地車太鼓台図鑑

佐久間玄藩秀吉本陣討ち入り

天正１１年（１５８３年）３月

秀吉は柴田勝家としずがだけに於いて雌雄を決する戦いの火蓋を切る

そして佐久間は単身秀吉本陣めがけ討ち入り

秀吉の肝を冷やさせたと言われている。

上だんじり下だんじり問わず多くのだんじりに使われている

図柄でもあります。

下だんじりは他のブログ等でよく掲載されているので

今回は上だんじり主で掲載したいと思います。

何処のだんじりのものかあえて紹介しないので

何処のものが考えながら見ていただけたらと思います。

（すぐ分かるとおもいますけどね＾＾）

 

 

 

 

 

 

 

 

 

下だんじり↓

 

 

 

漢の高祖（劉邦）龍退治

上だんじり特に板勾欄出人形式地車によく配される図柄で

 

彫物師も殆どの物が西岡一門の作

 

「史記」等には龍退治ではなく白蛇あるいは大蛇退治と書かれていて

 

なぜそれが龍になったか諸説あるが、龍のルーツは蛇にあると言う

 

説を聞一多と言う人物が唱えた。

 

中国で人々が氏族ごとに別れて暮らしていた時代

 

蛇をトーテムとする氏族がほかの多くの氏族を征服し

 

それらの氏族のトーテムの一部を取り込んでいった。

 

その結果「大蛇を本体とし、馬の頭とたてがみと尾、

 

鹿の角、犬の爪、魚の鱗と髭を合わせ持つ龍のトーテムが生まれた」と。。。

 

それと今回の龍から蛇に図柄が変わったのが

 

少しでも関係あるのかは？

 

ただ漢の高祖の話をみてみると

 

劉邦が挙兵する前に酒に酔って大蛇を斬った

 

その夜、劉邦は老婆の泣き声を聞き

 

その老婆が言うに「我が息子はもと白帝の子で蛇に化していたが、

 

赤帝の子に殺された」

 

これを聞いた劉邦は「これは自分が真竜天子」であるという天の啓示」と

 

大いに喜んだと書かれている。

 

この話からすると龍退治は？？？っとなるが・・・

 

 

 

 

 

 

 

 

 

富士の巻き狩りより「仁田忠常猪退治」

富士の巻き狩りとは建久4年源頼朝が上洛と帰還の際現在の朝霧高原付近で行われた巻き狩りの

　　事である。巻き狩りの目的は軍事訓練で武士達の慰安の目的もあったとされている

　　その巻き狩りの中で仁田四郎と言う家臣が頼朝の方へ突進して来る大猪を退治したと

　　言う逸話が残されている。これが仁田四郎忠常の猪退治である

仁田忠常

仁安2年生、建仁3年没
　
　　名は新田忠常とも日田忠常とも言われ「平家物語」では「にたんのただつね」と読まれている

　　通称名は仁田四郎　伊豆国仁田郷の住人で治承4年に頼朝が挙兵するとその家臣となった

    頼朝からの信頼は厚く忠常が危篤状態に陥った時、頼朝自ら見舞いに来たと言われている。

　　頼朝死後は頼家に仕え頼家からの信頼も厚かった。

　　建仁3年頼家が危篤状態に陥り、比企能員の変が起こると、忠常は北条時政の命に従い

　　時政邸の呼び出された頼家の外戚・比企能員を謀殺した。5日頼家が回復すると

　　逆に頼家から時政討伐の命令を受ける。能員追討の賞を受けるべく時政邸へ向かうが

　　帰宅の遅れを怪しんだ弟達の軽挙を理由に謀反の疑いをかけられ

　　時政邸から御所へ戻る途中加藤景廉に殺害された。享年37歳

地車彫刻図柄としても良く使われ

　　下地車（岸和田型）では縁葛など脇役的な配置をされる事が多いが

　　上地車ではもちろん縁葛や勾欄合等にも配される事もあるが

　　見送りに配されたりとメインでこの図柄を使う事がある

　　見送り一枚に大きく忠常が猪にまたがり退治する様には迫力があり見ごたえがある

　

↑尼崎市小嶋地車見送り　

↑奈良県橿原市今井町地車見送り

↑高槻市前島地車縁葛

↑神戸市東灘区田邊地車勾欄合

↑神戸市東灘区森地車見送り

↑和歌山県橋本市市脇先代地車板勾欄

↑東大阪市菱屋東縁葛

↑岸和田市下野町先代地車縁葛

↑奈良県生駒市鹿畑地車勾欄合

↑大阪市平野区西脇地車見送り

神武東征

天皇家の初代カムヤマトイワレビコ（神武天皇が日向国を発ち、大和を征服して橿原宮で即位
　　するまでの日本神話の説話。

　　この神話の解釈としては、全くの創作であると言う説と九州ににあった勢力が大和に移ってきて
　　ヤマト王権を築いたと言う史実を神話化して伝えたと言う説があるようですがはっきりした事は
　　分からない

↑堺市深井澤地車

↑富田林市須賀地車

↑東大阪市枚岡出雲井鳥居太鼓台

↑貝塚市半田地車

↑熊取町五門地車

↑堺市東八田地車

日本神話1

天岩戸

;神話として古事記と日本書紀に記述されています
　　　古事記では「契約によって身の潔白を証明したスサノオは、そのまま高天原に居座った
　　　そして田の畔を壊して溝を埋めたり、御殿に糞を撒き散らしたりの乱暴を働いた。
　　　他の神はアマテラスに苦情を言うが、アマテラスは考えがあってこことだとスサノオをかばった
　　　しかしアマテラスが機屋で神に捧げる衣を縫っていた時、スサノオは機屋の屋根に穴を開けて
　　　そこから皮を剥いだ馬を落としいれ、一人の天の服織女が驚いてにで陰部を刺して死んで
　　　しまった。ここにきてアマテラスはスサノオの行動に怒り、天岩戸に引き篭ってしまった。
　　　高天原も闇となり様々なまがが発生した。
　　　そこで八百万の神が天の安河の川原に集まり、どうすれば良いか相談をした
　　　オモイカネの案により様々な儀式を行った、常世の長鳴鳥を集めて鳴かせた
　　　天の安河の川上にある堅い岩を取り鉱山の鉄を採り鍛冶師のアマツマラを探し
　　　イシコリドメに命じてやたの鏡を作らせた。タマノオヤに命じて八尺の勾玉
　　　の五百箇のみすまるの珠を作らせた。アメノコヤネとフトダマを呼び
　　　雄鹿の肩の骨を抜き取り、ははかの木を取って占いをさせた。賢木を根ごと掘り起し
　　　枝に八尺勾玉とやたの鏡をかけ、フトダマが御幣として奉げ持った。アメノコヤネ
　　　がのりとを唱え、アメノタジカラオが岩戸の脇に隠れ立った。アメノウズメが岩戸
　　　の前に桶を伏せて踏み鳴らし、神驕りをしてぬ胸をさらけ出し裳の紐を陰部まで
　　　押し下げて踊った。すると高天原が鳴り轟くように八百万の神が一斉に笑った。
　　　この声を聴いたアマテラスは、何事だろうと天岩戸の扉を少し開け、自分が岩戸に篭って
　　　闇になっているというのに、なぜアメノウズメは楽しそうに舞い、八百万の神は笑って
　　　いるのかと問うた。
　　　アメノウズメが貴方様より貴い神が表れたので、それを喜んでいるのですと言うと
　　　アメノコヤネとフトダマがアマテラスの前に鏡を差し出した。鏡に写る自分の姿がその
　　　貴い神だと思ったアマテラスがその姿もっと良く見ようと岩戸をさらに開けたとき
　　　隠れていたタジカラオがその手を取って岩戸の外へ引きずり出した。すぐにフトダマ
　　　が注連縄を岩戸の入り口に張り、もうこれより中に入らないで下さいと言った。
　　　こうしてアマテラスが岩戸の外に出てくると、高天原も明るくなったと記されている。

　　　日本書紀でも大きな話の流れは同じだが細部に若干の違いがある様である

岸和田型地車ではよく大屋根枡合に使われる事が多い様ですがまれに奈良県大和高田地車の
　　様に土呂幕に配されているのもあります。
　　上地車では車板や三枚板に配される事が多く太鼓台では狭間四面が神話物で統一されている
　　物に使われていたりと日本神話の中では比較的有名誰でも知っている話だからなのか
　　よく見かける題材のひとつです。

↑兵庫県芦屋市西之町地車見送り三枚板正面

↑富田林市桜井地車車板

↑宝塚市川面西地車車板

↑東大阪市大蓮地車三枚板正面

↑鶴見区西ノ町地車三枚板正面

↑泉大津市二田町地車大屋根正面枡合

↑高石市北村地車大屋根正面枡合