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小さな手のひらに空の光が（土生神社宮司のブログ）

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郷土の歴史を学ぶ会

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震災復興祈念ウォーク

　　　　土生神社郷土史講座特別企画

　　　　　（鎮守の森地域交流会）　　　　　

　　震災復興祈念ウォーク　

開催日　　平成２３年５月２０日(金）

集合時間　午後１２時３０分

集合場所　土生神社　　

コース　土生神社ー歯神さんー烏の森・島田稲荷ー上町・愛宕神祠ー

　　　　　　　　　宮本町・大将軍社ー岸城神社ー三の丸神社ー天性寺

　　　　　（この日蛸地蔵商店街で手づくり市開催。合わせてお楽しみ下さい。）

　　参加費　５００円　すべてを震災義援金に寄付します。

３月１１日に発生した東日本大震災の復興を祈念するウォークを企画しました。参加費を義援金として被災地に寄付します。

どなたでもお気軽にご参加下さい。

お問合せ　電話４２６－７２８７（土生神社）

主催　土生神社郷土の歴史を学び伝承する会

共催　鎮守の森地域交流会

旧土生郷村啓蟄ウォークを開催しました。

イメージ 1

さる三月六日の啓蟄の日。
冬ごもりしていた虫達が這い出してくるように私達も外に出てまち歩きをしようと『旧土生郷村啓蟄ウォーク』をしました。

二十数名で旧土生郷村域に祭られている小さな神様にお参りしながら春への願いを込めました。

忙しいのに熊野古道案内人月山渉氏もわざわざご参加戴きました。

旧土生郷村啓蟄ウォーク　レジュメ

土生神社郷土の歴史を学び伝承する会特別企画　　平成２３年３月６日(日)啓蟄

　　　　　　　｢旧土生郷村啓蟄ウォーク」

○土生郷村　明治２２年～昭和１３年の自治体名。はじめ南郡、明治２９年から泉南郡に所属。土生・作才・畑・極楽寺・流木の５か村が合併して成立。旧村名を継承した５大字を編成。村名は旧土生郷の区域に位置したことによる（全志５）明治２２年の人口２１９９　役場を土生に設置。農産物は米・裸麦・菜種・甘藷・甘蔗・生姜・綿（府農事調査）同４２年の戸数４２０・人口２，９８２、世帯数・人口は大正９年４７４・２，４５９、昭和１０年６４１・３，２６６。昭和９年岸和田市野田町の一部と同町地先の溝渠を編入。同年当村土生・作才の各一部を岸和田市に編入。同１３年岸和田市の一部となり、村制時の５大字は同市の大字に継承。（「角川日本地名大辞典２７「大阪」編より）

☆土生　｢本地は古来南郡に属し、もと掃守郷の内にして山中村と呼びしが、後土生村と改称す。天正年間作才村を分ち、正保三年八月二十二日土生瀧村を分てり。」(大阪府全志）

｢津田川の旧河床を占める緩やかな傾斜地域に位置する。地名は、粘土地の傾斜地を意味し、その立地によるものと思われる。」（角川日本地名大辞典２７「大阪」編より）

○土生神社　土生町１１１４番地に鎮座　土生町の氏神様。｢大阪府全志５」に｢土生神社は

字宮山にあり、菅原道真・品陀分命・武甕槌命・経津主命・天児屋根命・比咩大神を祀れり。古老の伝ふる所に依れば、堀河天皇の寛治四年正月白河上皇熊野御幸の帰途、隣地なる別墅村の田中に白蓮の咲けるを看行はし給ひて、同所に熊野神社を祀らんとし、暫く當所に蹕を駐め給ひけるに、當時本地人民は今の有真香村大字土生瀧の意賀美神社を産土神と仰ぎしも、其の遠く隔たれるを憂ひしかば、衆議の上源俊頼卿に依りて鎮守の神を祀らんことを願い出でしに、聴許あらせられて天満天神を祀るべしとの御意を下し給へり。依て里民は大に喜び、俊頼卿に従ひて上洛し、其の旨を北野天満宮に伝へ、其の分霊と道真真筆の法華経とを受け帰り、同年八月二十一日上皇駐蹕の址に社殿成りて祀りしも即ち當社の起源なりと。武甕槌命・経津主命・天児屋根命・比咩大神は、もと境内末社に春日神社として祀られありしを、後に合祀せしものなり。国内神名帳には神位を従五位と記せり。明治五年村社に列し、同三十五年十月八日字樫の村社八幡神社(品陀分命）を合祀し、同四十年一月神饌幣帛料供進社に指定せられ、同年十一月十一日字山下八幡社（同上）を合祀せり。(以下略）」末社に祓戸神社・神明神社・肇国神社(神武天皇社）・熊野神社・高おかみ神社・厳島神社・稲荷神社・牛神社がある。

○歯神さん　土生十左衛門の供養のために建てられたと伝承。大阪府全志に「土生の墓」と出ている。｢土生十左衛門　江戸初期の義民。寛永十七年(一六四〇）没。供養碑　履堂のほか　五輪塔「土生院殿・元禄十三年(一七〇〇）二月十一日村中敬白｣土生村の郷士　庄　

屋？寛永十七年岡部家の岸和田入封のとき、領内百八ヶ村が前藩主松平康重の定めた一万石の増石・夫役の取り消しを求めて強訴、その代表二十名の一人となったため十左衛門は処刑された。そのため闕所となり和歌山に移住した遺族に村内が毎年二十石を送ることにしたが、いつしか二石しか送らなくなっていたという。岸和田藩は松平康重入封のときは五万石　のちに六万石に増高された。従って岡部宣勝入封のときは六万石になっていたが、領民の要求を考慮し宣勝は三千石を減石しそれを百八ヶ村にふりあてた。なお、この碑は十左衛門死後六十年に建てられたのであるが、土地の人は歯神さまとして伝え守ってきた。（一説では庄右衛門）」（「大阪墓碑人物事典」より）

昭和十一年の上方第十七号に紹介文あり「五輪塔の前方に小石多数あり。歯痛ある者この石を借りて帰り、歯痛する歯にあつ、治すれば、二個として返しに行く」

横に毘沙門天堂が祀られている。この敷地内に以前老人の集まる建物があった。

付近に大門の字名　古代から中世　寺院が存在したと考えられている。

○幸の神さん　村の鬼門と裏鬼門に幸の神さん（さのかみさん）が祀られている。幸の神と表記されているがもともとは塞の神で村に疫病など災いが入ってくることを塞ぐ神様であったと思われる。昭和十三年の「土生郷大観」に「忌門の神様　土生の忌門は東西に当るので村の東と西に幸の神様をお祀りして忌門除けをしてある。」と出ている。

現在もそれぞれに周辺の家でお守りし、十月にお祭りが行われている。東(北）の幸の神さんのお祭りでは宿に当った家で餅をつく。

☆作才（ざぐざい）　「本地はもと土生村と同村たりしが、天正年間同村より分かれて作才村と称す。村名は前志に見ゆるものなし。伝へいふ、万治三年殆ど亡失せしことありと。」（大阪府全志）

○「作才は往古に神明山に菅原道真公を祀って氏神と崇めていたが、何時の頃よりか隣村上松の宮山鎮座の天神社に合祀し、氏神として奉仕したが、明治四十一年七月、之を岸和田の村社菅原神社に合祀して以来、同社の氏地として今日に至っている。作才の古老が口碑に神明山天神の鍵元は作才であった事が今も語られる。従って神社の整理と合祀を経た本村には現在無格社と称する神社がない。」(昭和十五年　土生郷村誌）

○神明山　「大字土生の東西にあって面積三千五百余坪　伝えていふ、昔日本武尊の神霊白鳥と化してこの処に降り給ふと、村民今にこの地を神聖な処として崇拝する。」(土生郷村誌）明治時代に刀剣が出土して埋め戻したという。古墳の跡だったか。

○夜泣き石　「一名和泉式部湯殿石　大字作才慈光寺門前にある。高さ七尺五寸　幅四尺余　厚さ一尺五寸の巨石で、昔領主が自己の庭の石とすべく邸内に運んだが、石が奇瑞を示したため以前の場所に戻したという伝説を有し、以前は南方を流れる観音寺川に架して石橋としたもので、何時の頃よりか此石が小供の夜泣に霊験ありと信ぜられ、其石を缼きて持ち返る、即ち夜泣石の称をなしたる原因であろう。明治三十二年小栗街道改修の際、此石の払下げをうけて字札場の遥拝所に移し、今は慈光寺門前に建てられて居る。仔細に石面を検するに中央は磨滅して居るが、両側と裏面一帯は約一寸角の刻字を以て覆はれ、試みに一部を拓取するに｢藤原某」の文字が判読せられる。或は往古に於ける和泉長官の告文に用いたものではなからうか」（土生郷村誌）夜泣石の前にある一対の燈篭は天保五年のものでここから神明山の氏神様を遥拝していたと言われている。横の桜地蔵は水利が溝堀りの時水路より発見し祀ったという。慈光寺は浄土真宗本願寺派。

☆畑　｢本地は古来南郡に属し、もと阿間河荘の内にして畑村と称す。畑は波多なり、波多氏に因めり。波多氏は古事記孝元天皇の段に「建内宿禰之子波多八代宿禰者波多臣之祖也」と見ゆる波多氏是れなり。」(大阪府全志）

○袖取坂　泉州畑村袖取坂で小判千両は後のため　と里謡に謡われている。見通しの悪い坂で転んだ時験が悪いので片袖をひきちぎって道の神様に捧げて足早に通り過ぎたという。

○波多神社　「波多神社は西方コントにあり、波多八代宿禰を祀れり。波多氏の其の祖を祭りしものならん。延喜式内の舊社なれども、由緒は詳ならず。明治五年村社に列せられる。境内は二拾坪を有し、本殿・拝殿・を存す。里俗は雷除の神として崇敬せり。氏地は本地一円にして、祭日は十月一日なり。」(大阪府全志）畑村は波多神社を氏神とすると同時に阿間河荘の一宮矢代寸神社の宮座を構成する一村であったが、明治期他の村がそれぞれの氏神を矢代寸神社に合祀したのに対し矢代寸神社の宮座を離れ氏神祭祀を継続した。現在宮司は感田神社が兼務。

☆極楽寺　「本地は古来南郡に属し、もと阿間河荘の内にして極楽寺村と称す。村名は極楽寺の名に因めり。」(大阪全志）神社は明治四十年字福塚の厳島神社を矢代寸神社に合祀。

○火伏神社　｢土生郷村誌」に「無名古墳」として出ている。「無名古墳　大字極楽寺の部落に人家を去る西方田圃中にある。面積約十五坪、一本の松樹があり人呼んで「一本松」と云ひ、中央に石祠を祀り之に土塀を巡らし、石檠二基、手水鉢一個を配し、之を俗に「火伏せの神」と崇めているが、その地域の形態は古墳中の円墳に属し、後世にその頂上を地均して石祠を祀ったもので、墳墓の時代等其他に就ては明瞭でない。」とある。近年美しく整備し五月十四日を例祭日としてその日に近い日曜日に毎年町会主催の祭典を行っている。ご祭神を大穴牟遅神として祀っている。

○極楽寺の牛神さん　重惣道に面して祀られているどろくじ地蔵の傍らに牛神の碑が見られる。もともと海岸寺山のそばの岡崎に祀られていた。牛神は泉州各村に必ずと言ってよいほど祀られていて、旧七夕がその祭の日であった。極楽寺の牛神さんでも子供達が芋の葉を持って集まり相撲をとった。優勝した者は軍配をもらって帰ったと古老の話を聞いたことがる。どろくじ地蔵は「道陸神」の意味と考えられ村のはずれに祀られた道祖神だったと思われる。毎年七月二十三日老人会主催でお祭がある。

○極楽寺地蔵尊での古祭　旧地車庫横に極楽寺地蔵尊がある。その前で毎年十月十七日町会主催の古祭がある。もともと宮座の行事と思われる。現在は宮座の座老と町会役員が参列　近年は矢代寸神社宮司も参列　極楽寺僧侶の読経がある。同じ日波多神社でも古祭がある。この日は神宮の神嘗祭の日である。

○極楽寺　住吉堂　極楽寺の境内に住吉堂が祀られている。中興の祖燈誉上人の住吉信仰によるものと思われる。住吉祭の七月三十一日奉賛回向会が行われているがかつてこの日は住吉踊りが行われ賑やかだったという。｢土生郷村誌」に「住吉踊り」として「陰暦六月晦日の夜を以て、独り本村に限らず、旧阿間ヶ谷の部落の青年男女が、本村極楽寺の本堂前に集まり住吉踊りを催す習慣があり、本村では流木・極楽寺・畑の三ヶ村が加わり既往は盛大を極めたが、約十年前よりこの風がすたれて、現在では極楽寺に於て同夜住吉明神の奉賛回向会が行われるだけになった。想ふに極楽寺の開基燈誉上人は住吉明神を感得したと称せられた事から来たものであらう。」と出ている。奉賛回向会の日は提灯が境内に吊られ風情のある風景が見られる。

☆流木　｢本地は古来南郡に属し、もと阿間河荘の内にして流木村と称す。津田川の流域にありて、樹木の流れ来れるより起こりし村名ならん。」(大阪府全志）神社は明治四十年厳島神社・鹿嶋神社・四十九神社を矢代寸神社に合祀。

○流木の牛神さん　中華風居酒屋萬酉楼のそばに石の祠が残されている。牛神さんのお祭の日には現在は市営墓地内になっている牛神山より土をとってきて牛の形を作りお祭を行った。