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小さな手のひらに空の光が（土生神社宮司のブログ）

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2012年05月24日

2012年5月23日 | 2012年5月25日

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変化のない日々に気づかないといけないこと

被災地に行って思うことは
災害にあって
大切な人や町を失ってからでは遅いということです。
毎日新しい一日が与えられ
何の変化もなく過ぎていく中で
どれだけ大切なものが惜しみもなく与えられているかに
気づかないといけませんね。

熊野古道(台風十二号被災地）復興祈念ウォークレジメ

土生神社郷土の歴史を学び伝承する会郷土史講座特別企画　平成２４年５月２７日

　　熊野古道(台風十二号被災地）復興祈念ウォーク

○土生神社　土生町１１１４番地に鎮座　土生町の氏神様。｢大阪全志５」に｢土生神社は

字宮山にあり、菅原道真・品陀分命・武甕槌命・経津主命・天児屋根命・比咩大神を祀れり。古老の伝ふる所に依れば、堀河天皇の寛治四年正月白河上皇熊野御幸の帰途、隣地なる別墅村の田中に白蓮の咲けるを看行はし給ひて、同所に熊野神社を祀らんとし、暫く當所に蹕を駐め給ひけるに、當時本地人民は今の有真香村大字土生瀧の意賀美神社を産土神と仰ぎしも、其の遠く隔たれるを憂ひしかば、衆議の上源俊頼卿に依りて鎮守の神を祀らんことを願い出でしに、聴許あらせられて天満天神を祀るべしとの御意を下し給へり。依て里民は大に喜び、俊頼卿に従ひて上洛し、其の旨を北野天満宮に伝へ、其の分霊と道真真筆の法華経とを受け帰り、同年八月二十一日上皇駐蹕の址に社殿成りて祀りしも即ち當社の起源なりと。武甕槌命・経津主命・天児屋根命・比咩大神は、もと境内末社に春日神社として祀られありしを、後に合祀せしものなり。国内神名帳には神位を従五位と記せり。明治五年村社に列し、同三十五年十月八日字樫の村社八幡神社(品陀分命）を合祀し、同四十年一月神饌幣帛料供進社に指定せられ、同年十一月十一日字山下八幡社（同上）を合祀せり。(以下略）」末社に祓戸神社・神明神社・肇国神社(神武天皇社）・熊野神社・高おかみ神社・厳島神社・稲荷神社・牛神社がある。

○歯神さん　土生十左衛門の供養のために建てられたと伝承。大阪府全志に「土生の墓」と出ている。｢土生十左衛門　江戸初期の義民。寛永十七年(一六四〇）没。供養碑　履堂のほか　五輪塔「土生院殿・元禄十三年(一七〇〇）二月十一日村中敬白｣土生村の郷士　庄　　

屋？寛永十七年岡部家の岸和田入封のとき、領内百八ヶ村が前藩主松平康重の定めた一万石の増石・夫役の取り消しを求めて強訴、その代表二十名の一人となったため十左衛門は処刑された。そのため闕所となり和歌山に移住した遺族に村内が毎年二十石を送ることにしたが、いつしか二石しか送らなくなっていたという。岸和田藩は松平康重入封のときは五万石　のちに六万石に増高された。従って岡部宣勝入封のときは六万石になっていたが、領民の要求を考慮し宣勝は三千石を減石しそれを百八ヶ村にふりあてた。なお、この碑は十左衛門死後六十年に建てられたのであるが、土地の人は歯神さまとして伝え守ってきた。（一説では庄右衛門）」（大阪墓碑人物事典」より）

昭和十一年の上方第十七号に紹介文あり「五輪塔の前方に小石多数あり。歯痛ある者この石を借りて帰り、歯痛する歯にあつ、治すれば、二個として返しに行く」

横に毘沙門天堂が祀られている。この敷地内に以前老人の集まる建物があった。

付近に大門の字名　古代から中世　寺院が存在したと考えられている。

○幸の神さん　村の鬼門と裏鬼門に幸の神さん（さのかみさん）が祀られている。幸の神と表記されているがもともとは塞の神で村に疫病など災いが入ってくることを塞ぐ神様であったと思われる。昭和十三年の「土生郷大観」に「忌門の神様　土生の忌門は東西に当るので村の東と西に幸の神様をお祀りして忌門除けをしてある。」と出ている。

現在もそれぞれに周辺の家でお守りし、十月にお祭りが行われている。東(北）の幸の神さんのお祭りでは宿に当った家で餅をつく。

○道の池道標地蔵

　熊野街道　小栗街道が道の池の堤を通過する。堤上に道標地蔵が祀られているがもともと葛城道との交差点に祀られていたと推定されている。

(右）すぐ　牛たき　かつら　左ハ大坂　さかい　

(正）坐像　廻國　平　□　□　

(左）すぐ　きしハた　かいつ　　

（裏）南無妙法蓮華経

○旧牛ばみ池堤道標地蔵

　葛城道が牛ばみ池の堤にぶつかって分岐していた地点に祀られていたと思われる道標地蔵。踏み切りのそばに祀られてきたが高架工事の間現在地に仮に祀られている。

　(正）(坐像）右　かつらき

　　　　　　　　　　　　　　　道

　　　　　　　左　土生村