小さな手のひらに空の光が（土生神社宮司のブログ）

桜島

桜島を巡りましたが、やはり桜島が鹿児島の歴史と風土を作ってきたのだなとその存在の大きさを実感しました。
桜島はもともと完全な島でしたが、大正時代の噴火の溶岩で一部本土とつながりました。


桜島の中にも集落があります。火山と共存してきた歴史があるのでしょうね。とても興味深いことです。
島内のファミリーマートなどのコンビニは茶色系の地味な色にしてあります。
桜島と共に生きている生活のことを知りたいですね。

鹿児島の伝統行事・六月燈

鹿児島神宮に参拝しましたら、鹿児島の伝統行事『六月燈』の日でした。

『六月燈』
旧暦六月（現在は主に新暦七月）に県内の神社や寺院で、それぞれ日を定めて行われる夏祭り。
「ロッガッドー」の呼び名で県民に親しまれている。
鹿児島市内などでは、七月に入ると毎晩のように市内の数カ所で催され、次つぎに月末まで続く。
氏子の家では燈ろうの木枠を保存しておき、さまざまな絵や文字を書いた和紙をこれに張りつけて、社寺に奉納する。
社寺ではこれを境内に張り渡した綱に吊って灯を入れる。
町内会などで奉納する大型の燈ろうもある。当日は奉納の芸能があったり、夜店が出て賑わう。
由来については島津十九代藩主光久が上山寺新照院の観音堂を造立して参詣した折、たくさんの燈ろうをつけさせたので、檀家でもこれにならって燈ろうを寄進したのが始まりという。
もっとも、他方、「六月ノオツメアゲ」といって早馬様や鎮守様などにお灯明を上げ、牛馬の疫病祓いや田の病虫害駆除を祈るならわしがあった。こうした民間の行事が洗練されて六月燈の祭りになったのだろうという説もある。

歴史

先日皇居東御苑に行った時、天守台跡 松の大廊下跡 石室跡など散策して見て歩きました。海外からの観光客が多かったです。
すべて過ぎ去った歴史の跡ですが、すべての歴史のおかげで現在の私達はあるのです。その歴史の時間を受け継いで生きている現在の時間を感じながら散策していると観光ではなく感謝の二文字が浮かんでくるのでした。

七夕は牛神様のお祭りの日 瓜に願いをこめて

今日は七夕の日ですね。
七夕の日は牛神様のお祭りの日ですね。
旧七夕の日に牛を連れてきて近くの水路で水浴びさせ牛神様にお参りさせました。また子供達が相撲をとったりしました。
七夕はもともとお盆に祖先を迎える前の清めの行事だったようです。


今日は少し雨が降っていましたが、土生神社の牛神社に瓜をお供えし、災害などないように 農作物が豊かに実りますように 地域の子供達が健やかに育ちますようにお祓いをし祈願しました。
七夕伝説では横に切らなくてはいけない瓜を縦に切ったために水が流れ出し牽牛と織姫の間を河が隔ててしまったのです。この瓜から水が流れ出したという伝説は洪水を意味しているのではないかというのです。
これから台風シーズンでもあり、ゲリラ豪雨など水害がないように特に瓜のお供えに願いをこめました。

安産祈願

昨日安産祈願の盃状穴のことを書いたら、今日偶然安産の御守を求めていかれた方がおられました。（昨日は安産を祈願する戌の日でしたが。）

盃状穴は山口市の神田山の石棺の蓋から二十一個の盃状の人為的な穴が発見された時初めて話題になって名付けられたそうです。これは古代人が生産・豊穣・安産を祈願した呪術的（まじない）の信仰から掘ったものとされているそうで、世界的に分布しているとのことです。
中世の豊後高田の真木大堂では十二個の盃穴に干支を配し、生まれ歳に応じて穴に油を注いで灯明石とし燃灯祈願をして病気治癒などを願っていたようです。
今日でも安産祈願で有名な中山寺では陣痛が起こると寺から戴いた護符を水に浮かべ、ろうそくを消して仏様を迎え安産を祈願することになっているそうですが、泉州一帯では近世から昭和初期まで妊婦が社寺の石造物に自ら穴を穿って水を満たし子安さまを迎えて安産を祈願する信仰が盛んに行われていたようです。
石造物にこんな穴を穿つなんてと現代の感覚では思ってしまいますが、昔はもっとおおらかだったのかも知れません。また子供を産んだり育てることは今以上に危険が多かったでしょうから、願いは切実であったはずです。（別に手水鉢の栓を抜いて水を抜き安産を祈願するというようなことも行われていたそうです。こうした泉州での安産信仰については地元の研究者辻川李三郎氏が詳しく調査されています。氏の著書を参考に私の記事も書かせて戴いています。）


それにしても石造物を傷つけることになるまじないは時代と共に廃れていったのでしょうが、今残されている盃状穴の痕跡を見ると、命の尊さと命を産むことに込められてきた願いを思わずにはおれません。