱鉄の 鉗かなばさみ で､ 罪人の舌を抜き出す｡ 抜いてしまうと､ 舌はまた生え､ 生えるとまた抜く｡ 眼をくり抜くことも同様である｡ また､ 刀で罪人の身体を削る｡ その刀は非常に薄刃で鋭いこと､ ちょうど剃刀のようである｡ これらのような違った種類のいろいろの苦しみを受けることは､ すべて嘘をついた報いである｡ その他のことは､ 経に説いてある通りである｡ «正法念経» から抜き出した｡
【9】 ^六つに焦熱地獄は大叫喚地獄の下にあって､ 広さは前の地獄と同じである｡ 地獄の鬼は罪人を捕えて､ 熱鉄の地の上に臥せさせ､ 仰むけたり 覆うつ ぶせたりして､ 頭から足に至るまで､ 大きな熱鉄の棒で､ 打ったり突いたりして､ 肉団子のようにならせる｡ あるいは､ 非常に熱した大きな鉄の鍋の上に置き､ 激しい炎で罪人を 炙あぶ り､ 左右に罪人を転がし､ 背中からも腹の方からも焼いて細らせる｡ あるいは､ 大きな鉄の串で､ 下から罪人を貫き､ 頭まで突き通し､ 繰り返して在任を炙り､ この人の身体の各部､ 毛穴､ 口の中に全部炎を起こさせる｡ あるいは､ 熱鉄の釜に入れ､ あるいは､ 熱鉄の 楼たかどの に置くと､ 鉄火は激しく燃えて､ 罪人の骨髄に徹る｡ «瑜伽論» «大智度論» に依る｡
^もし､ この地獄の豆ほどの火を､ この世界 (閻浮提) に置くならば､ 瞬間にこの世を焼き尽くすであろう｡ まして､ 罪人の身の軟らかいことは､ 今萌え出た草のようである｡ それを長らく焼くのであるから､ どうして堪えることができようか｡ この地獄の人は､ 前の五つの地獄の火を見て､ まるで霜か雪のように冷たいと思う｡ «正法念経» に依る｡
^人間の千六百年を* 他化たけ 自じ 在ざい 天てん の一昼夜として､ 他化天の寿命は一万六千年である｡ その他化天の寿命を一昼夜として､ この地獄の寿命も同様である｡ 殺生したり､ 盗み､ 邪よこしま な淫欲を犯し､ 酒を飲み､ 嘘をつき､ 間違った考えをいだく者が､ この中に堕ちる｡
^この地獄の四門の外に､ また十六の付属した別な地獄がある｡ ^その中に､ 分ふん 荼離だり 迦か 処しょ と名づける一地獄がある｡ その有様をいうと､ かの地獄の罪人の身体中､ 芥子つぶほども火炎の無いところはない｡ ほかの地獄の人は､ 次のように話しかける｡
｢君よ､ 早くおいで､ 早くおいで｡ ここに分荼離迦の池がある｡ 飲める水があるよ｡ しっとりとした林の木影があるよ｡｣
罪人が､ その言葉につれて走って､ その場に行くとき､ 道のほとりに坹があって､ その中に燃え上がる炎が充満している｡ 罪人は､ この坹に落ち込むと､ 身体のすべてが､ ことごとく焼け尽きてしまう｡ 焼けてしまうと､ また､ もとどおりになり､ もとどおりになると､ また焼かれる｡ それでも分荼離迦池に行こうと欲望に駈られて､ 前に進んで池に入る｡ さて､ かの池に入ると､ 分荼離迦の火炎が､ 五百由旬の高さに燃え上がる｡ 罪人は､ かの炎に焼き炙られ､ 死ぬるとまた活きかえる｡ もし人が､ みずから餓死して天上界に生まれたいと願い､ また他人に教えて間違った考えを持たせた者は､ この地獄に堕ちる｡
^また付属した別の地獄がある｡ 闇あん 火か 風ふう 処しょ と名づける｡ その有様をいうと､ この地獄の罪人は､ 恐ろしい風に吹かれて､ 空中に巻き上げられ､ 頼る所もない｡ 車の輪のように早く回転するので､ 罪人を見ることができぬ｡ このように回転したあと､ 別に剣のような風が起こり､ 罪人の身体を砕いて砂のようにして､ 十方に散らす｡ 散ってしまうと､ また身体がもとどおりになり､ もとどおりになるとまた散る｡ いつもこのようで､ きりがない｡ もし人が ªあらゆる物がらには常と無常とがある｡ 無常というのは身体であり､ 常というのは四大であるº というようなまちがった考えを起こすならば､ その人はこのような苦しみを受けるのである｡ そのほかは､ 経に説く通りである｡
【10】^七つに大焦熱地獄は焦熱地獄の下にあって､ 広さは前の地獄と同じであり､ 苦しみの有様も同じである｡ «大智度論» «瑜伽論» に依る｡
^けれども､ 前の六つの根本の地獄とこれに付属する別の地獄とにおけるあらゆるすべての苦しみを十倍して重く受ける｡ 詳しく説くことはできない｡ 罪人の寿命は一中劫の半分である｡ 殺生し､ 盗み､ 邪な淫欲を犯し､ 酒を飲み､ 嘘をつき､ 間違った考えを起こしたもの､ ならびに浄戒を保っている尼をけがした者が､ この地獄に堕ちる｡ ^この悪業の人は､ まず死んでから､ まだ地獄に至らぬ* 中ちゅう 有う の間に､ 大地獄の有様を見る｡ そこには閻魔王に仕える鬼がいて､ 恐ろしい顔をし､ 手も足もきわめて熱く､ 身体をよじて 肱ひじ を怒らせる｡ 罪人は､ これを見て非常に恐れる｡ その鬼の声はまるで雷がとどろくようで､ これを聞いて､ 罪人は更に恐れを増すのである｡ その手には鋭い刀を持ち､ 腹は非常に大きくて黒雲の色のようである｡ 炎と燃える眼の色は灯火のようで､ 曲った牙は鉾のように鋭い｡ 臂も手も皆長く､ 振り動かして勢いをつけると､ 身体のすべての部分が､ 皆ことごとく荒々しい姿になる｡ そして､ かようないろいろと恐ろしい形相をして､ 罪人の 咽喉のど をしっかりと捕える｡ ^こうして罪人をつれて行き､ 六十八百千億由旬を過ぎると､ 地ち 海かい 州しゅう 城が海の外辺にある｡ また三十六億由旬を行って､ 次第に下に向かうこと十億由旬である｡ あらゆる風の中で､ 一番激しいのは業風である｡ このような業風が悪業の人を連れ去って､ かの所に至る｡ さて､ かの所に行き着いてみると､ 閻魔王が､ いろいろと罪人を責めたてる｡ 責めたてられることが終ってしまうと､ 悪業の縄で縛られ､ 地獄へと出て行く｡ 遠く遥かに大焦熱地獄の､ みわたす限り大火炎が燃えているのを見る｡ また､ 地獄の罪人の泣き叫ぶ声を聞く｡ 罪人は､ これを見聞して､ 悲しみ恐れて､ 無量の苦しみを受ける｡ かようにして､ 限りもなく長い年月の間､ 地獄の罪人が泣き叫ぶ声を聞くのである｡ これを聞いて十倍にも恐れ､ 心は驚き 慄ふる える｡ ^閻魔王の手下は､ 罪人を責めたてていう｡
汝 地獄の苦しみの声を聞いただけで このように恐れおののく
まして地獄の火に焼かれることは 乾いた柴を焼くようである
火で焼くといっても実の火が焼くのではなく 悪業が焼くのである
火の焼くのは消すこともできるが 業の焼くのは消すことができない 下略
^このように十分に責め苦しめたのち､ 地獄に連れて行くと､ 大きな炎の集まりがある｡ その炎は五百由旬の高さに燃え上がり､ その炎の広さは二百由旬である｡ この炎が盛んに燃え上がるのは､ 罪人が作った悪業の勢力に依るのである｡ 地獄の鬼が､ にわかに罪人をかの炎の集まりに投げ下ろすのは､ ちょうど大きな山の崖から押して嶮しい岸につきおとすようなものである｡ 以上は «正法念経» から抜き書きした｡
^この大焦熱地獄の四門の外に十六の付属した別の地獄がある｡ ^その中の一地獄は､ 少しのすき間もなく､ 大空までも､ 皆すべて炎が燃えている｡ 針の穴ほども､ 炎が燃えぬ所とてはない｡ 罪人は､ 炎の中で声を出して叫び呼んでも､ 無量億年の間､ 常に焼かれ続ける｡ 清浄な信女を犯した者が､ この中に堕ちる｡
^また別の地獄がある｡ 普ふ 受じゅ 一切いっさい 苦く 悩のう と名づける｡ その有様は､ まず炎の刀ですべての身体の皮を 剥は ぎ 割さ きながら､ その肉を傷つけないでおく｡ さて､ その皮を剥いでしまうと､ 身体と列ねて熱地に敷いておき､ 火でこれを焼き､ 沸き上る熱鉄を罪人の身体に注ぐ｡ このように無量億千年の間､ 大きな苦しみを受けるのである｡ 比丘が､ 酒を持戒の婦女に飲ませて誘惑し､ その心を迷わしてしまってから､ 邪な行いをし､ あるいは金品を与えたりしたような者が､ この地獄に堕ちる｡ その他は経の中に説いてある通りである｡ «正法念経» から抜き書きした｡
あらゆるものはただ炎ばかり 大空あまねく 隙間もない
四方もまた四維にも 地上にもあいた所がない
地上のあらゆる場所には 悪人がみな遍く満ちている
わたしはいま落着くべき所もなく ただ独りで 同伴つれ もない
厭わしい暗黒の中にあって 大きな炎のかたまりの中に入る
わたしは虚空の中にあっても 日も月も星も見えぬ
^そのとき閻魔王の手下は､ 怒りの心で罪人に答えていう｡
増劫の時も減劫の時も 大火が汝の身を焼くのだ
愚かな人よ 悪事を作った後に 今になってどうして後悔の心を起こすのか
天や阿修羅や* 健達けんだつ 婆ば や 龍や鬼のしわざではない
自分の作った業の網に縛られるのだ 汝を救うことのできる者はない
たとえば大海の中にして ただ一 掬すくい の水を取るとすれば
汝の今の苦しみは一掬の水であり これから受ける苦しみは大海のようだ
^さて､ 罪人を責めたててしまうと､ 地獄に連れて行くのであるが､ この地獄から二万五千由旬離れた所で､ かの地獄で泣き叫ぶ罪人の声を聞いて､ 苦しみは十倍し､ 悶絶する｡ 頭は下にあり､ 足は上にあって､ 二千年を経る間､ すべて下に向かって落ちて行く｡ «正法念経» から抜き書きした｡
^かの阿鼻城は､ 広さ八万由旬である｡ 七重の鉄城､ 七重の鉄網があり､ 下に十八の 隔へだて があり､ 刀林がその周囲を取りかこんでいる｡ 四隅に四匹の銅の犬がおり､ 身長みのたけ は四十由旬である｡ その眼はいなずまのごとく､ 牙は剣のごとく､ 歯は刀の山のごとく､ 舌は鉄の 刺とげ のごとくである｡ すべての毛孔から皆猛火を出し､ その烟は臭悪で､ 世の中で喩えられるものもない｡ 十八人の獄卒がいて､ その頭は* 羅ら 刹せつ のごとく､ 口は* 夜や 叉しゃ のようである｡ 六十四の眼があって､ 鉄丸をほとばしり散らせる｡ 鉤になった牙は上に出て､ 高さ四由旬である｡ 牙の先から火が流れ出て､ 阿鼻城に満ちみちている｡ 頭の上には八つの牛頭があり､ 一々の牛頭には十八の角があって､ 一々の角の先から皆猛火を出す｡ また七重の城内には､ 七本の鉄の 幢はしら があり､ 幢の 頭さき から炎が湧き出し､ ちょうど煮えたつ泉のようである｡ その炎は 迸ほとばし り流れて､ また城内に満ちみちている｡ 四門の 閫しきみ の上には八十の釜があり､ 煮えたった銅が湧き上り､ また城内に満ちみちている｡ 一々の隔の間には八万四千の鉄の 蟒うわばみ や大蛇がいて､ 毒を吐き､ 火を吐いて､ その身は城内に満ちている｡ その蛇のたけり吼えることは､ 百千の雷のようで､ 大鉄丸を雨ふらせて､ また城内に満ちている｡ また五百億の虫がいて､ 八万四千の 嘴くちばし があり､ 嘴の先から火が流れ出ることが､ 雨のようにふりそそぐ｡ この虫が下りてくる時､ 地獄の火は､ ますます盛んになり､ 遍く八万四千由旬を照らす｡ また苦しみの中の苦しみ八万億千は集まってこの中にある｡ «観仏三昧経» から抜き書きした｡
^«瑜伽論» の第四にいう｡
東方､ 数百由旬の三熱の大鉄地の上から､ 猛く盛んな火があって炎を挙げて来て､ 地獄の人々を刺す｡ 皮を貫いて肉に入り､ 筋を断って骨を破り､ また､ その髄に通り､ 蝋燭のように焼く｡ このようにして､ 体中が皆猛火となる｡ 東方からの炎のように､ 南方・西方・北方からも､ また､ このように炎が迫って来る｡ こういうわけで､ かの地獄の人々は､ 猛火と混りあって､ ただ炎の塊が四方から来るのを見るだけである｡ 火炎は混りあって隙間もなく､ 受ける苦痛も隙がない｡ ただ､ 苦しみに迫られて罪人が泣き叫ぶ声を聞いて､ はじめて火炎の中に人のいる事が分るだけである｡ また鉄の 箕み で三熱の鉄の炭を盛りあげ､ これを 焙あぶ り揃え､ また､ 熱鉄の地の上に置いて､ 大熱鉄の山に登らせる｡ 上ってはまた下り､ 下ってはまた上る｡ 罪人の口から､ その舌を抜き出し､ 多くの鉄の釘でうちつけ､ 舌を拡げて､ 皺のないようにするのはちょうど牛の皮を張るような有様である｡ また､ 更に熱鉄の地の上に仰むきに寝かせ､ 熱鉄の 鉗かなばさみ で口を挟んで開かせ､ 三熱の鉄丸を､ その口の中に入れると､ すぐさまその口・ 咽喉のど を焼き､ 内臓を通って下から出る｡ また､ 沸き上った銅を､ その口に流し込むと､ 咽喉と口とを焼き､ 内臓を通って下から流れ出る｡ 以上は «瑜伽論» に依る｡ 三熱というのは焼熱と極焼熱と遍極焼熱とである｡
^前の七つの大地獄とならびにそれに付属した別の地獄のあらゆる苦しみを一分とすると､ 阿鼻地獄の苦しみは､ これらに勝ること一千倍である｡ こういう次第であるから､ 阿鼻地獄の罪人は､ 大焦熱地獄の罪人を､ ちょうど他化自在天の楽しい所にいる人のように思う｡ 四天下の所､ 欲界の六天も､ 阿鼻地獄の臭気を嗅ぐと､ すぐに､ 全部気を失ってしまうであろう｡ なぜかというと､ 阿鼻地獄の人はきわめて臭いからである｡ すれに､ この地獄の臭気が､ どうしてやって来ないかというと､ 大きな山が二つあって､ その一つを 出しゅっ 山せん と名づけ､ その二を 没山もっせん と名づけるが､ この山が､ かの臭気をさえぎっているからである｡ もし､ 人が､ 阿鼻地獄にある苦しみのすべてを聞くと､ 皆ことごとく堪えられないであろう｡ もし､ これを聞くならば､ 死ぬであろう｡ このようであるから､ 阿鼻地獄については､ その千分の一も説かぬのである｡ なぜかというと､ 説き尽くすこともできぬし､ 聞くこともできぬし､ 喩えることもできないからである｡ もし､ この地獄を説いたり聞いたりする人があるならば､ このような人は血を吐いて死ぬであろう｡ «正法念経» から抜き書きした｡
^この無間地獄の罪人の寿命は一中劫である｡ «瑜伽論» に依る｡ 五逆罪を作り､ 因果の道理を否定し､ 大乗をそしり､ 四重禁を犯し､ いたずらに信者の施し物を受けた者が､ この地獄に堕ちる｡ «観仏三昧経» に依る｡
^この無間地獄の四門の外にも､ また十六の付属した別な地獄がある｡ ^その中の一処を 鉄てつ 野や 干かん 食処じきしょ と名づける｡ その有様は罪人の身体の上に大きさ十由旬の火が燃えており､ いろいろの地獄の中でも､ この苦しみが一番まさっている｡ また､ 鉄の瓦を激しい夏の雨のように降らし､ 罪人の身体は､ ちょうど乾肉のように破れ砕ける｡ 炎の牙のある狐 (野干) が､ 常に来て罪人を噛み 食くら い､ どんな時でも､ 苦しみを受けることが止まない｡ むかし仏像を焼いたり､ 僧房を焼いたり､ 僧の寝具を焼いた者が､ この中に堕ちる｡
^また別の地獄があって､ 黒こく 肚と 処しょ と名づける｡ その有様は､ 罪人は飢えと乾きに身を焼いてみずから自分の肉を食う｡ 食い終るとまた肉がもと通りになり､ もと通りになるとまた食う｡ 黒い肚をした蛇が､ かの罪人に絡みつき､ 足の甲から始めて､ 次第次第に噛み 食くら う｡ あるいは罪人を猛火の中に入れて焼き､ あるいは鉄の釜に入れて煎り煮る｡ 限りない長い間､ このような苦しみを受ける｡ むかし仏に供えた財物を取って､ これを食べ用いた者が､ この中に堕ちる｡
^また別の地獄があって､ 雨う 山聚せんじゅ 処しょ と名づける｡ その有様は､ 大きさ一由旬の鉄山が上から落ちて､ かの罪人を打つと､ 砕けて一握りの砂のようになる｡ 砕けてしまうと､ またもとどおりになり､ もとどおりになると､ また砕かれる｡ また､ 十一の炎があり､ 罪人の周囲を包んで､ その身を焼く｡ また､ 地獄の鬼は､ 刀で身体の各部分を残りなく割き､ 非常に熱い鉛の汁をその裂け目に入れる｡ 四百四病のすべてが､ いつも起こり､ 永久に苦しみを受けて､ 何年という期限がない｡ むかし縁覚の食事を奪って自分が食べ､ 縁覚に与えなかった者が､ この中に堕ちる｡
^また別の地獄があって､ 閻えん 婆度ばど 処しょ と名づける｡ 像のように身体の大きい猛鳥がいて､ その名を 閻えん 婆ば という｡ 嘴は鋭くて炎を吐いている｡ この鳥が罪人を捕えて､ 遥かに空中に上り､ あちこち飛び回り､ そののち罪人を放すと､ ちょうど石が地上に堕ちたように､ 罪人の身体は粉々に砕ける｡ 砕けてしまうと､ またもとの身体になり､ もとのようになってしまうと､ この鳥がまた罪人を捕えるのである｡ また鋭い刃が道に満ちて､ 罪人の足を切り割く｡ あるいは､ 炎の歯のある犬がやって来て､ 罪人の身体を噛む｡ かくて､ 長い間､ 大きな苦しみを受ける｡ むかし人々が用いている川の流れを断って､ 人を渇き死にさせた者が､ ここに堕ちる｡ その他は経に説いてあるとおりである｡ 以上は «正法念経» に依る｡
^«瑜伽論» の第四には､ 八大地獄の近辺にある別の地獄を総括して､ 次のようにいってある｡
^かのいろいろのすべての大地獄には､ 皆､ 四方に四岸・四門があって､ 鉄の垣が周囲を取巻いている｡ その四方の四門から出ると､ その一々の門の外には､ 四つの外園がある｡
^まず､ 焼けた灰が膝まで積もっている｡ 地獄の罪人たちが出て､ 家を求めて､ あちこち歩き､ ここに至る｡ 足を 下おろ す時､ 皮も肉も血も､ 皆､ すぐさま溶け 爛ただ れる｡ 足を上げると､ またもとの通りになる｡
^次に､ この焼けた灰の続きに屍糞の泥沼がある｡ この地獄の罪人たちは､ 家を求めるために焼けた灰から出てしまうと､ 次第次第にあちこちと歩き､ この中に落ち込んで､ 首も足も共に沈んでしまう｡ また､ 屍糞の泥沼の内には､ いろいろな虫が沢山いて､ 嬢にゃん 矩?くた (娘矩?) と名づける｡ 罪人の皮を貫き肉に食い込み､ 筋を切って骨を破り､ 髄を取って食べる｡ ^次に屍糞の泥沼の続きに､ 鋭い刀の刃を仰むけて道としている所がある｡ かの地獄の罪人たちは､ 家を求めるために､ 屍糞の泥沼から出てしまうと､ あちこち歩き回ってここに至り､ 足を下す時に､ 皮も肉も筋も血も､ すべて皆､ 粉々になって爛れる｡ 足を挙げる時､ またもとどおりになる｡ ^次に､ 刀の刃の道に続いて､ 刃の葉の林がある｡ かの地獄の罪人たちは､ 家を求めて､ 刃の道から出てしまうと､ かの林の木陰に行き､ ちょっとでも木の下に坐ると､ 微風がすぐ吹き起こって､ 刃の葉が落ち､ 罪人の身体の節々のすべてを切り裂くので､ 罪人は､ たちまちの間に地上に倒れる｡ 真黒な犬がいて､ 背中や腹をつかみ裂いて､ 罪人を噛み 食くら うのである｡
^この刃の葉の林に続いて､ 鉄の 設し 柆りゅう 末梨まり (とげのある木) の林がある｡ かの地獄の多くの罪人たちは､ 家を求めて､ さっそく､ ここにやって来て､ とうとうこの林の木の上に登る｡ 登る際には､ あらゆる刺が､ すべて下に向き､ 降りようとする時には､ あらゆる刺が､ また上に向く｡ こういうわけで､ 罪人の身体を貫き刺しその節々まで行きわたる｡ その時､ 鉄の嘴のある大きな烏がやって来て､ 罪人の頭の上に止まったり､ 肩に止まったりして､ 目の球を探して 啄ついば み､ これを噛み 食くら う｡ ^鉄の設柆末梨の林に続いて､ 広く大きな川がある｡ 煮えたぎる熱い灰の水が､ その中に満ちみちている｡ かの地獄の罪人たちは､ 家を探し求めて､ 鉄の設柆末梨の林から出おわると､ やって来て､ この河の中に落ちる｡ ちょうど豆を大きな釜に入れ､ 烈しく強い火を燃やして､ この豆をいり煮るようである｡ 湯が沸き上がるにつれて､ 罪人はぐるぐると 旋めぐ り回る｡ 川の両岸に､ 多くの地獄の鬼がいて､ その手に杖と縄と大きな網とを持ち､ ずらりと並んで立ち､ かの罪人をさえぎって､ 出られないようにしてある｡ あるいは縄を掛け､ あるいは網で掬う｡
^また､ 広大な熱鉄の地上に罪人を置いて仰むけ､ これに向かって､ ｢お前達は､ 今､ どんな望みがあるか｣ と問う｡ 罪人は ｢私たちは､ 今はどんなことも感ぜられませんが､ いろいろの 飢うえ の苦しみに悩まされています｣ というように答える｡ すると､ かの地獄の鬼は､ すぐに鉄の 鉗かなばさみ で口を挟んで開かせ､ 非常に熱く燃えている鉄丸をその口の中に入れる｡ その他は前に述べた通りである｡ もし罪人が ｢私は､ 今､ 渇きに苦しめられています｣ と答えると､ その時､ 地獄の鬼は､ すぐに煮えたぎる 銅あかがね を､ その口に注ぎ込む｡ こういう次第で､ 罪人は､ 長い間､ 苦しみを受ける｡ ^このようにして､ 前世に作ったすべての悪業はよく地獄に堕ちるという報いをうける｡ 悪業が無くならないあいだは､ この地獄の中から出られない｡ ところで､ 刀刃の路も刃葉の林も､ 鉄の設柆末梨の林も､ これを総括して一つとするから四つの外園があることになるのである｡ 以上は､ «瑜伽論» と «倶舎論» との意味に依る｡ いちいちの地獄は､ 四門の外に､ それぞれ四園があるから､ 合わせて十六の別の地獄とするのである｡ これは､ «正法念経» の八大地獄と十六の別の地獄とが､ 名称も有様もそれぞれ違っているのと､ 同一ではない｡
^また､ 頞部あぶ 陀だ などの八寒地獄がある｡ 詳しくは､ 経・論に説いてある通りである｡ 今､ これを述べるいとまがない・・・・・
往生要集は江戸期を通じ幾度も刊行されている
これは寛文11（1671）年版
浮世絵でいえば初期
現存最古の絵入り往生要集は寛文三（1663）年版
その模刻版となる
人生は地獄よりも地獄的である（侏儒の言葉）
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1868(慶応4)年4月11日江戸城無血開城
5月15日それを不満として
彰義隊が上野に立てこもったが
大村益次郎率いる官軍の前に敗北
現在大噴水付近ににあった
寛永寺の巨大な根本中堂も焼失
暁斎は翌日現地を訪れ写生
この画は３枚続きの左右
真中なし
1874(明治7年）作
状態がよくないので
ランチ程度だった
上野戦争で寛永寺が焼けなかったら
博物館も動物園もなく
京都の大寺のような景観だったろう
現在の上野は中心を失い
東照宮・清水観音堂・寛永寺が点々と残るのみなので
どこか忘れられた感がある
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1799（寛政11）年刊全６冊
京都の名園・名勝ガイドブック
秋里籬島著
佐久間草偃・西村中和・奥文鳴画
ベストセラーで今でも多く残っているせいか
１冊当たりは図録並みの値 江戸の絵を150図ほど眺めることができる
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卯月
君は今 駒形あたり ほととぎす
高尾太夫の句
月・雲を背景に鳥が飛ぶ
人物は高尾太夫
作風から２代目歌麿か
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